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寧陽鄉飲小涼席_非物質文化遺產_傳統手工技藝

寧陽鄉飲小涼席_非物質文化遺產_傳統手工技藝

遺產編號ⅷ-49所屬地區山東·泰安·寧陽縣

遺產級別市級遺產類別傳統手工技藝

申報人/單位寧陽縣文化館申報日期2006

曾經在宋代即作為朝廷貢品的寧陽縣鄉飲鄉小涼席,在上個世紀80年代前是備受青睞的民間手工藝佳品,寧陽縣誌中也或多或少留有記載。然而,隨著人們生活方式的改變,這項雖以普通的高粱莛子作原料,卻蘊含著濃厚文化氣息的傳統民間技藝正瀕臨絕跡的境地。

寧陽鄉飲鄉崇化村是一個毗鄰儒家文化發祥地曲阜不到30華里的寧靜而又祥和的村莊,有3000多人口。年過七旬的史景英老人從事涼席編織已有50多年,是聞名十里八村的能工巧匠,也是目前村裡唯一熟練掌握編織技藝中最精華部分的老人。而鄉飲「小涼席」指的就是細編席子,俗話說:「粗席子,細席子,差就差在用篾子」,也就是說,粗席子與細席子最根本的區別就是用料不同。粗席子用的是高粱秸作原料,而細席子是用高粱秸頂端細長、光滑、圓潤的莛子作原料。高粱秸稈粗而有節,編出的席子雖然顯得粗獷大方,但粗糙硌人,一般只作為底席(鋪在細席下面),或者作為遮擋牆壁的牆席;用莛子編出來的細席,表面光滑明亮,紋理細密,特別是編的一些花鳥蟲魚、飛禽走獸活靈活現,不同風格的文字端莊大方……

小涼席用料精挑細選,品質上乘。高粱秸收割后,必須等到自然晾透,才可剝皮扦莛,並從中篩選出色澤純正,粗細均勻,無蟲咬、無霉變的紅、白、黃三色莛子。有時一大捆材料中只能挑選出十幾根好料。這是確保編織出自然色感強、光滑平整的小涼席最關鍵的一步。

小涼席的花色圖案最忌諱模仿重複,步人後塵,不然會招致別人的譏笑。因此,雖然家家戶戶都從事涼席編織,彼此間也相互學習和借鑒,但在圖案上都保持著各自的特異性,這也是鄉飲村小涼席叫得響的一個原因。其中名氣最大的有村南頭張家編的紅「喜喜」,這是當地青年結婚的必備品;還有村西頭周家的「福」、「壽」等字圖案;「春棗花」、「燈籠花」、「城牆垛」,以及根據民間傳說設計的「銀河星會」、「天女散花」等人物、花草圖案也深受喜愛。

小涼席編織工藝複雜,作工精細。史景英老人介紹說,一領上好的小涼席,從高粱秸收割開始算起,經過扦莛子、選料子、配顏色、捆坯子、破篾子、軋篾子、浸篾子、刮篾子、編花等工序,直到最後嵌邊整形,需要30多道工序。其中僅刀具就有扦刀、破篾刀、刮篾刀、嵌刀、割刀等六七種。巧奪天工的匠人用紅、白、黃三種顏色的篾子,編織出自然色感強,圖案精美的各色涼席。

編席的手藝,都是婆婆傳媳婦,當娘的教閨女,祖祖輩輩就這樣一代傳一代,不知已延續了多少年。「針線活,攤煎餅,花席贏得婆婆疼」,「閨女在家學編席,找個婆婆不吃氣」;「媳婦過門學編席,逢年過節穿花衣」等民謠,說明了在過去,編席可以說是廣大勞動婦女討生活的手藝。

據崇化村的村碑記載,宋大中祥符元年(1008年)十月,宋真宗東封泰山,儀式結束后,他便一路南巡。當途經該村時,宋真宗探問村名,隨從答道:「沙埠。」因真宗在此之前,曾先後路過了相鄰的后沙埠、中沙埠和前沙埠,他認為四個村都稱沙埠,似有重複之嫌,便隨口說道:「這不是重話嗎!」從此,沙埠便改名叫「重話」。又因該村地處儒家文化的核心地帶,自古就有崇尚文化、勤勉好學之風,先輩就把「重話」改為「崇化」。宋真宗的車輦行至村中的十字路口時,他憑窗外眺,忽見一農戶門前的大槐樹下,兩名頑皮孩童正在一張涼席上嬉戲玩耍。地面上鋪的那張小涼席令他眼前一亮,讚嘆不已。只見雪白細密的底子上,用紅色篾子在中間編織出一輪光芒四射的太陽,周圍均勻地排列著福、祿、壽、禧四個端莊秀麗的大字。宋真宗大喜,遂令隨從重金從該村購得小涼席10領,帶回宮中。此後,崇化村的小涼席便成為貢品。這使得該村的小涼席編織業迅速發展,技藝也日臻完善,以至於千年不衰。

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