在古代，你的仕途誰做主？李白的教訓

文/丐丏

【作者簡介】丐丏，本名張新春，遼寧新民人，1963年11月生人，大專學歷，市作協會員，編輯職稱，喜愛文史，些有文章見媒獲獎出版，現為國企管理人員

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在古代，你的仕途誰做主？理論上講，或根本上講，你自己做主；實際上講，或客觀上講，別人做主——沒有自己提拔、任命自己的，即便是覬覦「黃袍加身」的，事先也要周密謀劃一番。

——歸根結底在自己

所謂「自己做主」，也即靠自己，可從兩方面考慮：一方面是先天的條件，如脾氣秉性、儀錶長相、家庭背景等，如果生就「草本」便如何也不要企圖長成「木本」，另外「性格即命運」也是被普遍認可的了；另一方面是後天的積累，學識、修養、經驗、資歷、人脈等，人謂「細節決定成敗」——那細節也是靠人來感知、把握、駕馭的。

所謂「別人做主」，也即靠別人（當權在位者），也可從兩方面考慮：第一，「別人」是否能主動發現、積極薦舉你；第二，最終你是否能為「別人」所用。一般情況下的薦舉、獲用都不難，難的是「別人」——是否能於表面缺陷、不足之下發現你的潛質（如果有的話——潛力股）；是否能拋開自己的好惡而不唯親亦不避親並不避嫌、不避仇；是否能充分考慮「尺有所長、寸有所短」地「不以小眚掩大德」、不以瑕掩瑜而棄瑕以用；甚至是否能「大人不記小人過」地、將功補過地、下不為例地予以自新（如果已經鑄錯的話）的機會……「使功不如使過」也是成型經驗啊！

當然，這一切的前提是你得是才，不論是大才、中才、小才，如此「別人」才能量才舉用，這就又回到前一條了——歸根結底還在於你自己。一無是處就怪不得「別人」了——當然，這樣的人很少，如果用得其所，幾乎無不可用之人。

而薦舉則尤為重要，如果你還默默無聞（「沙中金」）那就不用說了；即便是你已經小有名氣、大名鼎鼎、名揚天下了，不經薦舉你也很難脫穎而出、得顯身手，如康熙初開博學鴻詞科（旨在網羅「學行兼優、文詞卓越之人」），便先要求各級官吏們「各舉所知」——薦舉其實就是一種品行擔保，同時也增加可信度。被舉你可以不出，但不被舉你很難出；當然你也可以從容、自信如毛遂。

——拿什麼遇「知己」？

薦舉人才是為官的本分。清代「初制，督撫升遷離任時，薦舉人才一次。嗣令歲一薦舉，部議大省限十人、小省限三四人，后復改二年薦舉一次」（《清史稿·志八十四·選舉四·制科、薦擢》）。這是常規的，隨時的、興起的更多，「聖祖（康熙帝）親政，銳意整飭吏治，屢詔群臣薦舉天下廉能官」。《莊子·天地》中有言（諄芒曰）：「聖治乎，官施而不失其宜，拔舉而不失其能。」

如果你是才或你自認為是才，那麼你會非常希望「別人」能夠求才、識才、育才、愛才、惜才、用才……但做到鮑叔牙很難，做到齊桓公更難。「知己」很重要，但「知己」不在知而在己——己之用功、勤奮、能力、品行……甚至運作等等。別人都回家過年了，蘭某卻自告奮勇地承下了所在衙門的全部節日值班任務，結果被微服私訪的雍正帝看到，於是遂願得任。張伯行為縣吏時常於科房中夜讀，被知縣倪長犀發現，與語而奇其才，便悉心訓育提攜之，后其漸成名臣，官至尚書。此類故事不勝枚舉。

——李白的教訓

李白是個「反面」例子，他在仕途上的失敗很典型，很有警示教育意義。「名動京師」、功名慾望非常強烈的李白經道士吳筠的直接推舉（一說經其好友、也是道士的元丹丘遊說唐玄宗堂妹、玉真公主即持盈法師推薦的），被用為翰林待詔（翰林供奉）。「嗟余聽鼓應官去」（李商隱），「（仰天大笑出門去，）我輩豈是蓬蒿人」（李白），一時間李白志滿意得。

「李白名播海內，玄宗於便殿召見，神氣高朗，軒軒然若霞舉（高聳狀），上不覺亡萬乘之尊，因命納履，白遂展足與高力士，曰：『去靴。』力士失勢，遽為脫之。及出，上指白謂力士曰：『此人固窮相。』」這是唐人段成式在《酉陽雜俎·語資》中的記述，比較可信。《舊唐書·李白傳》中是這樣記載的：「白既嗜酒，日與飲徒醉於酒肆。玄宗度曲，欲造樂府新詞，亟召白，白已卧於酒肆矣，召入，以水灑面，即令秉筆，頃之成十餘章，帝頗嘉之。嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去。」這只是李白多次被召見（公務）中比較典型的一次。可以肯定地講，李白的這種做法，首先得罪了高力士，其次得罪了玄宗（李白得罪的人還不止此）。

（李白作詩,力士脫靴）

「去靴」傷了誰的心？直接傷了高力士的心，但嚴重的是同時傷了唐玄宗的心，「打狗還得看主人」呢，更何況高力士之於玄宗了。《莊子·秋水》中就曾借北海若之口提出「大人之行」要「不賤門隸、不賤貪污、不賤佞諂」；對比可見，李白君也太不「大人」了，簡直就是「潛規則」、「顯規則」統統地不懂。再者說了，你不想「摧眉折腰」，卻要別人「摧眉折腰」。寧傷害君子，勿得罪小人。於是高力士開始「做醋」，不止自己，還挑撥楊貴妃記恨李白，以至於據說唐玄宗三次想授李白官都被楊貴妃阻撓——她有信心阻撓成功。

「此人固窮相」，這一方面是在安慰高力士，一方面表明了唐玄宗對李白的認識和態度，另一方面也為李白的仕途畫上了句號。此「窮」不止是貧窮之窮，更是窮酸之窮；都四十二歲了，還這麼無城府，那你就「固窮」下去吧！——「君子固窮」（《論語·衛靈公》），窮而君子，便足以孤芳自賞下去。據說當時李白剛喝過酒（他總是剛喝過酒便被召見），但其舉動應該不止酒精的作用，更反映了其性格或血質、血型。

（李白）

且不說李白是否具備綜核之才，或謂是不是當官的料，單看他之所做暴露的性格上的缺陷，他的仕途就走不下去，怨不得別人。細節上已虧，「別人」便不會耐心地等看你的大節——於細微處見精神嗎！儘管你可能是堪大用的（看什麼條件下），但如此不謹，你也很可能是成事不足的。

如李白（文人）之不備「謙德」（《韓詩外傳》）、不拿「敖（傲）不可長」（《禮記·曲禮上》）當回事兒者，代不乏人。「事者生於慮、成於務、失於傲。」（《管子·乘馬》）文人在政治上或官場上多表現為以傲為特色的「弱智」，即便能走到前台、走到近前也多被「倡優畜（視）之」，比如紀曉嵐（其仕途還是可以的）之於乾隆帝。那麼如李白之類應該怎麼做才能走順仕途、有為時代呢？不待贅說。

——齊澣的經驗

與李白同時代的齊澣（浣）與之正相反，或可為參照。「少開敏」且也「以詞學稱」的齊澣，人謂其「有王佐才」。他一方面能言敢說、能幹有為，其任中書舍人時「論駁書詔，潤色王言，皆以古義謨誥為準的」，其任汴州刺史時「以清嚴為治，民吏歌之」，故而屢獲薦舉，官至吏部侍郎；另一方面，他能夠審時度勢、善於（甚至違心地）利用一切積極因素以達成自己的抱負和追求，他「因高力士中助，連為兩道採訪（處置）使，遂興開漕之利，以中人主意」。雖然他的「賂遣中貴」、「裒（音抔，取出）貨財遺謝貴幸」被時人所物議，但輕重大小是顯而易見的；其最終為李林甫所排擠，說明其為人處世（事）還是有原則、有底線的（此段所述分別參考了《舊唐書》和《新唐書》中的《齊澣傳》）。

千百年下來，齊澣是遠沒李白有名，但於時局，齊澣要遠比李白有用。

高力士之輩是可利用而不可得罪的，李林甫之流則最好敬而遠之——如果奸佞程度不相當，在那些人面前你根本「孫子」不起。

只為仕途、做官，則馮道（字可道，而其頗有「可道」之處）可學；如果做官做人兼顧，自不能一味卑躬屈膝、寡廉鮮恥，則齊澣或可學。

如果你穿越到古代，你的仕途誰做主呢？複雜，也不複雜。

（在古代，你的仕途誰做主？李白的教訓）