匈奴人不是中國人？成吉思汗也不是中國人？那麼，誰是中國人？

我們今天說的中華民族是指由中華人民共和國政府官方定義為中華人民共和國境內獲得認定的以漢族為主體的56個民族的統稱。共包括56個民族，也包括數個未被中華人民共和國官方認定的未識別民族。但是，將這一概念放在歷史的長河裡，一些人也有著不同的說法，如中華民族這一政治概念在清末、民國和新三個時代的有著不同的定義。而認識這一問題有助於我們認識本民族的歷史，可以減少不同的說法和分歧，有促進各民族平等團結、發展進步和共同繁榮的意義。

中華民族

語言是伴隨人類始終的，有時在對待一些歷史問題上人們的爭議，但語言賦予一些辭彙最初的含義不容置疑。在藏語里，有兩個辭彙的意思用今天的現代漢語譯過來，即是我們說的中華民族，可以幫助我們解決很多歷史問題的分歧。這兩個辭彙及其含義即是：「華戎」：英雄部落；「夏」，藏語「統一天下」。這便是人們在歷史長河裡對中華民族的完美註釋，是每一個人都應該知道的、清楚的、明白的。

哈薩克族

先說「華戎」。華，指或漢族；戎，指軍隊，引申戰爭、兵器。而戎還在一層意思，即歷史上所說的西戎。戎，是中原民族對春秋時期西方少數民族的統稱。春秋時期有華夏和戎、狄、蠻、夷的區分。各諸侯國經濟文化上較先進而自稱華夏，他們把較為落後的小國或部稱之為戎、狄、蠻、夷。可見里只有一個先進與落後的概念，並沒有說戎、狄、蠻、夷不是「人」。

夏朝時稱西戎為崑崙、析支、渠搜等。《史記.匈奴列傳》記秦穆公時有西戎八國，即綿諸（今甘肅東部）；緄戎（今甘肅東部）；翟、鎔之戎（今陝西北部）；岐山、梁山（今陝西韓城與洛川之間）；涇水、漆水以北有義渠（今甘肅寧縣西北）；大荔（今陝西大荔東）；烏氏（今甘肅平涼西北甘寧交界處）；朐衍（今寧夏鹽池一帶）。皆位於隴山（今寧夏六盤山）附近。又載「秦穆公得由余，西戎八國服於秦」。周平王二十一年，秦文公擊敗西戎，「於是收周余民有之，地至岐，岐以東獻之周」。西羌是隸屬於西戎的別支，從事牧羊，《說文》稱：「羌，西戎牧羊人也。從人從羊，羊亦聲」；《風俗通義》也說：「羌，本西戎卑賤者也，主牧羊。故『羌』從羊、人，因以為號。」

俄羅斯族

這些都是我們應該知道的。《孟子·梁惠王章》：「惟仁者能以大事小, 是故湯（商湯）事葛，文王（周文王）事混夷（昆人）。」昆，是一個西戎部落，先秦典籍稱「昆」為「昆戎」、「緄戎」、「混夷」，是烏孫人的祖先。可見，周王朝是對西戎部落進行有效管理和統治的。這樣的例子在歷史實在是太多，多得舉也舉不過來。核心的意思即是中華民族發源於西方的昆崙山，華、羌民族不斷東移南下形成後來的華夏民族，居留在青藏高原、黃土高原西部的形成西戎，最終夏民族一統天下，也便有了史書中記載的第一個世襲制朝代，一個多個部落聯盟或複雜酋邦形式的國家。

藏族

基於這一點認識，就不能理解的民族與國家概念，即自古以來就是一個多民族共生共榮的利益共同體，在這個共同體里，漢族或者說是華夏族是主體。這個主體並不排斥其他民族，也就是我們今天說的少數民族，各民族都是平等的。這是客觀事實也是客觀史實，沒有人可以否定的，但有些人卻因為對此認識不到位、不清楚，進而歪曲事實、歪曲史實。在這裡我們列舉幾個很能說明問題的問題，大家一看就能明白其主張與傳播者的心思。

鄂倫春族

一、匈奴人不是人？

華夏族和匈奴族同源，據《史記·匈奴列傳》中記載，匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居於北蠻，隨畜牧而轉移。古籍中的匈奴是秦末漢初稱雄中原以北的強大游牧民族。這同樣是客觀事實也是客觀史實，但一些人卻說匈奴人不是人，這裡有三個原因：一、匈奴與漢朝為敵；二、匈奴四處劫掠，成為橫亘在東西之間的一支可怕的文明破壞力量；匈奴政權有著亞洲大陸上幅員最遼闊的疆域。

前兩個問題都不是問題，是「」內部的問題，最後一個問題派生出的是「漢武帝侵略論」，這中間的用心是險惡的，即是一個國家有多個政權，為了中央集權、對國家實行統一有效之管理，怎麼就成了侵略呢？在漢王朝的強大軍事打擊下，匈奴不斷向北向西退卻，並分裂為南北兩支，佔據西域的南支匈奴歸順漢朝。公元前60年，漢朝在龜茲（今新疆輪台縣境內）設置「西域都護府」管理西域地方，西域各部落首領和官員都接受漢朝的冊封。西域都護府的設立，標誌著西域地方的主權開始歸於中央王朝。接下來的東漢、曹魏、西晉等王朝也繼續在西域地方設置行政機構進行管理。其後亦是。

匈奴人是人，匈奴政權的區域當然是的區域，「侵略論」沒有歷史依據，不成立。

匈奴人

二、成吉思汗不是人，蒙古歷史不是歷史？

這個問題其實很簡單，成吉思汗不是論者依據是成吉思汗出生在今蒙古國，這種說法能否站住腳，問題在於成吉思汗到底出生在哪裡，但他的出生地至今還是個謎。從成吉思汗個人的角度來說，這顯然是有些胡說八道的意思，而從歷史的角度來說，這更是立不住腳。

1206年春天建立大蒙古國，此後多次發動對外征服戰爭，征服地域西達中亞、東歐的黑海海濱。這個大蒙古國是個國號，是一個行政名稱，而不是說蒙古國里只有今天我們說的蒙古族。的北方草原歷來就是多民族共居的，而不屬於某一個民族。

1206年，蒙古貴族們在斡難河（今鄂嫩河）源頭召開大會，諸王和群臣為鐵木真上尊號「成吉思汗」。鄂嫩河古稱黑水、斡難河，是一條主要位於蒙古和俄羅斯境內的河流，屬黑龍江水系。該河流發源於蒙古小肯特山東麓，流域面積94,000平方公里，與音果達河匯合成石勒喀河，為黑龍江上游之一，也是蒙古民族的發祥地。這個地方在唐朝時便是的疆域。

公元647年，唐太宗被回紇等族擁戴為「天可汗」，成為各族的共主和最高首領，各族在回紇以南、突厥以北建立了一條「參天可汗道」，「置六十八驛，各有馬及酒肉，以供過使」。從此以後，「以璽書賜西域、北荒之君長，皆稱『皇帝天可汗』」。其時，由於回紇住地的入唐，使唐朝的勢力已直伸至極北。用唐太宗自己的話說就是：「使窮髮之地，盡為編戶。」窮髮之地即是極北不毛之地。

在這一區域概念里，鐵木真建立了一個蒙古大國，他怎麼就不是人了呢？

蒙古族

《舊唐書》有「蒙兀室韋」，「蒙兀」 與「蒙古」是同名異譯，在蒙古語中意為「永恆的火焰」。蒙古的起源據記載，東胡被匈奴的冒頓單于擊敗后，退居烏桓山和鮮卑山，分為烏桓和鮮卑二族。蒙古又分為漠西、漠南、漠北等分支。漠北諸部中，黃金家族來自室韋諸部，是成吉思汗家族的嫡系後裔。成吉思汗在這裡是地地道道的人。

據此說者還有一項依據即是「崖山之後無中華」，又稱「崖山之後無」。忽必烈在全國統一的戰爭中的大規模殺戮是問題不小，但崖山之戰應該是南方人民保衛家園的戰爭，而不是衛國戰爭。「崖山之後無」本出自南方文人錢謙益的《后秋興之十三》：

海角崖山一線斜，從今也不屬中華。更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎？

望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳。嫦娥老大無歸處，獨倚銀輪哭桂花。

不過，後來被日本人利用而已。在這一點上，每一個有良知的人都應該是清醒的。

傣族

三、清朝讓落後挨打，清朝統治者也不是人？

滿族

這個問題沒有必要多說，萬里長城是新七大奇迹之一，秦始皇時修築的西起臨洮、東至遼東，超過5000公里。長城不是國境線，但那時的長城將滿人的祖先划入長城之內，我們還能說什麼呢？燕國是歷史上從西周到春秋戰國時期在北方的一個諸侯國，戰國時為七雄之一，東北從燕國開始就是領土。當時，燕國主要人口集中於現在的河北，遼寧一帶。之後北方戰亂，北民南遷，女真族一時佔領了東北。後來，清朝崛起，努爾哈赤再次佔領東北。東北一直是中華不可爭議的領土，而非滿族一族之地。

清朝讓落後挨打是事實，但要說清朝統治者也不是人，分明是憤青瘋語，不足掛齒。而我們要問的是，這個不是人，那個也不是人，那麼誰是人呢？對此，我們只能說別把「憤青」當成愛國。

一千多年前，唐太宗便說：「夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇敵。」正是因為他的這種氣度與胸懷，在唐代，中華民族新的代稱——「唐人」形成，奠定了現代中華民族的基礎。時代發展到今天，各民族間更應該是廣泛的互補和血肉的融合，而不能以所謂的民族劃分陣營，互相抵觸和猜忌。（文/路生）

維吾爾族

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