一周一館——河南安陽殷墟博物館（高清圖片博物館標準參照物資料庫必備歡迎分享、關注）

殷墟，位於歷史文化名城——安陽市的西北郊，橫跨洹河南北兩岸。古稱「北蒙」，甲骨文卜辭中又稱為「大邑商」、「邑商」，是商代晚期的都城，也是歷史上第一個有文獻可考、並為甲骨文和考古發掘所證實的古代都城遺址，距今已有3300年的歷史。

殷墟博物館是目前國內唯一一家較專業、系統展示商代文物的博物館，該館嚴格按照科學、環保、安全、符合遺址保護的標準進行規劃設計，同時儘可能地與殷墟遺址景觀相協調。從平面上看，博物館酷似甲骨文的「洹」字，這是取殷墟依附洹河之意，象徵洹水在孕育商文明中的重要作用。館內展出的是社會科學院考古研究所自建國以來在殷墟發掘出土的一系列文物精品，包括陶器、青銅器、玉器及甲骨文等國寶級文物共500多件，展品具有較高的學術水平。

殷墟的歷史價值

1899年甲骨文發現和1928年殷墟科學發掘以來，殷墟發現的大量都城建築遺址和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存，展現了商代晚期輝煌燦爛的青銅文明，奠定了殷墟作為古代第一個有文字可考的古代都城地位。一個世紀以來，隨著考古發掘的日益深入，殷墟的範圍和內涵仍在不斷地擴大。尤其是近年來，殷墟考古仍不斷有驚世發現，1990年的郭家莊、1991年的花園庄東地甲骨窖穴、1999年的洹北商城、2001年的花園庄東地等一系列重要的考古發現，震驚中外學術界，從而更加證明殷墟的價值與潛力。根據目前殷墟發掘的情況和現有地域判斷，殷墟範圍內必然還有大量的文化遺存未被發現，這些遺存也必然會給人們以新的知識和寶藏，殷墟的範圍還會隨著進一步的考古發掘和科學研究而得到擴展，而殷墟這一人類共同的文化遺產必將會得到進一步的保護。

安陽殷墟位於安陽市西北郊小屯村，是世界文化遺產、國家5 A級旅遊景區、國家考古遺址公園、考古學的誕生地、甲骨文發祥地，又是中宣部公布的全國百個愛國主義教育示範基地之一，並榮獲全國首批旅遊景區國家級青年文明號，屬歷史遺址類型的全國重點文物保護單位。

殷墟是第一個有文獻記載並為甲骨文和考古發掘所證實的商代都城遺址，面積約36平方公里。這裡有最早的都城殷墟宮殿遺址；最早成熟的文字甲骨文；國內最早的車馬坑遺迹和最早的女將軍婦好墓；世界出土最大的青銅器司母戊鼎。經過近百年的考古發掘，先後發現了眾多商代宮殿宗廟建築基址、王陵大墓、祭祀坑、聚落遺址、家族墓地群、手工業作坊遺址、甲骨窖穴等，出土了數量驚人的甲骨文、青銅器、玉器等精美文物，全面系統地展現出3300年前商代都城的風貌。

殷墟宮殿宗廟遺址

殷墟宮殿宗廟遺址景區就建在殷墟宮殿宗廟區內，是世界文化遺產、國家5A級旅遊景區、考古學的誕生地、甲骨文發祥地，是中宣部公布的全國百個愛國主義教育示範基地之一，首批全國旅遊景區級青年文明號，屬歷史遺址類型的全國重點文物保護單位。1973年以前這裡發掘的53座建築基址，是殷墟宮殿宗廟區的主體和殷王都全盤規劃、布局結構的重心所在，被考古學者劃分為甲、乙、丙三組基址。甲組建築基址共發現15座，是宮殿宗廟區內建設時間最早、使用時間最長的建築，被認為是商王室的宮室、寢居之所。乙組建築共發現21座，多數結構繁複，面積巨大，互相連屬。這些建築被認為是殷王室的宗廟建築。丙組共發現17座，被認為是商王室的祭壇建築。目前，在宮殿宗廟區已發現大型夯土建築基址80餘座。這些建築基址形制闊大、氣勢恢宏、布局嚴整，按照古代宮殿建築「前朝後寢、左祖右社」的格局，依次排列，分佈在以宮殿區為中心的範圍內。

1961年3月，殷墟被公布為第一批國家重點文物保護單位。2001年3月，殷墟被評為「20世紀100項考古大發現」之首。2006年7月13日，殷墟因具有全球突出普遍價值和良好的管理與展示，在第30屆世界遺產委員會會議上被列入《世界遺產名錄》。

乙二十仿殷大殿

乙二十仿殷大殿是在乙組基址上復原的其中一座，它東西長51米，由於東側的20米地下尚未發掘，所以只復原了西側的31米，是宮殿宗廟區主要建築之一，該建築以黃土、木料作為主要建築材料，坐落於厚實高大的夯土台基上，房基置柱礎，房架用木柱支撐，牆用夯土版築，屋頂覆以茅草，正如《周禮考工記》中記載的「茅茨土階、四阿重屋」式的建築風格，造型莊嚴肅穆、質樸典雅，具有濃郁的宮殿建築特色。整座建築規模巨大、左右對稱，反映出古代建築特有的均衡感、秩序感和審美意趣，集中體現了殷商時期的宮殿建設格局、建築藝術、建築方法、建築技術，代表了古代早期宮殿建築的先進水平。

乙七基址

殷墟時期以等級制度為核心的禮制突出表現在喪葬和祭祀制度中，在營造宮室宗廟等建築時，要舉行一系列非常血腥的祭祀儀式，藉以除妖避邪，鎮宅安居。殷墟發現的大量的人祭和人殉的遺迹，為商代晚期大規模的人祭、人殉現象提供了直接的證據。乙七基址就是一個典型代表。該基址為商代宗廟建築遺址，規模宏大，推想其地面的建築也定為不凡。宗廟建築一般要經過奠基、置礎、安門、落成四個步驟。（1）、奠基：地基夯成后，在基址挖坑埋狗，重要的建築兼埋兒童，這是奠基儀式；（2）、置礎：在夯實的地基上放柱礎石，起到加固柱子和防止腐爛的作用，這是要埋入牛、羊、狗三牲，有時也加用人牲。然後填土夯實。這是置礎儀式；（3）、安門：在門檻前後左右挖方坑，分別埋置看門的侍衛1——3人，皆跪仆相向，手執銅戈、盾牌，防衛目的異常明顯，這是安門儀式；（4）、落成：整個建築完成後，要舉行隆重的落成儀式，這時的用牲種類多，規模大，有時要殺掉上百人，連同牲畜，車輛，整整齊齊埋在建築物旁。在乙七基址之南曾發現成行的密集小葬坑和車馬坑遺迹，有北、中、南三組，僅在中組80座祭祀坑中，就發現人牲390餘人。由此看來，古代早期大量地使用「人祭」與「人殉」的野蠻殘酷的祭祀和殉葬方式，在殷墟時期達到了極致。

丙組遺址一角

54號凹形遺址

54號基址發現於20世紀80年代初。該基址瀕臨洹水西岸，整體呈凹字形，缺口向東。包括南、北、西三組基址，這些房基構成半封閉狀的建築群，面積達5000平方米，結構嚴謹，構思精巧，已具備了「四合院」的雛形。該基址也是20世紀50年代以來宮殿宗廟區內發現的最重要的建築基址。

最早的文字——甲骨文

甲骨文，是目前已知最早的成系統的文字形式，是世界四大古文字之一。它具備了象形、指事、會意、形聲、轉注、假借等造字方法，標誌著已進入了成熟階段。殷墟甲骨文是殷王朝占卜的記錄，古代甲骨占卜有著悠久的歷史，殷墟時期則是占卜最盛行的時期，商王和貴族幾乎每事必卜，占卜成為商代社會生活的重要組成部分。甲骨的納貢、收貯、整治、鑽鑿及占卜方法、程序和卜辭的語法、辭例等形成一套嚴格而有系統的制度。據甲骨文記載，殷代已有專門掌管占卜和紀錄的貞人，見於卜辭的貞人約有上百人。占卜涉及內容包括祭祀、天象、年成、征伐、王事等，甚至於商王遊獵、疾病、做夢、生子等。商代以後，甲骨占卜逐漸失去了其顯赫地位。殷墟甲骨文的發現，見證了已經消逝的商代占卜制度，為研究文化史提供了重要的材料。目前殷墟發現有大約15萬片甲骨，4500多個單字。從甲骨文已識別的約1500個單字來看，甲骨文已具備了現代漢字結構的基本形式，其書體雖然又經歷了金文、篆書、隸書、楷書等書體的演變，但是以形、音、義為特徵的文字和基本語法保留下來，成為今天世界上五分之一的人口仍在使用的方塊字，對人的思維方式、審美觀產生了重要的影響，為書法藝術的產生與發展奠定了基礎。甲骨文也因此成為世界四大古文字中唯一傳承至今的文字。由甲骨文演變發展而來的漢字，在傳播華夏文化、促成大一統國家的形成與鞏固方面發揮了重要作用。

YH127甲骨窖穴

殷墟宮殿宗廟區還分佈著為數眾多的甲骨窖穴。自19世紀末甲骨文發現以來，這裡共出土甲骨約150000片，震驚了世界。最著名的有YH127甲骨窖穴、小屯南地甲骨窖穴、花園庄東地H3甲骨窖穴。YH127甲骨窖穴發現於1936年，位於宮殿宗廟區中部偏西，共出土刻辭甲骨17000餘片。這些甲骨的內容極為豐富，包括祭祀、田獵、農業、天文、軍事等，涉及商代社會生活的方方面面。為甲骨文和商代歷史研究提供了極其寶貴的資料，被稱為古代最早的「檔案庫」。

車馬坑

最早的車馬遺迹——殷墟車馬坑

自1928年殷墟發掘以來，曾多次發現過商代車馬坑。但由於受當時發掘技術的限制，都未能將坑中的木質車架清出。1953年在殷墟首次成功清理出商代車子的殘跡，搞清了車子的大體結構及部分構件的尺寸。殷墟發現並清理的多座車馬坑以及道路遺存，展示了古代道路交通的基本雛形，對研究商代社會的階級、等級關係、親族制度、埋葬習俗及工藝水平等，都是極重要的研究資料。華夏幅員廣袤，畜力車是古代先民陸上最重要的交通工具。古文獻中說夏代就發明了車，但是至今未發現夏代車的遺存。殷墟考古發掘的殷代車馬坑是華夏考古發現的畜力車最早的實物標本。由此證明，是世界上最早發明和使用車的文明古國之一。殷墟博物苑展出的6座殷代車馬坑和道路遺迹，是社會科學院考古研究所安陽工作站和安陽市文物工作隊分別在安陽劉家莊北地、南地和孝民屯東地發掘的商代道路遺迹，殷代車馬坑不僅展示了上古畜力車制的文明程度，同時也反映了奴隸社會殘酷的殺殉制度，它是國人最形象的歷史教科書。

婦好墓

著名的婦好墓是1928年以來殷墟宮殿宗廟區內最重要的考古發現之一，也是殷墟科學發掘以來發現的唯一保存完整的商代王室成員墓葬。該墓南北長506米，東西寬4米，深7.5米。墓上建有被甲骨卜辭稱為「母辛宗」的享堂。墓室有殉人16人，並出土了1928件精美的隨葬品，其中青銅器468件，玉器755件，骨器564件；並出土海貝6800枚。隨葬品不僅數量巨大，種類豐富，而且造型新穎，工藝精湛，堪稱國之瑰寶，充分反映了商代高度發達的手工業製造水平。根據該墓的地層關係及大部分青銅器上的「婦好」銘文，考古學者認定墓主人為商王武丁的配偶——婦好。婦好墓是目前唯一能與甲骨文聯繫並斷定年代、墓主人及其身份的商王室成員墓葬。

出土最大的青銅器——司母戊鼎

商代是青銅時代的第二個王朝，與世界上的其他文明古國相比較，殷墟的青銅文化有著鮮明的特色，以青銅禮器為基礎，發展成為一套以等級為核心的禮制制度，在延續了數千年，這在世界青銅文明中是絕無僅有的，體現出獨特的東方色彩。殷墟出土青銅器種類繁多，器形厚重，紋飾繁縟，鑄造工藝高超，達到了前所未有的水平。其中尤以王陵遺址出土的司母戊大鼎最負盛名，大鼎高達133厘米，器口長79.2厘米，重量達875公斤，它是至今世界上發現最大的青銅器，代表了古代青銅文化的最高水平。原件現藏國家博物館，此鼎造型龐大雄渾，紋飾精美細膩，通體以雷紋為底紋，饕餮紋、夔紋為主體裝飾，給人以穩重、莊嚴而又神秘的感覺，是古代科技與藝術、雕塑與繪畫的完美結合，是青銅器文化中的瑰寶，美術史上的璀璨明珠。

司母戊鼎

司母戊鼎是商代後期商王為祭祀其母所鑄造的青銅方鼎，1939年3月出土於河南省安陽市侯家莊武官村，先後存放於安陽縣政府、南京博物院，現存於歷史博物館。司母戊鼎重832.84公斤，高133厘米，口長110厘米，寬78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米，口沿寬厚，輪廓方直，立耳、方腹、四足中空，是殷墟考古發掘以來出土的最大最重的青銅器。鼎身紋飾美觀莊重，工藝精緻，除鼎身四面中央是無紋飾的長方形四面外，其餘各處皆有紋飾。鼎身四周以細密的雲雷紋為底紋，其上鑄有盤龍紋和饕餮紋。盤龍紋細緻精巧，饕餮紋生動文威武，四面交接之處，則飾以扉棱，扉棱上為牛首，下為饕餮。鼎耳外廓紋有兩隻猛虎，虎口相對，兩虎口含人頭，鼎耳側面飾以魚紋。鼎足之處三道弦紋之上各施以獸面。整個司母戊鼎的造型、紋飾、工藝均達到了極高的水平，是商代青銅器文化巔峰之作的典型代表。

鼎的內腹部鑄有「司母戊」三字，亦有人釋作「後母毋」，應是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄。鼎身和鼎足為整體鑄成，鼎耳為之後裝范澆鑄的。鑄造這樣巨大的青銅器，需要二三百人用七八十斤重的「將軍盔」（即商代煉銅用的坩鍋），協同合作才能製成。所需金屬原料當在１０００千克以上，且必須有較大的熔爐。如此精緻的鑄造技術和龐大的鑄造規模，充分顯示出商代青銅鑄造業的生產規模和技術水平。

婦好玉龍

龍是商代造型藝術中最重要的主題，僅婦好墓即出土9件玉龍。在龍的刻畫中，眼部多作「臣」字狀，身尾多飾鱗紋、菱形紋，中脊以扉棱表現，程式化的紋樣既反映了商代藝術的成熟，又是時人對於龍的詮釋。

婦好玉鳳

婦好墓出土了很多玉龍，而玉鳳僅此一件，說明婦好對鳳的極端重視。此器與商代甲骨文中的鳳字極為相似，是研究商代人心目中鳳的形像的極佳實物。玉鳳高冠勾喙，短翅長尾，作亭立回首欲飛狀，飄逸洒脫，舒展的長尾自然彎曲，尾翎有合有分，素潔無紋。身前有透穿鏤孔，更使鳳體豐滿迷人。背部外凸的穿孔圓鈕，應是供穿繩懸挂之處。

鳳的形像美麗、精巧，玉質晶瑩潤潔，讓人忍不住多看一眼而持之難

婦好三聯甗

殷墟出土的三聯甗是「婦好」生前蒸飯或祭祀時使用的器物，不僅鑄造精良，造型更是非常獨特:甗在古代是專門用來蒸煮的一種炊器，平民用的多為陶制，而且器形較小，只有擁有一定權力和地位的族長和族內主要首領才能使用如此大器形的銅製甗。每件甗由上下兩部分組成，上部分稱為「甑」，盛放待蒸的食物；其底部是「箅」，有若干通氣的孔；下部分為「鬲」，用以煮水。商代的銅甗大多是甑、鬲連體，一次鑄成，並且都是單體，即一甑一鬲。而這件三聯甗則是由一件長方形鬲和三件大小、形制基本相同的甑組成。這種樣式的銅甗到現在為止僅此一例。

亞址卣

卣，便是一種專以盛鬯酒的酒器，甲骨金文習見「鬯三卣」、「秬鬯一卣」。秬鬯是古代祭祀時用的一種香酒，卣在盛酒器中是重要的一類，考古發現的數量很多。其形態變化較大，分為矮圓卣、長圓卣、方卣、鴞形卣四種類型。

亞址卣，作為矮圓卣的一種，其時代為殷墟三、四期，延續至西周早期。1990年出土於河南安陽市郭家莊商代墓葬。因器蓋內壁與器內底銘「亞址」二字，故名之。

該卣通高35.8厘米、口徑13.5*15厘米，重10公斤。其截面為橢圓形，有蓋，長子口，束頸，下腹外鼓，圜底，高圈足，圈足沿下

商代嵌綠松石象牙杯

青銅技術為歷史上第一個頂峰時期，當然象牙雕刻的歷史也可追溯到7000年前的新石器時代，象牙雕刻又稱牙雕，是指將象牙雕刻成各種實用器或藝術品的技術，也泛指各種象牙製品。商代的象牙器物與模仿銅器的紋飾而雕刻，而向您展示的這件商代象牙杯——「鑲嵌綠松石象牙杯」就是一件巧奪天工的商代藝術珍品。

嵌綠松石象牙杯是當時的飲酒器，杯的主體是用象牙的根部製作成的，腹腰中空，杯的把手也是用象牙製成的，象牙杯上部敞口辱薄，杯的中部微有收斂，腹腔下部安有圓形底，底部比口部稍小，杯的一側上下鑽有兩個對稱的小圓孔，以此鑲入榫，使杯和手連在一起，杯身通高30.5厘米，杯身通體飾滿饕餮紋等花紋，饕餮紋的眉、眼、鼻均鑲有綠松石，中下部雕刻有三組變形夔紋，眼用綠松石鑲嵌，上部有用綠松石鑲的細帶紋一圈，下部有三圈，下腰部有一圈，手的兩面上部雕成鳥形，鉤喙短冠，眼為綠松石鑲嵌，背中部雕一獸面，下有一突出的獸頭，上豎雙耳，用綠松石鑲著獸的眼、眉、口、杯身通體飾滿花紋，紋飾分為四段。

該杯是1976年河南安陽殷墟婦好墓發掘時出土的，該墓出土象牙杯三件，其中兩件鑲有綠松石，此杯是其中一件，器身的紋飾雕刻結構十分巧妙，再鑲嵌上綠松石更加引人注目，它顯示了古代匠人的工藝才能，為古代工藝美術史增添了新的光輝。

1950年，考古學家對殷墟武官村大墓進行考古發掘，一件看似並不起眼的石頭引起了考古專家們的注意。這塊石頭呈片狀，長84厘米，寬42厘米，厚僅為2.5厘米。薄薄的石片表面雕刻有一隻老虎，這隻老虎怒目圓睜，虎尾上揚，虎口擴張，尖尖的獠牙清晰可辨，老虎的身軀呈匍匐狀，做出猛虎撲食的架勢。經專家辨認，這塊薄薄的石片正是殷商時期所使用的重要樂器石磬。磬是一種由石頭製成的最古老的樂器之一，是古代先民在生產勞動中所創造出來的樂器。這隻石磬表面雕刻的虎型紋造型優美，刀法純熟，線條流暢，專家稱之為虎紋石磬。

按照使用場所和演奏方式的不同，磬可以分為特磬和編磬兩種。虎紋石磬為特磬，是單個大磬，也是古代人們祭祀天地和祖先時演奏的樂器。在商代，祭天是非常重要的社會活動，在盛大的祭祀典禮中，樂舞宏大莊重，而給樂舞助陣的樂器在形式和功能上也要有相應的莊重感。正如這件虎紋石磬，表面以細雙線刻畫伏虎圖案，瞪目張牙的虎形與長度近一米的器形渾然融為一體，讓人們對古代先人敲擊石磬、眾人舞蹈祭祀的宏大場景浮想聯翩。

古人對製作石磬的石料精挑細選，最終發現了最適合製作磬的石材--靈璧石。安徽省宿州市自古盛產靈璧石，因其本身密度的不同，所以靈璧石可以發出清脆悅耳的聲音。虎紋石磬磨製細膩，紋飾清晰，音色純美，正是殷商時期的先民用靈璧石所創造出來的石磬傑作。

牛尊

2001年1月在殷墟花園庄東地發掘的54號墓。是殷墟發現第三座保存完整、面積較大、出土文物豐富的高級貴族墓葬，其中最引人注目的是一件牛尊。

「牛尊」，又名犧尊，是古代的一種盛酒器，出現於殷墟晚期，沿用至西周早期。由於出現的時間不長，數量也不多，所以非常珍貴。

這件牛尊通長40cm 帶蓋高22.5cm 腰圍52.5cm 重7.1kg。整體呈體態健壯、形象非常逼真的水牛，牛頭前伸，頭頂有一對向後彎曲的扁三菱狀大角，嘴微微張開，面額下凹，目字形眼，眼球上凸，兩耳外展，頭上有扁三棱狀。牛的背部微微下凹，牛背上有一長方形蓋，蓋中部有一半環形小鈕，蓋與器身有子母口相扣合，結合的非常巧妙，牛腹豐肥，腹下有思條壯實粗短的腿，組末端顯蹄瓣，足後部有突起的小趾，牛臀部呈弧線狀外鼓，臀後部有一下垂的短尾，整件器物的外表碧綠，栩栩如生。

牛尊的最大特點，還是表面的紋飾。牛眼兩側各飾一小虎紋，捲雲紋角，通體飾有鱗狀紋，牛的下頜兩側各飾有一魚紋，雙耳下飾小鳥紋，牛頸上部飾饕餮紋，腹部兩側飾虎紋，虎頭向下，對著前蹄，在牛尾的左右兩側，各有一s型的直立夔紋。與牛身扣合的蓋鈕頂部飾菱形紋，牛足的兩端飾有饕餮紋。「牛尊」以它獨特的魅力吸引著一批批來自世界各地參觀的賓朋。

在殷人觀念中，體格健壯，有一雙彎曲而有力的大角的水牛更具靈性，所以讓他充當人與神溝通的媒介，擔負通天地神獸的重要角色，主要用於祭祀。同時牛尊的器身滿飾動物紋，在商周時代的神話和美術中，動物或動物紋樣佔有很重要的地位，在祭祀中被視作神奇力量，扮演溝通天地的助手。

這件商晚期的「牛尊」集鑄造、設計、雕刻藝術於一身。既是精美的藝術品又是生活中的實用品，承載著大量的歷史文化信息，是一件不可多得的青銅精品。

婦好銅鏡

鏡子是日常生活中不可或缺的家居用品，即是實用品又是裝飾品。人類使用鏡子已有5000多年的歷史了。古代人類最初是從河池水中看到自己的形象的，因此曾有過以水為鏡的階段。在江河池水中看像受大自然條件限制，颳風，下雨時水面不平，或是水流渾濁就看不清楚了。於是從生活經驗中發展到用器皿盛水照像，這就是「水鏡」.

最早的用陶盆盛水來看自己的形象，西安的半坡村出土的原始社會的文物中，就有盛水的陶器。後來有了銅盆，又用銅盆盛水，利用「水鏡」只能俯看形象，不能抬頭到了青銅時代，由於銅面反光，人們便用銅鏡照像。

的青銅鏡最早出現在大約四千年前的喬家文化遺址。

3300前的安陽殷墟遺址中，同樣也出土的一面非常精美的商代銅鏡，1976年安陽殷墟婦好墓內出土了一個直徑11.8厘米，邊厚0.2厘米的圓形銅鏡，照面的一面磨光發亮，背面鑄有葉脈紋，弓形紐，鏡背飾凸玄紋三周。一周素麵，二周四出雙平行線分為四區，每區有片樹葉紋相對兩區紋飾相同。外側整齊排列乳釘紋一周。此鏡是中原地區最早的銅鏡之一。

到了戰國時製作輕薄精巧的花紋，多做幾何圖形或動物形圖案。東漢中期到魏晉時，出現浮雕的神獸和畫像鏡很精美。唐代多於人物，花草，清代以後逐漸為玻璃鏡所代替。

愛美之心，人皆有之。鏡子的發展不僅是社會的工業進步，同樣也是人類對美的追求的提高。

偶方彝

偶方彝是一件青銅酒器，它高60厘米，長8.82厘米，重71公斤，是國家一級保護文物，已有3000多年的歷史。

說起青銅，它是人們最早廣泛使用的金屬，將銅、錫、鉛科學混合非常貴重。所以最初只有武器及祭禮用具才能使用青銅。方彝一般為青銅所鑄，是古代祭祀中常用的禮器，一般只有身份顯赫的貴族才有權力擁有，而且件件精美，造型獨特。它一般腹部為方形，或者微鼓、方足、周身都有花紋，方口、頂有一方蓋，它與其它青銅器相比，最大的特色就是這頂部的方蓋。方蓋的形狀很像是當時四面斜坡的屋頂，非常獨特。但是所飾饕餮紋都是反著的，是錯誤嗎？其實當商人想要取出方彝中的酒，將蓋子打開放在桌上，花紋不就是正的。這使我們看出商人心思的細膩和巧妙。

目前所發現的方彝多為單個，國寶偶方彝更為獨特，看上去就像兩件方彝聯成一體，結合而成，郭沫若老先生見到它時非常高興，將它命名為「偶方彝」。這件偶方彝的口呈長方形，稍內斂，體腔中空，長方形的底部同其它方彝一樣也是長方形圓足，並且有一處獨特設計：在它兩側邊緣的口沿各有7個槽，而且這些槽是專為放置盛酒的斗而設立的，可謂獨具匠心。偶方彝的紋飾也十分獨特精美，在偶方彝兩側的附耳上鑄有象頭，象頭大耳長鼻。在偶方彝口下中部鑄有立體獸頭，兩側飾有鳥紋，腹部飾有一饕餮紋。饕餮紋是商代的一種青銅紋飾，古代傳說是貪吃的龍，而且怪異猙獰。添以夔龍紋，圈足飾夔龍兩組。而狀似屋頂的蓋子左右兩側各有一方形立柱，蓋面中部有一突起的鴞面，兩側飾有鳥紋，整個偶方彝給人以莊嚴華麗的感覺，有極高的藝術價值，同時我們從這件偶方彝上也可以看到商朝青銅鑄造工藝已經達到了相當高的水平。那麼這件造型罕見，紋飾精美的青銅器的主人是誰呢？

1976年，一個考古發現震驚全國。在河南安陽殷墟發現了一座豎井型墓葬，面積雖然不大，但保存完整，出土了豐富的隨葬品，青銅器、玉器、骨器、寶石器等1928件，其中出土青銅器468件，以武器和造型別緻的禮器為主。偶方彝就是其中一件。在上面清楚的鑄有它主人的名字「婦好」，她就是甲骨文中記載的商朝第二十三位國王武丁的妻子，並且是第一位有文字記載的女將軍，曾參與祭祀，立有戰功，能文能武。在她去世后，偶方彝作為重要的禮器被放在了墓葬的最底層。現在存放在北京國家博物館，正向世界人民展示著先人的智慧。

婦好鴞尊

尊，是一種形體高而大的古代盛酒器，早期的酒尊為陶制，到了商代，青銅質地的酒尊開始出現，併流行於世。作為容酒器的尊，從形狀上可分為有肩大口尊、觚形尊、鳥獸尊三類。鳥獸尊因造型具有雕塑特點，身兼實用、美觀兩職，故備受人們青睞。

仿照鴞鳥的形象所製成的青銅酒尊在商代晚期極為盛行。鴞，俗稱「貓頭鷹」。鴞鳥，以其特殊的外表及獨有的生活習性在商代人眼中充滿了神秘感，久而久之將這種神秘感轉化成一種神聖的宗教情感，成為他們頂禮膜拜的對象之一。

婦好鴞尊通高46厘米，重16.7公斤。內壁鑄有「婦好」二字的銘文。整體造型採用了擬人化的表現手法：以鴞作生活原型，寬喙高冠，圓眼豎耳，頭部略揚，挺胸直立，雙翅斂羽，兩足粗壯有力，同垂地的寬尾構成一個平面，給人沉穩之感。鴞首後部有一呈半圓形的蓋子，蓋子的前端站立著一隻小的鴞鳥，小鴞鳥後面還跟隨著一隻小的夔龍。在鴞尊的頸部還出現了一隻彎曲變形的鴞鳥，巧妙地構成了把手，使整件器物集完美藝術和實用為一身，渾然天成。鴞尊的噱部和胸部的紋飾為蟬紋，頸部兩側裝飾了夔龍紋，在兩邊的翅膀上對稱裝飾了盤繞的蛇紋，在尾部還出現了一隻展翅欲飛的鴞鳥紋樣，整個銅尊的花紋布局可以說是平麵線條和立體紋飾的精妙結合。在通高僅有46厘米的鴞尊之上，布滿了饕餮紋，雲雷紋，羽紋，蛇紋，蟬紋，夔龍紋等八種紋樣，每一種紋飾既可以獨立表現，也可以相互勾連纏繞，將這個神秘的夜的使者裝扮的更加肅穆凝重，同時也透露出幾分稚氣可掬，天真活潑的藝術氣息。

古人在製作鴞尊的時候，不是為了實用，也不是追求「為藝術而藝術」，而是把鴞作為崇拜的對象，是意志和精神的寄託。從婦好鴞尊那毫不掩飾的威懾和怪異誇張的立體造型中，我們彷彿看到了人類童年時期純真而高尚的審美觀念。它體現了商代青銅藝術特有的莊嚴獰厲的美，是古人智慧的結晶。

婦好跪坐玉人

高7厘米,1976年殷墟婦好墓出土,現藏社會科學院考古研究所。

這件圓雕玉人,是婦好墓中所有裝飾品中最精美的一件。玉料為和田玉,呈表色,通體有黃褐色的浸痕。玉人雙手撫膝跪坐,頭梳長辮盤於頂,頭上戴箍形束髮器,接連前額上方捲筒狀裝飾,像一個平頂冠。

人的面龐狹長,細眉大眼,寬鼻小口,方形小耳,表情肅穆，身穿交領長袍,下緣長至足踝,衣袖窄長至腕,腰束寬頻,腹前懸長條「蔽膝」,兩肩飾臣字形動物紋,右腿飾S形蛇紋,背後有一捲雲狀分叉裝飾物,氣度雍容。

跪坐玉人是殷商造型藝術的代表作,它以豐富的想像和細膩的寫實相結合的手法,傳神地表現了人物的狀貌,玉人身體、衣飾、髮型的雕琢一絲不苟,近乎寫實,是了解當時衣飾的最珍貴的資料,當為玉器中的絕品。

亞址銅方尊

現藏於殷墟博物館的「亞址」銅方尊，1990年出土於安陽殷墟郭家莊M160墓中，器型莊重大方，為殷商晚期大口折肩尊之經典之作。器物高43.9cm，重21.4kg，內底中部鑄有「亞址」二字，其方口外侈，束頸，斜肩，平底，高圈足外撇。器體共有八組扉棱，口沿處扉棱伸出口沿外近3厘米，氣勢頗為壯觀。口下飾一對倒夔蕉葉紋。腹及圈足四面為分解式的大饕餮紋。饕餮眼呈圓角方形，有長條形瞳孔，目上有眉，大張其口，雲狀大耳以扉楞作鼻樑。肩部及腹部、圈足的饕餮紋之上有一夔紋帶。方尊肩部四角及四邊中部，各有四個圓釘頭，其上分別套有象頭和鹿頭形飾件。象頭長鼻圓眼，象牙高挺；鹿頭生有大角，似手掌，五指張開。這八個獸頭皆為單獨鑄造出來，被安放在釘頭上，獸頭是活動的，可以隨時取下，這種利用榫卯結構鑄造的方法在商代銅器中極為罕見。

此件方尊，與傳世的清宮舊藏——「亞酗」方尊、「亞醜」方尊和「亞醜者（女司）」方尊的形制、紋飾和大小基本相同，特別是與後者，連重量都完全相同。成組的「亞醜」器多出土在山東青州益都蘇埠屯大型商墓中，青州在商代原屬東夷薄姑氏所統，可以想見殷墟M160墓的墓主與當時的東夷薄姑氏族之間存有某種特殊關係，亦是商文化在當時分佈於山東半島的又一例證。

其他銅器