中國人的自畫像，從阿Q到巨嬰——武志紅堪比魯迅？

魯迅：哀其不幸，怒其不爭。武志紅：我們90％的愛與痛，都和一個基本事實有關——大多數成年人，心理水平是嬰兒。

讀武志紅的《巨嬰國》，感到酣暢淋洌，想說久違了；似曾相識的，是讀魯迅的《阿Q正傳》《狂人日記》。為此，有兩點認識結論：一是武志紅與魯迅有些相似，兩者對國民性格的分析都極其深刻；二是武志紅與魯迅很不相同，兩者深刻的路徑、對象與目的各不相同。

魯迅狂人，志紅醫者

魯迅看本質，志紅給出路

魯迅品牌阿Q，志紅品牌巨嬰

魯迅視角外觀，志紅視角內省

魯迅讀出吃人，志紅讀出控制

魯迅斥封建禮教，志紅看原生家庭

魯迅轉世方舟子，志紅前世胡適之

魯迅傷口上撒鹽，志紅傷口上敷藥

魯迅解剖靈魂，志紅入駐內心

魯迅畫鐵屋子，志紅建治療室

魯迅指向黑暗，志紅指向光明

魯訊遭人恨，志紅受人愛

魯訊尖銳，志紅柔和

總之，我們彷彿看到，魯迅在痛斥：人就是如此！武志紅在思考：我們何以如此，該怎麼辦？這就是兩者的區別。兩者在深刻的路徑上有所不同：魯迅的深刻是不徹底的，他只看到作為人的其他人，而看不到作為人的他自己，其深刻只及他人、不及自己；武志紅的深刻來得更為迅徹底，他分析別人、內觀自己，知道自己是巨嬰中的一員，所以才得出巨嬰國的結論。其實，如果按武志紅的巨嬰理論分析，魯迅也是巨嬰，他怒其不爭之語，就是典型的巨嬰話語。

實際上，《巨嬰國》的內容，並未牽涉或者關聯魯迅及其作品的內容情節。這裡有一個猜測，武志紅將此書命名為《國嬰國》，是在向柏拉圖的《理想國》致敬。然而，《巨嬰國》註定將成為的經典，它歸納的巨嬰模型，可能比魯迅的阿Q及狂人更深刻；但是，在對國民性進行分析的歷史地位上，向魯迅的《阿Q正傳》《狂人日記》致敬，則更有意義。因而，如果將該書定名為《巨嬰國度》，則可能更有利於解讀、推介與普及。當然，或許武志紅是有意要撇清與魯迅國民性批判的關係，那則是更大的智慧。