關於曹雪芹並非《紅樓夢》作者的最新考證（一）

文/逸翮（「祥說近代史」特約作者）

在紅學的江湖上，曹雪芹這個名字似乎已經成為了一個毫無爭議的人物，從「惡霉派」的胡適胡掌門開始，曹雪芹這個名字就為人們所熟知，並被學界奉為了小說史上的傳奇。人民文學出版社的《紅樓夢》之後，曹雪芹這三個字更是成為了幾乎所有人都熟悉的名字。站在紅學的江湖上，你向前看，是曹雪芹，向右看，是曹雪芹，向左看，也是曹雪芹，向後看，麻蛋，還是曹雪芹。

如果曹雪芹真的是《紅樓夢》的作者，我們看他的目光肯定是崇拜中帶著崇敬，崇敬中帶著景仰，景仰中帶著欽敬，但是，曹雪芹到底是《紅樓夢》的作者嗎？逸翮表示相當的懷疑，當然逸翮並不是說《紅樓夢》的作者不是曹雪芹而是他爹、他哥、他大爺、他老婆，逸翮堅定地認為，就沒有這麼一個作者。所謂的曹雪芹，僅僅是渾學江湖中的一個傳說，而且是一個非常不美麗的傳說。

也許有的朋友已經在心裡開始罵逸翮了，甚至已經拿起了板磚。對於這樣的行為，逸翮表示完全理解，因為，曹雪芹這三個字已經和《紅樓夢》緊密聯繫在一起了，甚至容不得我們有半點懷疑。當我們看曹雪芹的眼光稍微有點異樣的時候，就有很多渾學大佬或者各大門派中的弟子出來對你大喊一聲：「你瞅啥？」看看對方的身份，看看對方的勢力，你只能悄悄咽一口吐沫，至於那句「你瞅啥」的標準回答——「瞅你怎地」是斷然不敢說的。再想想紅學江湖的險惡，你只能把本來弱弱地請教的話也生生咽了下去，小心翼翼離開。

紅學江湖險惡異常已經不是什麼秘密，且不說前面提到的「扯淡派」、「捂襠派」和「惡霉派」等江湖大派以及各位背景深厚、武功蓋世的掌門人，就是那些後起之秀、紅學新星、江湖新銳都可以分分鐘把你搞定，面對各門各派所展現的各種武學神功，一時之間不知如何甄別，因為他們所用的武功雖然千差萬別、千變萬化，但目的只有一個，那就是讓你眼花繚亂、天旋地轉、胃部痙攣，只要你一走進《紅樓夢》作者這個泥潭，首先面對的就是浩如煙海的文獻和所謂的研究成果，這相當於一個孩子走進了偌大的一個玩具商城，面對眾多的玩具反而不知道該如何選擇一樣。

如果你意志力夠堅強，打算耐住寂寞，然後去一一領教這些紅學江湖上各大門派、各大掌門以及徒子徒孫們所創立的各種武學神功的時候，你就會發現，這實在是一個讓你蛋疼到要吐血的工作。那些神奇的武林絕學，不知道這些紅學江湖的大佬們是從哪個犄角旮旯翻出了的秘笈，比如什麼《楝亭詩鈔》、《春柳堂詩稿》、《四松堂集》、《懋齋詩鈔》、《鷦鷯庵雜記》，再如什麼《閱紅樓夢隨筆》、《綠煙瑣窗集》、《高蘭墅集》《綠煙瑣窗集》、《棗窗閑筆》、《白茅堂集》，還有什麼《氏族譜》、《五慶堂譜》、《李煦奏摺》、《內務府檔案》、《雍正朝滿文硃批奏摺全譯》、《江寧織造曹家檔案史料》《永憲錄續編》,《八旗藝文編目》等等等等。

如果各位看官有興趣，逸翮可以列一個不下十幾頁的書單，不過，即使你有興趣看，逸翮也沒心情做這樣無聊的工作。對於我們這些學識並不淵博，藏書並不豐富，閱讀量並不太大的普通屌絲讀者，面對這一本本恍然如夢、恍如隔世的渾學武學秘笈，真可謂是眩暈與蛋疼相伴，意亂和反胃並存，如墮雲霧，如入迷宮，除了對這些紅學奇才、紅學大俠表示十二分的佩服外，剩下的大概只有蛋疼的份了。為了不使自己由於蛋疼而死，我們一般都只能望而卻步，望紅興嘆，紅學的水實在是太深了，何況現在已經是渾學了呢。面對這樣一個「瞬轉宮商千萬調」的紅學江湖，你除了「悠悠渺渺亂心潮」之外，還能怎地？

正因為有這麼多難以解決也無法解決的問題，所以，對於曹雪芹這個紅學江湖並不美麗的傳說，才力有限的逸翮真不知道該如何談起。這是一改很大的話題，接下來也許很長一段時間，各位要跟著逸翮糾纏在曹雪芹這個問題上了，不過，逸翮保證，如果你能認真讀完，應該回相信逸翮說的起碼有一些道理，所謂曹雪芹是《紅樓夢》作者的傳說，也僅僅就是個傳說。儘管逸翮知道，想向這些叱吒紅學江湖多年、武學修為已經登堂入室、武林神功絕對爐火存青的大俠們提出挑戰，逸翮可能會死的很難看，甚至是死無葬身之地也說不定，但是，為了能夠稍微讓紅學江湖變的清澈一點，為了讓更多初學者能夠有一個稍微清醒的認識，當然，也為了讓自己能夠達到沽名釣譽的目的，拼一把吧，說不準逸翮也能夠因禍得福，從此或許可以在紅學江湖中揚名立萬，也成為一個「渾學家」呢？想到這，實在難以按捺澎湃的小心臟，於是，逸翮決定冒天下之大不韙了。

好了，現在開始！

（一）撒豆成兵

所謂曹雪芹是《紅樓夢》的作者，實在只是一個傳說，《紅樓夢》到底是誰寫的、又是寫誰的這個話題，從《紅樓夢》誕生之日起就一直在爭論，就好像華山論劍一樣，到底是東邪的「彈指神通」厲害還是西毒的「蛤蟆功」超群，到底是南帝的「一陽指」牛逼，還是北丐的「降龍十八掌」威猛，一直沒有分出上下。不過，中神通王重陽稍微要牛逼一點是不爭的事實。和《射鵰英雄傳》不同的是，在胡適之前，紅學江湖上當時還沒有類似中神通的人物出現。因此，並沒有一個真正的武林盟主。直到胡適大師出現，不僅斷然把《紅樓夢》的著作權給了曹雪芹，也從此讓紅學江湖變的熱鬧非凡，異彩紛呈。

想當年，胡適還是少俠的時候就用所謂的「考證」大法確定了《紅樓夢》的作者是曹雪芹以後，對於「扯淡派」和「捂襠派」來說，可以說不僅是一個沉重的打擊，而且，單從武學修為方面來看，「扯淡派」和「捂襠派」也不得不承認胡大師的考證大法的確勝要出了一籌，從而確定了曹雪芹是《紅樓夢》作者這一武林絕學在紅學江湖的崇高地位。

問題是，如果胡大師所謂的「考證大法」是建立在充分的證據、具有極強的邏輯推理、而且最後形成了鐵證，那麼，《紅樓夢》的作者是曹雪芹就沒有任何問題了，但是，如果情況相反，那麼，所謂的曹雪芹是《紅樓夢》的作者就只能是一個傳說，而且是一個並不美麗的傳說。

在胡適考證之前，紅學江湖上對於《紅樓夢》的作者並沒有一個統一的認識，人們也對這一失傳已久的武林絕學興趣不大。雖當然偶爾也會有人會提到，但幾乎都是猜測、臆度，或者語焉不詳，並沒有形成一套完整而威猛的拳法。比如最早提到曹雪芹這個人的是袁枚，袁枚在《隨園詩話》中的一句就：「曹練亭(練當作楝)為江寧織造，……其子雪芹撰《紅樓夢》一書，備記風月繁華之盛……」

按照目前紅學江湖上的統一說法，袁枚提到的曹雪芹有很多錯誤，紅學江湖上傳聞最多的是曹雪芹是曹寅的孫子而不是兒子，曹寅字楝亭而不是練亭，如果按照胡大師等人後來的考證，袁枚這短短的幾句話里就有兩處錯誤，但是，令人意外的是，胡大師等人一方面採用了袁枚這個「證據」，一方面又說袁枚的證據是有錯誤的。逸翮不太懂考證，但是也懂得一個道理，既然有錯誤，就很難成為可信的證據，如果可信，就不應該有很大的問題。但是，作為考證大法創作者的胡大師等人，就是用了這樣的證據。逸翮認為，如果採用這樣的證據作為「考證大法」的絕學基礎，不要說是鐵證，實在連「木證」也很難算的上。

令人驚奇的是，一向以「大膽假設，小心求證」教導後生晚輩的胡大師竟然用了這個證據，而且還用的心安理得。不知道胡適大師對於這樣的「考證大法」如何看待，但即使是他的徒子徒孫們，也不得不承認胡適運用這一條證據有點粗糙。逸翮不懂考證，但僅憑常識也是真心不敢接受的。

那麼袁枚如何知道是《紅樓夢》的作者是曹雪芹呢？答案並不複雜，說出來可能又會讓你大跌眼鏡，作為大詩人的袁枚，不要說考證，連調查也沒有，他居然是聽說的。

對，你沒有聽錯，袁枚沒有進行過考證，而是聽說的，是聽明義說的。

那麼，明義何許人也？

明義全名富察·明義，字我齋，滿洲鑲黃旗人，乾隆的孝賢皇后之侄，是清皇朝的皇室成員，都統傅清之子，做過乾隆的上駟院侍衛。

明義的《綠煙瑣窗集》中有一段話：「曹子雪芹出所撰紅樓夢一部，備記風月繁華之盛。蓋其先人為江寧織府，其所謂大觀園者，即今之隨園故址。惜其書未傳，世鮮知者，余見其鈔本焉。」

袁枚和明義說的其實是一回事，只不過，袁枚是從明義那兒抄來的。那麼，明義真的知道《紅樓夢》的作者是誰嗎？根據上面「蓋其先人」的字樣來看，也是在推測或者聽說，而且隨園並非大觀園已經被當今的紅學大佬、大俠們不斷考證過。這裡有一個比較有意思的現象，這些紅學大咖們，一方面大量用明義的詩文做考證曹雪芹的證據，另一方面又極力否定明義所說的隨園即大觀園的說法。其實，明義自己也很矛盾，之前說大觀園是隨園，後來在給袁枚八十壽辰的祝壽詩注里又說「新出的《紅樓夢》一書,或指隨園故地」,一個「或」字就完全出賣了明義的內心，換句話說就是「有人說是」，「可能是」，但可能並不是一定。

預知後事如何，請聽下回分解！

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