當得一代好官，寫得一手好字！

張即之，宋代人，出生於安徽的一個名門世家，張即之作為一名男性成員，從小就被家族寄予厚望。為了培養他，家裡人就讓他接受了十分正統的傳統文化教育。

這種內在的修養滲進了他的骨子裡，讓他在這條道路上越走越遠。

他是唐代著名詩人張籍的後人，他的父親是當時宋朝的參知政事，可以看出張即之的家族背景是非常厲害的，並且這種家族的文化底蘊一直延續到宋代仍然沒有衰落下去。這樣強大的背景一方面對他的學習有著非常大的幫助作用，另一方面，這幫助他得以實現他的政治抱負，讓他從進士一路高升，最終成為太子的太傅。

除了出身優勢之外，他個人也是一個有能力，有謀略的人。官海沉浮數十載，他處理問題的能力也漸漸得到了提高，也讓他能很好的平衡各種利益集團的關係，在這裡面尋求安穩。由此可知，張即之不只是一個只靠家族力量的樹藤，而是一個有獨立性的人。

張即之《庄幹帖》（即《溪庄帖》）紙本行草書 27×23.6cm

除了當官，他在別的方面的成就也令人稱道，其中最出名的就是書法。張即之偏愛唐朝人的楷體字，所以時常模仿他們的書法，深受他們的影響，後期學習各家的書法。並且他自身信仰佛教，這種精神氣質在他的書法中也表現的淋漓盡致，幫助他逐漸形成了自己的獨特的風格。

他的書法在當時是十分厲害的。根據史料記載，當時的女真族和南宋是敵對的關係，並且雙方經常派兵打仗，但就是這麼惡劣的關係，女真人仍然不惜重金購買張即之的作品，放在家裡收藏。可見他的書法功力之深了。

《台慈帖頁》

受家庭影響，在孩提時代就接觸到了許許多多名家作品，隨著年齡的增長，他逐漸形成了自己的喜好，開始有意識地模仿名家的作品。在開始的時候，他喜歡歐陽詢和顏真卿的書法作品，覺得他們寫的楷書美觀大方又不失風度。後來隨著閱歷增長，他開始研究有關漢隸等書法作品。

在這研究的同時，他也接觸了許多禪宗哲學的書籍，受到裡面的思想影響，內在的精神氣質變得更加純凈和淡然，這也影響到了他的書法學習。這幫助他更好的理解書法藝術，使得他的學習能夠深入下去，逐漸形成了自己獨有的風格，並為大家所喜愛。

張即之流傳後世的書法作品還是挺多的，後世能看見的作品有《大字杜甫詩卷》等。張即之書法多為楷書，但是他的楷書並不是像顏真卿那樣的風格。他的作品中有自己的特色，他所追求的是意趣和個性，所以張即之書法中充滿著一股洒脫自在，淡然自處的味道。

後世書壇有人譏張即之書有意為「怪」，不合「規矩」，並斥之為書法「尚意」，追求「意趣」，表現個性。宋初文壇領袖歐陽修便提出，書法不能專師一家，模擬古人，而貴在「得意忘形」，自成「一家之體」，否則為「書奴」。

後來，明代安世鳳在《墨林快事》中亦曾云：「樗寮書，昔人斥為惡札。今評其筆意，亦非有心為怪，唯象其胸懷，原與俗情違逆，不知有勻圓之可喜，峭拔之可駭耳。自開天以下，千奇萬異，何獨字法不得任情哉！？」在這裡，安氏既闡明了張即之書法的特色，又從「意趣」這一藝術的審美角度反駁了所謂「惡札」之說。

張即之《斂襟談老氏詩楷書冊》 紙本 縱26.5厘米、橫13.6厘米 舟齋周煦良先生收藏