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廣東文壇:「五小虎」來了

□管 季

近期本版連續推出專題,對80后、90后的創作及評論進行全方位掃描,廣東文壇也開始出現新生代的身影。本期專題特邀五位年輕評論家分別對五位具代表性的廣東年輕作家的創作進行點評,窺一斑知全豹——

蔡東 80后,文學碩士,生於山東,現居深圳,執教於深圳職業技術學院。發表小說若干,曾獲得《人民文學》柔石文學獎、華語文學傳媒大獎最具潛力新人獎、《十月》短篇小說獎等鼓勵,出版《我想要的一天》等小說集。

有人說,當代小說,尤其是新一代80后、90后作家的作品,因為缺乏宗教精神打底,所以缺少了一種人性的豐厚與沉重。然而,在蔡東的小說中,我們看到了這種類似於宗教的悲憫意識。作為一位80后女作家,蔡東的創作與大多數同齡人迥然有別,如孟繁華所說:「蔡東的小說像一縷文學的炊煙在清晨的田野裊裊升起瀰漫四方,然後幻化在大地與天空之間。她寫的是人間煙火,是人間無盡的矛盾、憂傷、艱難、跋涉、隱忍、委屈以及無奈;她對女性命運和生活處境有新的理解和書寫;她發現了這個時代仍有『多餘人』的存在。」毫無疑問,這種創作在尚「輕」的當下,已經成了一種不容忽視的力量,動搖著當代文學界對於年輕作家的刻板印象。

蔡東小說的宗教意識是在人物命運變化中逐漸展現出來的。最具有代表性的是《往生》。康蓮最初接觸佛教,並不知「往生」為何物,但在日復一日照顧老年痴獃的公公的過程中,她心力交瘁又無法割捨,這種人性的善在對抗想要同歸於盡、速死解脫的惡時,她終於理解了什麼是「往生」——人活著就是受難,「往生」就是以死解脫,只要活著,就沒法「往生」。在加繆的「荒誕」理論中,西西弗斯推石頭就是一種荒誕,這也是人生最直觀、最本質的狀態。眾生都是受苦的,人生來就是為了贖罪的,人的一切反抗都是徒勞的,這些宗教和哲學中最為深刻的思想,到了蔡東筆下成為了一個個家常的故事。

正因為有了宗教精神打底,蔡東的作品才呈現出某種溫潤而悲憫、同時又莊重的色彩,讀者總是不經意被巨大的悲傷擊中,同時又於靈魂深處泛起柔情。蔡東的悲憫不分人群,除了同齡人鮮少描寫的老年人,她還寫了中產階級夫婦、知識分子,以及在深圳這樣的大城市裡漂泊無依的打工者和邊緣人群。這些人所疑惑、所憂慮的,無非就是日常生活中的錢、子女教育、工作、假期、拆遷、婚姻,甚至是肥胖問題。如《木蘭辭》中的邵琴,活出了一個中年女性不食人間煙火的優雅典範,然而,她之前也在招生辦那種充滿煙火氣的地方工作過,後來開茶行時,照樣會巴結領導,出售劣質茶。她也只不過是一個用優雅把自己包裝起來,努力謀生的俗人罷了。蔡東一眼看穿那些在俗世中被包裝起來的精緻謊言,看穿了藝術與人生之間的鴻溝,看穿了每一個企圖要掙脫俗世的人,最終都只會陷入無盡的苦難之中。

蔡東說過,一部偉大的小說,「正是先把自己往絕路上逼」,而不是巧用各種捷徑去征服讀者。當一個故事世俗到不能再世俗,真實到不能再真實——甚至讀者彷彿要看見老年痴獃的公公臉上的扭曲表情,看見康蓮從公公身下掏出一粒粒糞蛋——這種震撼的細節比單純吟誦人間疾苦要深刻得多。更重要的是,蔡東描繪了主動的受難,描繪了每一個普通小人物盡全力活下去的意志。



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