感謝你們，教會我如何做一個紳士

你還記得你第一次看到一個女生感覺到她身上散發著異性的魅力是什麼時候嗎？

食色，性也。性，與食慾一樣，是我們最原始的慾望，這不是我們身為人才產生的慾望，這是我們作為有靈之物，自然所賜予我們的慾望。

翻閱幾千年前的《詩經》，看那個純樸的年代，你可曾見那時的人們哪個會把男歡女愛說成骯髒之事。所謂異性相吸，性不只不骯髒，更是自然之事，既是自然之事，那不就是我們常說的「真善美」中的「真」嗎？

西方有一位哲學家說過：「當人類開始穿上衣物，遮蔽自己身上的隱私部位，人類便不再擁有純真。」文明的進步讓我們脫離了野獸的生活，同時也讓我們成為了衛道士。人類脫離野獸形態最明顯的表徵之一便是對自己慾望的剋制，而這又集中表現在對性的剋制上。但是正如多年的馴養無法改變獅子作為獵食者的本性，幾千年文明的束縛也無法壓抑人類身為有性生殖動物的原始慾望。

如果說對性的束縛如同牢獄，那麼我們從開始產生性意識之時便一直在越獄，這便是我看《監獄學園》最深的體會。

八光學園，本是一所私立女校，校內的女生此前從未有與異性接觸的機會，就如同中世紀的修道院，通過遠離誘惑之源以克制自己的慾望。像我們以前會說的「非禮勿視」，這種克制自己的方式無異於蒙蔽自己。

此時，由於理事長的教學改革，校園裡破天荒地招了男生，不多，剛剛五個，就像一間密閉的屋子突然間打開了一扇小小的窗。而面對這束異常耀眼的光，這群常年處於黑暗之中的人表現出來的不是欣喜，反而大多數人感到不知所措甚至驚慌。面對校園裡突然出現的五個男生，四位女主的態度可以說是分別代表了四類典型。

會長萬里所代表的，便是那類最堅定的衛道士，她就如同中世紀的宗教裁判所，突然出現的這五個男生就如同一場宗教革命。想必她也會意識到這小小的事件有可能帶來顛覆性的改變，所以她無情地醜化性，最直接的手段便是醜化男性的形象。在她那極具控制欲的領導型人格背後，我看到了某種因為對男性的憎惡而帶來的對性的恐懼。

和她站在反面的是她的妹妹千代，當第一次看到清志的時候，她並沒有表現出恐懼，相反，她首先看到的是清志拿了一塊和她一樣的橡皮。

這裡有意思的點就在於，不像其他女生注意到五位男生與她們性別上的不同，第一次相遇，千代看到的是清志和她的共同之處。因為這種不排斥，同時也因為好奇，千代開始去了解、去接觸，慢慢理解、接納，到最後甚至為男生辯護。

而另外兩位角色——副會長白木牙衣子和秘書長綠川花，從她們對待異性和性的態度來看，屬於夾在會長和千代之間的過渡角色，並且她們兩位在我看來要更有意思。

先看副會長，我們可以看到她在「整死」男生這件事上可謂表現得最賣力，那麼，她是不是也和會長一樣是一個走入極端的衛道士呢？我看未必。雖然在對付男生時她心狠手辣，但稍加觀察便會發現她充當的是會長的執行者的角色。她之所以會如此賣力，很大一部分是出於對會長的崇拜，而這種崇拜走向極端，就像是一種恐懼了。而事實上很多衛道士便是如此——對於性，他們一上來便反對，他們這不是思考過後的選擇，而是在被固有觀念的束縛下所做出的極端反應。

再來看看香菜配的綠川光，剛開始的時候也和副會長一樣賣力，也屬於衛道士的陣營。但是，在和清志經歷過一系列羞羞噠事件之後，她開始動搖，並且越到後面越無法剋制自己的慾望，一直想看清志的隱私部位。她身上所體現的，是一種理智與慾望的激烈衝突。

看這四位女主，我們可以說她們代表了四類人，也可以說代表了一個人對性乃至其他打破舊觀念的新事物的態度轉變的四個階段。她們代表我們面對性這個話題時各種矛盾的態度。

這時候，你會發現，從人性分析的角度來看《監獄學園》，四位女生在某種程度上算是這部番的主角。那麼，五位男主又扮演著什麼樣的角色呢？五位男主之所以進入這所從未招過男生的學校，是因為學校里誇張的男女比例，說白了就是沖著性來的。雖然清志對千代是有愛慕之情的，但歸根結底還是因為性。他們為了達成自己的性渴求，各種掉節操的做法可謂變態——他們所象徵的，便是性慾，純粹的性慾。

里學生會將他們關進監獄，甚至想盡辦法將他們逐出校園，就像教會一步步禁錮人的慾望。冒著加長刑期甚至退學的風險，他們一次次嘗試越獄；就像明知道會被懲罰，亞當夏娃還是要偷食禁果。

確實，剛開始的時候我也覺得《監獄學園》是一部靠無厘頭和賣肉博人眼球的番。但看到後面，我覺得這部番搞笑是真搞笑，但給人感覺卻沒有看起來那麼黃。我想，最重要的原因在於這部番沒有刻意要去賣肉，H元素的插入合情合理。並且，越到後面我的腦洞越開越大，才有了以上的見解。

就如網友所說，縱然監禁自己的慾望我也無法逃脫這愛的牢籠。慾望是我們天生的，它無所謂好壞。喜歡這部番的人，都是願意承認自己的慾望並用積極的眼光去看待性的人，而這種人，不會是壞人。

但是，思想上總結得再高大上，《監獄學園》也無法逃脫網盤見的宿命。相信這部番很多人都看過，今天寫的這篇文也算是我的腦洞之作，希望大家能喜歡。