劉禪與諸葛亮：不是父子勝似父子

蜀漢建興十二年(公元234年)，丞相諸葛亮去世於五丈原時，蜀漢皇帝劉禪特意換上白色喪服，下令舉國哀悼三日。

有個在諸葛亮手下不得志的官員李邈，卻上書稱：「諸葛亮倚仗強軍，狼顧虎視，獨攬大權，是對國家和社稷的重大威脅。如今幸好他死了，邊疆戰事可以停止，皇室宗族可以保全，全國上下都為此感到歡慶。」

劉禪接到此奏后，並沒有如後世明朝萬曆皇帝對付張居正那樣，發起一場清算諸葛亮的運動，反而勃然大怒，當即將李邈下獄處死。

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【十二年，亮卒，後主素服發哀三日。邈上書曰：「呂祿、霍禹未必懷反叛之心，孝宣不好為殺臣之君，直以臣懼其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖強兵，狼顧虎視，『五大不在邊』，臣常危之。今亮殞歿，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。」後主怒，下獄誅之。】——《華陽國志·卷十》。

這奇怪么?其實一點也不奇怪。《三國志》裴注中引孫盛點評白帝城託孤之事，是：

【古之顧命，必貽話言;詭偽之辭，非託孤之謂。幸值劉禪闇弱，無猜險之性，諸葛威略，足以檢衛異端，故使異同之心無由自起耳。不然，殆生疑隙不逞之釁。】

評價劉禪「暗弱」，未必十分公道，但稱讚他「無猜險之性」，完全沒有歷史上很多皇帝那種雄猜本能，因此才能讓蜀漢舉國一心，不生異同和間隙，確實恰如其分的稱道。

劉禪個人才能雖不算甚高，然而他的豁達從容，氣量如海，秉承了其父昭烈皇帝劉備的恢弘大氣。在諸葛亮生前身後，可說是孝順如子，事若親父，始終如一，確實不負劉備和諸葛亮對他「氣量甚大增修、過於所望」、「天資仁敏，愛德下士」的好評。

前者出於劉備遺書，轉述使者射援評價;後者出於諸葛亮之言。觀其一世，這兩個優點都恰如其分，並非過譽之辭。

劉備白帝託孤，將舉國大權交託與諸葛亮。劉禪即位后曰：「政由葛氏、祭則寡人」，堅定不移地秉承父訓，支持諸葛亮執政。身為名正言順的皇帝，能一直克制自己慾念，壓制任何帝皇心中都不可免的「皇權至上、君權至尊」這頭猛獸，在諸葛亮之世滿足做個禮儀天子，在諸葛亮身後更能遵其遺訓，帝相情誼全始全終，豈止是非同小可的殊難可貴?

試想以劉禪所處的政治形勢，若換了後世那些既無自知之明、又不知天高地厚的君主，定要掀桌子奪權，讓帝國局勢動蕩、群臣驚疑憂懼，即使諸葛亮履行劉備遺言，改立劉永、劉理為帝，終亦傷先主情誼，和自己身後令名。

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其實看皇帝對一個大臣的感情，看在大臣身後如何對待他的子孫家人便一目了然。

諸葛亮去世時，他兒子諸葛瞻不過才8歲，其後被劉禪視若子侄，嫁以愛女，並無過人功績才幹，仍一路擢升，34歲就為衛將軍錄尚書事，出將入相，執掌蜀漢大權，還不足以說明劉禪對其相父的深摯感情么?

不妨對比一下漢宣帝劉詢劉病已，本是個連爵位都沒有的平民百姓，造反失敗的罪人衛太子的孫子，霍光將他立為皇帝;他卻玩弄「鄭伯克段」故技，無情誅滅霍氏滿門，而不肯給霍光留一點血脈延續，甚至連霍去病的兩個孫子(或嗣孫)霍山、霍雲都不放過，令漢朝功勛排在前五位的兩位大英雄就此滅族。

再對比一下那個在張居正的病床前，滿口許諾「「只看顧先生子孫便了」的萬曆皇帝朱翊鈞，短短一年後，將張居正抄家清算，削盡身前宮職，差點掘墳鞭屍。張居正長子張敬修被拷打逼死，其餘兒子充軍煙瘴之地。

無怪《三國志集解》中對比「唐魏元成仆碑之禍，明張太岳籍沒之慘」，讚歎劉禪果斷速殺李邈、禁止任何人誹謗非議諸葛亮一事，是「後主之賢，於是乎不可及」。

確實，自古君臣相處，「讒慝生心，乘間構釁」，原系尋常;幼主和攝政、輔政大臣相處，見疏生怒，立正刑誅，「不待死肉寒而君心早變」，亦是尋常之事。

後世多少英豪人傑，要麼終身憂讒畏譏伺候雄猜之主，要麼被不自量力的涼薄之君毀去半生事業身後英名，何曾有幸能遇到一個劉阿斗?

即以有明三百年為例，從於廷益到王陽明到張太岳，這些千古英傑若換了劉禪來做他們的皇帝，又何愁不得生前身後令名得保、全始全終?

(ps：于謙替大明朝延命百年，卻被明英宗朱祁鎮殺害，境遇之慘，自不必言;而陽明先生王守仁去世后，嘉靖皇帝朱厚熜追論他所謂「擅離職守」罪，大臣亡故應有的恤典都被削奪，之前獲得的爵位也被停止世襲，王學被朝廷當做「偽學邪說」封殺了幾十年，直到朱厚熜死後才得以平反。)

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至於所謂「劉禪懷恨在心，禁止給諸葛亮立廟」說，同樣也是後世不讀史者，誇張訛傳。

【及秦非笑聖人盪滅典禮，務尊君卑臣，於是天子之外無敢營宗廟者。】

秦漢禮制唯天子可立廟，本無臣子單獨立廟之禮。有功大臣只能配享帝王的太廟，這是國家制度，從無例外。無論開國之蕭何、張良;開疆之衛青、霍去病;中興之鄧禹、吳漢，都不可能被單獨立廟。

諸葛亮去世后，因為他實際執掌國政十一年，各地臣民紛紛上書，要求在國都成都給諸葛亮立廟一事，被朝堂以此違背禮制拒絕，原是正理。執掌中樞的蔣琬費禕等人皆是諸葛亮故吏，亦秉承諸葛亮公而無私的執政思想，就算劉禪本有此心，也必被群臣諫阻。