小雅齋收藏感悟之----瓷器收藏品只有新老，沒有真假

自從有了「瓷器真假」之說后，圍繞這個問題「爭論」到現在就沒有停止過。改革開放后，無論收藏圈子，還是社會吃瓜群眾，都在談論「瓷器真假」這個根本不存在的「命題」。似乎論瓷器收藏如果不談「真假」就像沒有水平似的。能夠談瓷器「真假」的才是「專家。才是「行家」，才是「高人」，於是乎，看瓷器的「真假」成了某人是不是瓷器鑒定「專家」的主要標誌。

有一天，我在深圳，遇到了澳門一位收藏人士，聊到元瓷收藏的話題，他說「現在元代瓷器假的太多，真品很少了」。就這一句話我瞬間感覺到他已經被「大嘴巴」的「鑒寶專家」給洗腦了。我淡淡一笑說：瓷器只有新老之分，沒有真假之別。我收藏多年，還從來沒有見過一件「假」瓷器呢。他聽我這樣說，一臉錯愕，目瞪口呆了。

我接著說：在，瓷器燒造至少有幾千年的歷史了，因為瓷器就生活用具的意義上說， 衛生，環保，無毒，有著金屬器皿，玻璃器皿，木質器皿等不能替代的優勢，就是取材方便，製作方法簡易，可以大量燒造，滿足社會生活需要，所以老祖宗這一發明得到了社會大眾的認可，出口海外后，得到了世界人民的認可。China(瓷器)在英文里成為「」的代名詞，是值得我們引以為豪的。

自從老祖宗發明瓷器后，燒造就沒有停止過。漢魏晉唐，宋元明清。。。。。。哪個朝代都燒造過大量的瓷器，因為瓷器本來是一種手工藝製品，手工藝匠人的技術都是一代一代傳承的，隨著社會的發展，瓷器造型多種多樣，色釉繪畫五彩繽紛，但是其陶瓷的基本性質沒有改變，依舊是「土與火」的「涅槃」，依舊是生活用品。

查遍古代三十六行記載，就沒有古玩這一行。不知道什麼時候，大概在清朝中晚期吧，京都賣文房用品的商人可能是發現上京趕考的各地文人秀才都比較喜歡古代的東西，「博古通今」嗎，從古董里尋找靈感。於是，琉璃廠有「悟性」的商人看到了新的「商機」：如果從老百姓哪裡低價買到古董，賣給那些文人雅士以及想附庸風雅的富家子弟，不是可以賺到大錢了嗎?先行者的實踐果然是財源滾滾來，於是多人仿效，一個新的行業「古玩行」誕生了。

商人的本質特徵是追求的經濟利益最大化，什麼東西在商人眼裡都是和金錢掛鉤的，倒騰古玩的商人更是如此。要想賣出自己的東西，就是要儘可能的說自己的東西好，到代，真;別人的東西不好，不到代，假。因為古玩商和一般人相比，畢竟算是對古董懂的多的人，算是「行家」了，所以他們對某件古董的評判，就被一般人認可了，久而久之，古玩商人就拿到了對一件古董評論是非的「話語權」，「真假」這個本來不存在的命題，成為一二百多年來古玩行和收藏圈的「熱點」。

為什麼說瓷器「真假」是偽命題呢?竊以為，宋瓷就是宋朝燒造的瓷器，元瓷就是元朝燒造的瓷器，明瓷就是明朝燒造的瓷器，清瓷就是清朝燒造的瓷器。。。。。。現在景德鎮等地仿製的歷代瓷器，那就是現代瓷器(古瓷器仿製是中華民族傳統手工藝瓷器技術的傳承，不是造假，更不是犯罪。如果把現代古瓷仿製說成造假，是非常不負責任的說法)。比如某一件古董瓷器，乍一看，像元代的，仔細看看是明朝燒造，那麼我們認識清楚后，就可以認定是明朝瓷器，不能夠認為「因為不是元朝燒造的瓷器，所以就是假元朝瓷器」。

至於有人宣揚清朝康熙，雍正，乾隆，嘉慶，道光仿製的大量的明朝瓷器，我認為並不可信。清朝自己燒造的瓷器都用不完，還去大量仿製明朝瓷器嗎?再說了，大清滅大明，是不共戴天的仇敵，任何人有「反清復明」的言行就是犯了大逆不道之罪，就要誅滅九族的，景德鎮哪個瓷器匠人，清朝哪個官員敢於大量燒造寫著「大明成化」「大明嘉靖」「大明萬曆」文字的瓷器呢?想想都是個笑話兒。

但是，由於古玩商心裡想的是「利益優先，金錢至上」，所以恰恰就是犯了這一低級的「指鹿為馬」(不排除古玩商本來就分不清楚鹿和馬)的錯誤。因為古董「話語權」在他們手裡，所以，謬誤也成了「真理」，這個「真理」被一代代誤傳，流行。改革開放后，為了經濟利益，少數大嘴巴「鑒寶專家」利用不懂行的媒體人反覆的宣傳瓷器「真假」這個偽命題，不但削弱了國人對老祖宗瓷器遺存認知的自信，還給社會造成了極大的混亂，瓷器收藏「真假」論戰由「地下」走上了檯面，已經成為社會的不安定因素，應該引起每個中華兒女的深思、反思了。

瓷器，是中華民族優秀的傳統文化的重要載體之一，china是我們每個人的驕傲。收藏、研究瓷器可以增強我們的文化自信，制度自信。走出認識誤區，返璞歸真，中華民族的偉大復興一定會到來!(齊同民)