徐有富：吳新雷與曹學（南大往事之五）

由於吳梅、陳中凡、錢南揚、吳白匋、陳瘦竹、陳白塵，以及陳中凡的研究所吳新雷、董健等戲劇名家長期在南京大學中文系任教，所以該系戲劇專業被譽為大熊貓。吳新雷的科研成果主要在戲曲史方面，如《戲曲史論》，《崑曲藝術》（與朱棟霖合著）、《二十世紀前期崑曲研究》、《崑曲大辭典》（主編）、《吳新雷崑曲論集》、《崑曲研究新集》、《崑曲史考論》等。此外，還與程千帆合著了《兩宋文學史》。不過他的曹學研究方法頗能給人以啟發，於是我就選了這個題目。

吳新雷先生

吳新雷1960年12月研究所畢業，留校任教，主講戲曲史與宋元明清文學史。他1961年至1963年，發表了20多篇古典戲曲方面的研究論文。但是，1963年下半年，當時的文化部已遭到嚴厲批評，甚至被斥為「帝王將相部」、「才子佳人部」。吳新雷從1964年開始，下鄉參加了一年「四清運動」，返校后又碰上了討論《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》，接著「文化大革命」就開始了。吳新雷的戲曲史研究自然也就隨之中斷。

好在《紅樓夢》受到了肯定，甚至出現了「評紅」熱，吳新雷便順理成章地研究起《紅樓夢》來。他是從收集與編纂《紅樓夢》研究資料開始的。我有本《紅樓夢評論》，版本記錄頁稱其為「教學參考用書」，南京大學圖書館、中文系古典文學教研組1974年1月編，1974年7月印，1974年12月增訂重印。南京大學圖書館主要負責提供資料，中文系古典文學教研室的吳新雷主要負責編纂。該書在半年內增訂重印了一次，可見在當時還挺受歡迎。編纂此書使吳新雷熟悉了大量紅學著作與有關古籍。

《紅樓夢評論》

事有湊巧，毛澤東曾讓南京軍區司令員許世友讀《紅樓夢》，許世友讀原著有困難，便派人到南京大學，請南大幫助搞一個刪節本。當時南大的校領導，指定吳新雷承擔這項任務。吳新雷的刪節本雖然只有5萬字，但也是反覆閱讀原著，經過認真思考的結果。完成了這項任務，吳新雷對《紅樓夢》的文本也就非常熟悉了。

因為「紅學」是顯學，研究成果非常多，觀點也很複雜。如何入手是吳新雷不得不考慮的問題。《紅樓夢》作者曹雪芹家，從康熙二年（1663）到雍正六年（1728），在南京生活了66年。曹璽、曹寅、曹顒、曹頫祖孫三代四人在南京歷任江寧織造達58年之久。其中曹寅的母親孫氏曾當過康熙皇帝玄燁幼年保姆，曹寅因此也成了玄燁的伴讀，所以曹寅與康熙皇帝的關係特別親密。康熙皇帝南巡，曹寅曾四次負責接待就是一例。而《紅樓夢》的作者曹雪芹恰恰是在南京長大的。

所以弄清曹雪芹江南家世，對我們了解曹雪芹的家庭情況與《紅樓夢》的社會背景是極有幫助的。而吳新雷長期生活在南京，熟悉石城內外的古迹沿革，頗能得地利之宜。於是他便選擇了曹雪芹江南家世考，作為研究《紅樓夢》的切入點。

《曹雪芹江南家世叢考》

有關《紅樓夢》的史料可以說挖掘殆盡，吳新雷居然發現了不少新資料。曹家在南京非常顯貴，南京地區的地方志應當收錄有關曹家的傳記等資料，但過去紅學家們卻未見引用，原因何在呢？吳新雷思考了這個問題，他在《南京曹家史籍考察記》中談道：「首先，我研究了江寧府的沿革地理，得知清代的南京城分為二個區域，城北屬上元縣，城南是江寧縣，中以流經四象橋的運瀆為界。上元縣是江寧府的首邑，兩江總督衙門和江寧織造衙門均設於此，曹家就在江寧府上元縣境內。正是由於明確了這一點，我的第一個收穫便是從《乾隆上元縣誌》中發現了曹雪芹曾祖父曹璽的傳記，然後到上海復旦大學圖書館訪得了《康熙上元縣誌·曹璽傳》，作了進一步的研究。」

結果寫出了《關於曹雪芹家世的新資料》等兩篇文章，分別發表在《南京大學學報》1975年第3期與1976年第2期。論文著重指出曹雪芹的祖籍是在遼寧遼陽，而非豐潤或鐵嶺。以往人們受到江寧府與江寧織造府名稱的影響，只查《江寧縣誌》，自然所獲甚微。此外，他還在《康熙江都縣誌》、《乾隆江都縣誌》中發現過兩篇《曹寅傳》，還在其他方誌與檔案中發現過曹家一些家世資料，我們就不詳細介紹了。

吳新雷最值得稱道的是採用社會調查與文獻調查相結合的方法，推進了曹學研究。如南京有個地名叫大行宮，這裡曾是康熙皇帝與乾隆皇帝下江南時居住過的行宮。它最初實際上是曹寅利用江寧織造府擴建而成的。吳新雷在方誌中發現有不少這方面的記載，如《嘉慶江寧府志》卷十二《建置》稱：「江寧行宮，在江寧府治利濟巷大街，向為織造廨署，聖祖南巡時，即駐蹕於此。」

《曹雪芹江南家世叢考》台灣版

吳新雷還通過實地調查與文獻調查相結合的方法，考明了曹寅時代江寧織造府的地理位置與內部結構。甚至畫出了《江寧織造府、織造局遺址示意圖》，並從乾隆年間編印的《欽定南巡盛典》中找到了一幅「由南京織造府擴建的南京行宮圖」（題目為吳新雷所擬）。兩相對照，當年的江南織造府及據以擴建的行宮的地理位置與內部結構就一目了然了。今將其《江寧織造府西園的新發現》一文中涉及現場查勘部分錄之如下：

「1984年8月17日，南京市幼兒教育館在大行宮國小東南角破土動工，當地基開挖到1.4米深處時，底下忽然露出一壟完整的假山石基和一些玲瓏剔透的太湖石。為此，南京市和玄武區文管會邀請了季士家、韓品崢、吳新雷和潘谷西等專家一起到現場察勘，出土了一批文物，進一步確定了織造府西花園遺址的範圍。」而織造府及其西花園就是曹雪芹當年的活動場所，對我們研究曹寅、曹雪芹以及《紅樓夢》當然非常重要。

再如，清人袁枚《隨園詩話》稱：「雪芹撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛，中有所謂大觀園者，即余之隨園也。」吳新雷復採取實地調查與文獻調查相結合的方法，一方面弄清了隨園遺址的所在位置，一方面又弄清了大觀園與隨園的關係。他在《隨園與大觀園的關係》一文中指出：「隨園遺址在今南京市廣州路兩側，東起干河沿（南京大學廣州路口）、青島路，西至隨家倉、烏龍潭，而以小倉山為中心。」

《二十世紀前期崑曲研究》

他還畫了《隨園遺址示意圖》，該圖讓人對隨園遺址了如指掌。作者還依據陳詒紱《金陵園墅志》，指出曹家所謂大觀園源自明末吳應箕開創的吳氏園，復依據隋赫德《細查曹頫房地產及家人情形折》，指出該園在曹家被抄家後為隋赫德所有，遂名隨園。之後隨園復為袁枚所有。今亦將其實地察勘部分錄之如下：

我又作了實地察勘，得知烏龍潭東首屬隨園的一部分已淤為平地，現為南京市胸腔醫院和烏龍潭公園蓋造了樓房。但自袁枚墓至烏龍潭的地名仍稱「隨家倉」。袁枚墓位於小倉山南嶺，其西麓即為烏龍潭。

吳新雷的研究表明，《紅樓夢》中所謂「大觀園」確實在南京存在過，曹家被抄家后更名為「隨園」。隨園遺址雖已不存，但是考察一下原隨園所在地小倉山、五台山，以及烏龍潭公園的地形地貌與地理位置，對我們理解《紅樓夢》所描寫的「大觀園」還是有幫助的。

此外，《紅樓夢》中所描寫的一些社會生活內容，通過對曹雪芹江南家世的考察，也能得到印證。如《紅樓夢》第十五回《王鳳姐弄權鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵》中寫道：「原來這鐵檻寺原是寧、榮二公當日修造，現今還是有香火地畝布施，以備京中老了人口，在此便宜寄放。」又說「原來這饅頭庵就是水月寺，因他庵內作的饅頭好，就出了這個渾號，離鐵檻寺不遠。」

吳新雷先生

可見賈家與寺廟也有聯繫，甚至有家廟。而1975年初南京博物院在南京香林寺遺址發現了該寺廟產碑，碑文記載：「前織造部堂曹大人買施秣陵關田二百七十餘畝，和州田地一百五十餘畝。」吳新雷通過走訪與實地考察，並結合文獻調查，斷定該施主曹大人就是曹寅，「香林寺」匾額是康熙皇帝重新命名並題寫的。

此外，吳新雷還參與了曹雪芹家廟萬壽庵及水月庵遺址的現場勘查論證，撰寫了《曹雪芹家廟萬壽庵遺址的新發現——附考水月庵遺址》一文，該文說：「水月庵與萬壽庵遺址的考實，也說明曹雪芹在《紅樓夢》中對家廟的描述，是有其真實的生活基礎的。」。

再如，《紅樓夢》中的賈家養了個戲班子，書中有不少演員生活與演出活動的生動描寫，其實這也是現實生活的反映。吳新雷對蘇州織造府掌管戲班的情況作了調查，他在《蘇州織造府與曹寅、李煦》一文中談到「曹寅在蘇州二年半，對崑曲甚為熟悉，不僅自備家庭戲班，而且還從事戲曲編劇。」現存《北紅拂記》、《表忠記》、《續琵琶》和《太平樂事》等四個劇本就是曹寅創作的。

曹雪芹生活在這樣的家庭環境中，很自然地養成了對戲曲的熱愛，雜優伶中，時以演劇為樂。「正因為這樣，《紅樓夢》在描寫家備童彾女班和演齣劇目時，都能出色當行，事事貼切。」「由此可見，曹雪芹創作《紅樓夢》決非憑空杜撰，而是有現實生活的深厚基礎並富有時代感的。」

《崑曲大辭典》

此外，教學與科研相結合也是吳新雷曹學研究的一個鮮明特點。他在上世紀八十年代曾連續六年開設了《紅樓夢研究》課程。該課程共分四章：第一章「紅學的歷史發展」，第二章「《紅樓夢》作者曹雪芹的家世和生平」，第三章「《紅樓夢》的成書過程和版本問題」，第四章「《紅樓夢》的思想內容和藝術成就」。

正由於教學需要，使吳新雷將曹學研究與紅學研究結合在一起，又在曹雪芹江南家世叢考外，發表了《論栁湘蓮的藝術形象》、《論林黛玉形象的美學境界與文學淵源》、《論紅樓夢的駢體文》、《驚破紅樓夢裡心》、《曹雪芹評傳》等紅學論文。吳新雷的《紅樓夢研究》課程，在教學改革方面也有創新意義，因為1952年院系調整后，中文系偏重於文學概論、文學史、現代文學史、外國文學史、語言學概論、現代漢語、古代漢語、民間文學等通論式課程。傳統的專書研讀課程淡出了課堂。而《紅樓夢研究》相當早地恢復了專書研讀課程，對培養學生研究能力，以及從頭到尾研讀一部書的習慣都大有幫助，因此也受到了學生們的熱烈歡迎。該課程後來雖由苗懷明教授主講，但仍然是南大中文系最受學生歡迎的課程之一。

當然吳新雷本人特別重視他考證曹雪芹江南家世的文章，並將這些文章彙輯成《曹雪芹江南家世叢考》（與黃進德合著）一書，馮其庸在該書卷首《縝密考證 精微析論——讀〈曹雪芹江南家世叢考〉》一文中說：「我認為這部書，是曹雪芹家世研究的專著中度越前人之作，是一部值得認真細讀的專著。」

《曹雪芹江南家世叢考》修訂版

我覺得該書「度越前人」之處，在於吳新雷採用社會調查與文獻調查相結合的方法，找到大量新材料，並通過縝密考證與精微論析，使曹學研究達到了一個新水平。他的曹學研究方法也是值得借鑒的。

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