在古人眼中，書法可能是這樣！

本文為往事隨風如煙聯合松風閣書法日講、松風閣書畫日講聯合原創發布，已經簽約維權騎士，禁止轉載發表到360doc等低質平台，違者將承擔法律責任！

一、古人的視角

我們今天人們很自然的都認為書法是一門藝術、一門學問，但是如果我們切換角度，以古人的眼光來看書法的話，書法在傳統文人心目中的地位到底是怎樣的呢？

二、書法自覺期前後的古人書法觀

我們都知道書法的自覺期在魏晉時期，魏晉時期人們就開始注重書法——書寫漢字的好壞了。

因此，在魏晉玄學的浸染下，士大夫的自我意識開始高度覺醒，不管是文學還是藝術都產生了較大的轉變，人的作用、人的地位大大提升。

其實，在更早的時期，儒家就規定了儒生必備的六項技藝，簡稱六藝，這六項技藝包括「禮樂射御書數」。其中的書就是指包括文字學在內的書法學，但是當時僅僅是儒生的身份要求之一，也沒有上升到藝術的高度。

三、審美意識與附屬品

所以，魏晉時期，人們開始注意書寫漢字的美醜，說明人們開始有了最初的書法美學意識，有了審美的意識。

但是，這種審美上的覺醒並未讓書法脫離於儒生這個群體而成為一門獨立的藝術，而是不斷地與封建王朝的文化建設開始緊密結合，成為強化儒生身份的一個附屬品。

什麼意思呢？就是隨著科舉制的出現，書法開始成為中央集權制度下封建王朝選拔人才的一種標準。科舉開始主要是答卷書寫，創作文章，這個時候，書法在其中起到的作用就至關重要。

四、科舉與書法

其實，我們在平常生活中所說的「字如其人」就是這個道理。你想，那些批閱卷子的官員、皇帝，他們是不可能見到本人的，只能通過這個人的卷面書寫來給這個人一個初步的印象，這個時候，寫字好的自然給考官的印象就比較好，反之，就會造成那個負面影響。

後來，甚至出現了以皇帝喜好為標準的選拔錄用制度，古代甚至流行這樣一句話，那就是「無歐不點元」，什麼意思呢？就是說如果你這個考生，書法寫的不是歐體，那麼對不起，你可能沒資格成為狀元了。

總之，古代的狀元，其實受到皇帝本人的主觀情緒、喜好較大，因此書法也成為當時比較重要的考察方面。

所以，古代，尤其是私塾教育，他們要求小孩子從小就要練習蠅頭小楷，不管你喜歡也好，不喜歡也罷，總之，這是你以後一生的命運關鍵。

五、董其昌與科舉的恩恩怨怨

這一點在董其昌一生的命運里可以看的非常清楚的。董其昌一生困於書法，也起於書法，他早年間因為書法寫的爛，多次落榜，人生灰暗破敗可想而知。後來董其昌苦練書法，終於，朝為田舍郎，暮登天子堂，實現了人生的仕途命運的轉換。

但是，恐怕董其昌自己也沒有想到，自己一生所痛恨的，以書取士，以書看人竟然也會發生在他身上。

後來清朝的統治者非常喜歡董其昌的書法，甚至以他的書法為底本，讓天下士子效仿，成為館閣體、台閣體的先驅，這恐怕也是一種別樣的諷刺吧。

六、工具和途徑

所以我們會看到古人對於書法其實是一種比較奇特的心態，一方面他是文人士大夫仕途命運的敲門磚，一方面又是展現自己身份、地位和才華的工具。

因此，我們會看到許多人，尤其是一些書法大家，他們在評論自己書法的時候，都是很不屑，很看低自己，我們今天人以為他們都是謙虛的。

其實他們更多的時候是抱著一種別樣的眼光來看待書法的。士大夫內心想的都是：

它不是一個可以超越我自身的事物，它依附於我自身，是一個附屬品，我最重要的身份是儒生，是修身齊家治國的儒生，和什麼藝術家、書法家其實是沒有關係的。

搞清楚了這一點，我們再去看那些讓我們頂禮膜拜的書法家們，你又會產生怎樣的情緒和想法呢？

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