盤古的鼻樑是哪裡你知道嗎？據說在海南

華夏大地有「文筆峰」十餘處，談起文筆，大多與文人墨客有關，獨海南定安文筆峰與盤古攀上親緣。

相傳，開天闢地之初，天地沒有日月星辰，在混沌黑暗之中蘊育了似物非物、似人非人的巨靈--盤古。盤古的兩眼變成日月，四肢和軀幹變成五嶽，肝腸化為江河湖海，毛髮變成花草樹林，他的鼻樑變成了海南定安縣的一座山峰，最初叫鼻樑峰，又因為形狀像一個筆尖，俗稱尖嶺。

盤古的鼻子自然是吸納天地精氣的地方，此處於漢族與黎族雜居繁衍的交匯地。峰頂有龍首龜背石像，被當地黎民視為吉祥物而頂禮膜拜；漢族人則以龍、龜石像寄託自己福、祿、壽的美好願望，在峰頂敬天禮神，祈禱五穀豐登、風調雨順。

文筆峰，又名文豪嶺。"文筆"、"文豪"的意思就是：文采、有文採的人。古代這裡出了不少的文人、才子，被明朝明神宗譽為"三朝碩士，一代偉人"的禮部尚書王弘誨，就出生在文筆峰腳下雷鳴鎮龍梅村。

據說，文筆峰是道教南宗五祖白玉蟾的最終歸隱之所，被道教尊奉為「南宗宗壇」。

如今的文筆峰景區，更多的是主打盤古文化。始終圍繞了一隻「蟾」。於是，書香中突顯了財氣。

山門前的迎賓「蟾」先生

摸「金蟾」，能夠摸出好運。

求好運，是人之常情。

玉蟾宮：道教由張道陵創建，以老子為精神領袖，歷來宗派林立，分南宗與北宗。

道教南北宗譜系，在王玄普--鍾離權--呂洞賓以下，王重陽下傳北七真，劉海蟾下傳南七真。其南宗初祖張伯端，二祖石杏林，三祖薛道光，四祖陳楠，五祖白玉蟾，而南宗譜系提出者是白玉蟾，故白玉蟾是南宗實際創立者。

文筆峰雖然沒有華山之險峻、青城之清幽，卻有翠竹之挺秀，松柏之常青。「文以山重，山以文秀」，千百年來，文筆峰吸引了無數才俊士子謳歌詠嘆，盡施筆墨，這座山高不過百米，卻贏得了「海表第一奇天，南溟第一福地」的美譽。

海內外專家學者參訪文筆峰時曾對文筆峰玉蟾宮的地位概括為「三個第一」：道教宗師第一文筆，南宗丹道第一階梯，滄海桑田第一見證。

南宗五祖白玉蟾

南宋道教南宗五祖白玉蟾，本姓葛，原名長庚，南宋時誕化於瓊州，隱居於李家嶺，潛心修行，體驗丹道奧妙，吟詩作賦，成一代宗師。相傳峰頂上的岩石就是白真人「羽化飛升」之處。

白玉蟾「身通三教，學貫九流」。融攝佛家與理學思想，納《易》學以闡丹法，自稱「聖即仙之道，心即佛之道」。其內丹學說的基本理論為宇宙生成論和精、氣、神的修為。師承陳楠的內丹及雷法，又兼通大洞法籙，齋醮科儀，尤以神霄雷法著稱。在雷法及符咒應用上，認為靈驗與否，主要以行法者的內煉功夫高下而定。他對內丹的理解是「身有一寶，隱在丹田，輕如密霧，淡似飛煙，他主張性命雙修，先性后命，融道教修命之術與佛教養神之方于丹道一爐之中。他的內丹學說理論，奉南宗傳統，主張獨身清修，他身體力行、終身無娶。謂「至道在心，即心是道」，純以禪理入道。