源遠流長，內涵豐厚的中國劍文化

劍文化，是古代工匠、文人和武士在制劍、佩劍和舞劍等過程中逐漸構成的一種共同的文化現象。它隨著劍的發明而產生，又伴著劍的演化而展開，源遠流長，內涵豐厚，頗值。已在影響很廣。

一、百刃之君劍乃短兵之祖，近搏之器，曾被古人奉為聖品，至尊至貴，君臣咸崇。就形制而論，劍為具有鋒刃之尖長兵器，大致由以下幾個部分組成：劍身最前端稱「鋒」，劍體中線凸起稱「脊」，脊兩側成坡狀處稱「從」，最外端之刃稱「鍔」，合脊與兩從為「臘」，劍柄則稱「莖」。莖有扁形與圓形兩種。莖和身之間有護手之「格」，格又稱「衛」。莖的末端常有圓形的「首」，首又稱「鐔」。莖上多有有圓形之「箍」，常以繩纏繞，稱之為「緱」。劍多佩有鞘，亦謂之「室」。短劍也稱「匕」。由於劍型美身輕，便於攜帶，所以多被用作防身之器，名士貴族劍不離身，久之便被古人視作身份、聰明和勇武的意味，在古代十八般傳統冷兵器中，被尊為「百刃之君」。考劍之來源，為時甚早，《史記•；正義》云：「軒轅（即黃帝，筆者注）自擇亡日與群臣辭。還葬橋山，山崩，棺空，唯有劍舄在棺焉。」雖不可信，但至殷商時期隨著冶鍊技術的展開，銅劍之現身當屬道理之中。夏代是歷史上第一個朝代(公元前21一前16世紀)，大約在此時進入青銅時期。

《越絕書》云：「禹穴之時，以銅為兵。」隨著先民日益熟練地控制青銅冶鑄的技術，用青銅來鑄劍，當是很自然的過程。青銅，即紅銅與錫、鉛、鎳等化學元素之合金，商周時或稱吉金，具有熔點低、硬度高、化學性能穩定等優點，能鑄造出用於消費和生活方面的各種器物。它的呈現對人類消費力展開起過划時期的作用。自公元前2000年左右開端，經夏、商、西周至春秋時期，史稱青銅時期，大約閱歷了十五個世紀。自黃帝至東周，劍大多以銅鑄之，劍質甚佳，煉製技術亦在不時探求逐漸進步之中。春秋戰國之時，成劍之制、造劍之法始定。據《周禮•；考工記》，「周官桃氏為劍，臘廣二寸有半，兩從半之，以其臘廣為之。莖圓長倍之。中其莖，役其後，身甚五其莖，重九鏘［按：周禮六兩半為一鏘］，謂之上制，上士服之。身長四其莖，重七鏘，謂之中制，中士服之。身長三其莖，重五鏘，下士服之」。又云：「劍，古器名，兩刃而有脊，自背至刃，謂之臘，或謂之鍔［即劍身］。背刃以下，與柄分隔青，謂之首［即劍盤］，首以下把握之處曰莖［即劍柄］，莖端旋環曰鐸」。劍之大小長短，則視人體為標準，須量人而定。鄭鍔《周禮解義》曰：「人之形貌大小長短不一也，制劍以供其服，非直以觀美，要使各適其用而己。故為三等之制，以待三等之士，俾隨宜而自便焉。劍之莖其長五寸，劍身若五倍長其莖，則三尺也，重九鏘，則重三斤十二兩也，其長之極，重之至也，故謂上制。唯士之長而有力者，然後能勝之，故上士服之。劍身四其莖，莖之長則二尺五寸也，重七鏘，則二斤十四兩也，長短輕重得中焉，故謂之中制。唯人之得中者所宜服，故中士服之。若劍身止三其莖，則二尺耳，重止五鏘，則二斤一兩三分之中耳，輕而且短，故謂之下制。士之形短而力微者，可以服焉」。其意就是根據劍主人身體狀況而設計劍之輕重長短，以利其用也。

二、劍取天下青銅質硬而脆，劍身過長則易折斷，故而銅劍長均不過二尺，短則僅一尺。自黃帝至戰國，雖歷二千五百年，劍之尺寸無大變化。戰國時期，秦國冶鍊技術先進，鐵劍大興。據江淹《銅劍贊序》載：「始皇因攻爭紛亂，銅牆鐵壁不敷用，故以鐵代之。」秦在少府下專置「鐵官」，首創揉鋼技術：用純鐵滲碳后對摺，多層迭打。劍鋒淬火而劍脊不淬火。並將其工藝分為「三十煉」、「五十煉」、「百鍊」等鑄劍技法，不時冶鍊、鍛打、淬火，分步脫碳凈化，頗似揉面，使鐵百鍊成鋼。戰國後期，秦國已是青銅劍、鐵劍並用，劍長亦有變化，增至三尺左右，即所謂「三尺劍」。秦國青銅劍劍身狹長，表面經過認真地研磨，並有一層鉻鹽氧化物，顯現著著烏黑的光澤，能防蝕防鏽。陝西秦墓出土的諸多長劍大多光亮如新，且長過三尺。荊柯刺秦王時，嬴政拔劍自衛，卻未能拔出，劍長之故也。由御醫提示，將劍放在背後，方才拔出，立斷荊柯之臂。秦朝樹立，為彰顯「滅六國、驅蠻夷」之蓋世豪情，始皇召集天下制劍名匠，歷時三載，鑄成定秦寶劍一雙，長皆三尺六寸。上「定秦」二字為李斯篆刻，意為「天下由秦而定」。一柄作為鎮國之寶，埋於阿房宮下，另一柄作隨身佩劍，號令天下。自此開創天子寶劍歷史先河，使劍成為權益、位置、正義、力氣的意味。定秦寶劍凝聚了春秋戰國時期天下最高鑄劍技法，乃王者之劍，故而被後世譽為「天下第一劍」。正是「定秦」劍使後世寶劍長度固定下來，開創了寶劍長三尺六寸的先河。當時秦國之所以能在短短十年之間掃滅六國，緣由之一就是其兵器處於明顯的搶先位置。由此可見，秦始皇不只發以鐵鑄劍之濫殤，且象統一度量衡、規範文字一樣，也為鑄劍規則了新的型制規範。

三、劍道深邃在等級森嚴的傳統社會，佩劍不可隨心所欲。據唐代徐堅等纂《初學記•；武部•；劍》云：「古者天子二十而冠，帶劍；諸侯三十而冠，帶劍；大夫四十而冠，帶劍；隸人不得冠，庶人有事得帶劍，無事不得帶劍。」回想劍術展開史，古越國曾有一奇女子以知曉劍術知名。《吳越春秋》中記載了「越女論劍」的故事：她是勾踐時期生活在深山老林里的無名少女，自幼喜擊劍，全憑自己感悟探究出一套共同劍術。范蠡聞其名，邀來京城任軍中武師。在進京途中遇老劍客袁公，願與越女一較上下。兩人折竹枝比試，少女守三招后一招擊中，袁公不敵飛身上樹遁走。后少女與越王勾踐論劍道，提出「形神相應、動靜互制、擅長變化、出奇制勝」等高論，然後當場扮演，果真以一擋百，勾踐封其為「越女」，並將其劍法傳授給越國武將。金庸小說《越女劍》，即依此典故發揮而成。劍術還與謀略相連。

在鴻門宴上，有「項莊舞劍，意在沛公」之典。項羽謀士范增暗使項莊舞劍，以便於席間擊殺劉邦。而項伯亦拔到起舞，以身體維護劉邦，張良覺察到，今者「項莊拔到舞，其意常在沛公」也。便邀樊儈入，爭取時間，沛公託故離席，使之逃過此劫。」后經常來用比喻某些人謀划陰謀，別有用心之舉。漢代，劍術已甚精備，文人武士皆喜斗劍，以示兼備之才。曹丕《典論•；自敘》：「余又學擊劍，閱師多矣，四方之法各異，唯京師為善。桓、靈之間，有虎賁王越善斯術，稱於京師。河南史阿言昔與越游，具得其法，余從阿學精熟。嘗與平虜將軍劉勛、奮威將軍鄧展等共飲，宿聞展善有手臂，曉五兵，又稱其能空手入白刃。余與論劍良久，謂將軍非法也，余顧嘗好之，又得善術，因求與余對。」此記載反映出當時劍術的高超和斗劍習尚的興盛。自唐開端，佛道、神仙、妖邪、鬼怪等說盛行，劍乃變為鎮邪凶之器，數尺之鐵，一旦鑄成劍形，即具有無上魔力者。於是家懸一劍，便以為祥，以為不習劍術亦自可禦敵而勝。故而自唐以後，劍類短兵，不少為釋道所用。而從征軍士，多用刀而鮮用劍，佩刀者漸多於佩劍者，劍術的展開呈停滯之勢。宋代，劍術有所復興。據明代唐順之所撰《武編》，宋太宗「選諸軍勇士數百人，教以舞劍，皆能擲劍空中，躍其身左右承之，妙絕無比。會北戎遺使修貢，賜宴便殿，因出劍士示之，袒裼鼓澡，揮刃而入，跳擲承接，霜鋒雪刃，飛舞滿空。」這些高超絕技，對後來劍術套路及扮演技藝的展開，影響很大，至今在演練的武術套路中多亦有所見。至明代，各武術流派在劍術應用的基礎上，創造了不少珍貴的劍法，如何良臣《陣紀》所云：「卞莊子之紛絞法，王聚之起落法，劉先生之願應法，馬明王之閃電法，馬起之出手法」等，這些劍法為後世劍術的展開，提供了有益的素材。清代，乃劍術集大成時期。宋仔鳳撰《劍法真傳》，將歷代劍術予以總結。至此，劍術根據練法，可分為行劍、勢劍、雙手劍、長穗劍、雙劍、反手劍等。而劍種可分為青萍劍、武當劍、三才劍、三合劍、雲龍劍、八卦劍、太極劍、螳螂劍、通備劍、醉劍、宣化劍、七十三劍、龍形劍、奇門十三劍、白虹劍、純陽劍、七星劍等多種，可謂博大精深。

四、琴心劍膽早在春秋戰國時期，劍便十分進步，文人武士皆隨身攜帶。即使馮諼般缺衣無食之寒士，仍劍不離身。當時名劍，有幹將、莫邪、龍泉、太阿、純鈞、湛盧、魚腸、巨闕等。皆無價珍品，而龍泉劍更屬奇珍。相傳歐冶子奉楚王之命鑄劍，遍訪名山大川，尋至浙江龍泉，見秦溪山麓古木參天，近旁豐蘊鐵英，寒泉清冽，遂於此定居鑄劍。歐冶子在此鑄就了龍淵、泰阿、純鉤、湛盧、魚腸、巨闕等神劍，龍泉寶劍由此降生。此劍以其「堅軔尖利，斬銅如泥」、「鋼柔並寓，能屈能伸」、「光澤如光，寒光逼人」、「紋飾精巧，典雅秀麗」等四大特徵而享譽天下。

此外，龍泉劍上花紋似水之波浪、如天上白雲，給人一種閃爍活動之感，即所謂「劍氣」。相傳，龍泉寶劍即使深埋公開四丈，其「異光花紋」亦可衝出空中直上雲霄，正所謂「鬥牛之間，常有紫氣」也。與劍相關者，還有一曲凄美的愛情頌歌。據《吳越春秋》，幹將奉吳王夫差之命鑄劍，鐵汁不下，其妻莫邪自投爐中，鐵汁乃出，遂成二劍。雄劍曰幹將，雌劍曰莫邪。幹將進雄劍於吳王，而藏雌劍，雄劍思念雌劍，常悲鳴不已。由是有「寶劍夜鳴」之典。劍既亦為舉世同好，於是流為藝品，始則於劍身之上雕銘刻畫，繼則於劍柄上美化其型，附加蕙飾，進而於劍鞘上鍍金嵌玉，各其匠心，歷代相傅，靡有不然。而最具魅力者，當屬劍術。劍術普通分為「站劍」和「行劍」兩大類別。「站劍」普通指持劍者立身一處，沉穩而似雕塑，動則疾速矯捷；而「行劍」則相對顯得停頓較少，動作時斷時續，均勻而有軔性。同時劍還有長穗、短穗之刀，穗又稱穗袍，它的作用是舞動以惑敵，演練時顯得揮灑自若，形象漂亮。特別長穗，隨劍飄舞，更顯神妙。

舞劍之道，需身與劍合，劍與神合。清代納蘭性德所撰《綠水亭雜識》云：劍「鋒鍔如槊刃，而以身為之柄，徽州目連猷人之身法，輕如猿鳥，即劍法也。」這裡說所云「以身為柄」，即以身領劍，乃練劍之要。統而言之，劍術之招式主要可分為劈、砍、刺、點、撩、崩、截、抹、穿、挑、提、絞、掃、壓、掛、格等十幾種。其特性是剛柔相濟、吞吐自如，飄灑輕快，矯健漂亮。劍經常現身於古詩詞中。如李白「停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然」之難過；辛棄疾有「醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵」的豪情。將過去文人騷客同時具有雄風豪邁的氣質表現的淋漓盡致。古人講求文武兼備，即所謂琴心劍膽。琴心指對音樂內涵的穎悟與理解，表現出中華傳統文化的細膩與深邃，而劍膽則是對英雄肉體的詮釋，代表著中華傳統文化體系的強悍與勇武。劍文化，承載著古人對理想境地的嚮往，對博大氣候的追求；也蘊涵著正義必勝的道德等候與浪漫文雅的武術審美。寶劍承載著激進文化成為世界和平和中美友好的使者而載入青史。

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