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【理論手札】張翼《散文詩文體獨立的文化價值與意義》(六)

面對文類權利規訓的力量,獲救的途徑就是勇於創造,並承擔創造的責任,以消解和對抗固有制度的監督、規訓。1985年鄒岳漢先生在湖南益陽創辦了第一家專門刊登散文詩的雜誌《散文詩》。1992年由柯藍、耿林莽、海夢共同主編的《散文詩世界》在四川問世。王福明、溫永東等詩人收集並出版了大量散文詩的理論文獻,孫玉石、王光明、劉北氾、許淇、王宗仁等作家、學者選編了許多優秀的中外散文詩作品。2009年周慶榮、靈焚等詩人在北京發起並成立第一個以散文詩命名的詩群「我們——北土城散文詩群」,創作出一批批自覺的探索性作品,讓一些原來拒絕刊登散文詩的詩歌刊物開始接受散文詩。《詩潮》最初做出了積極的反應,接著是《詩選刊》、《上海詩人》、《詩刊》、《詩人》等。新成立之後第一家詩歌刊物《星星》於2013年創辦了《星星·散文詩刊》,同時《星星》詩刊在2015年還創設了「魯迅散文詩獎」,首次以魯迅先生的名義設立了散文詩獎,也是國內首次針對散文詩專門設立的全國性大獎,以改變人們長期對於散文詩文體的模糊認知。散文詩通過創作、參賽、論戰、得獎、出版的過程,也逐漸形成一套對抗原有文類權利的技術和策略。

散文詩是一種獨立的文學體裁,其本質屬於詩歌文學。作為現代漢詩的重要組成部分,增強了漢語的創新體驗,拓展了漢語的表達空間,這是無法忽視和否定的審美創造與歷史事實。世界文壇中,許多作家既寫詩,又寫散文詩,這說明散文詩的藝術手法是獨立的,有些情感經驗、思想內容、審美律動只有通過散文詩特有的藝術手法和結構組織才能達到更好的詩意造型與審美揭示。面對新文體的已然存在,學界的迴避與排斥都無法擺脫理論欠缺的窘境。如果缺乏對文學現實的審視與未來審美趨勢的展望,就意味著拒絕文學的深度、廣度和高度,更是抹殺了現代漢詩不同向度的語言表現性與審美可能性。王光明教授前瞻性地指出散文詩作為詩歌文學的重要組成部分的未來性,以及詩歌文學發展的歷史必然性:「散文詩不是散文化的詩,也不是詩的散文化;那種認為散文詩的好處是比詩解放、不受約束的流行觀念也是表面的、膚淺的。散文詩不是為了自由解放而自由解放、避難就易的乖巧文體;恰恰相反,它是深沉感應現代人類內心意識和情感律動的獨立文學品種。散文詩是既體現了詩的內涵又容納了有詩意的散文性細節、化合了詩的表現手段和散文描述手段的某些特徵的一種抒情文學體裁。」台灣學者張漢良站在文學發展史的立場,客觀地推論出散文詩的出現是合乎法理,且不可避免,就如同歷史上其他文藝新品種的產生一樣:「散文詩並非開倒車,即使它在表面形式上與散文作品相似,也並非相同的語言,因為就其產生的原因而論,散文詩是從「詩必分行」這個規則中脫軌而出的新規範。」20世紀初,日本詩壇一些重要詩人和研究者曾提出「現代是散文詩時代」的斷言。詩人萩原朔太郎認為:散文詩特點是無視韻律,以散文的形式來寫,但其全體音樂節奏強,且藝術美的香氣濃重。散文詩的內容在觀念性、思想性的要素上,比分行詩需要更多,也更具哲學意味。萩原先生最後的作品集《宿命》採用「散文詩」這種藝術形式呈現,表明對其藝術形式的青睞,更是散文詩獨特的結構形式和美學原則符合他晚年審美與情感律動的訴求。

散文詩是具有獨立美學原則的文學表現形式,與分行詩、散文的思維方式,意象的營造運用,語言技巧和情感的把握很不一樣。現代社會是催生散文詩寫作的土壤,它是工業文明、都市文明的產物,其文體個性在於內在節奏的「流動性」與情緒的「細節性」,這是現代人情緒的顯著表徵。散文詩的藝術表現形式恰好適應這種時代情緒和審美訴求。散文詩的發展史,一方面是文學史敘述的問題,另一方面則是文類權利的規約。以固有的文類規則壓制文學發展是不可取的,我們要檢視文類區分的盲點,不要陷入文類迷宮而渾然不覺,同時,也不能忽略文學史內在本質的聯繫。

吳承學學者認為:「對於眾多的文體,古人並非平等對待。在他們的觀念中,文體有正變、雅俗、高下之分,文體的地位是由文體產生的年代與文體的藝術特徵如表現對象、語言特色、總體風貌決定的,這種文體正變的觀念,影響著古人的文學創作和文學批評。」小說、詞、戲曲的地位在古代一直不高,原因就在於詞、戲曲屬於文體之變,歸為俗文學。散文詩也屬於文體之變,雖與自由詩一起出現,但在文壇上地位不高,作為新文體其文類地位一直受到質疑。筆者提出散文詩作為獨立的文體,除了散文詩的創作確已成為不可否認的文學實踐,值得重新去定位、探討,另一方面也是對固有文類權利的抵制與反思,藉助福柯的權利理論思考散文詩的文體獨立問題,可推進當代文藝理論研究走出純理論的思辨分析,進入到更大的文化語境和文藝活動實踐中去。

【作者簡介】

張翼 女,1975年生,福建福州人,福建警察學院基礎部副教授,文學博士,研究方向:現當代文學、公安寫作。

散文詩人

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