《紐約書評》創始人羅伯特•希爾維爾斯去世 為「高雅」窮盡一生的傳媒人

這是一個信息內容膨脹、受眾口味越發挑剔的時代。

海量資訊如浪潮般狂熱地席捲向每一個岸邊的觀眾，濤聲澎湃，每個人都豎起耳朵挑選著能注入靈魂的聲音。

其中兩波浪潮尤為熱烈。

一種高呼著高雅、智識，被少數精英捕獲並奉若至寶;另一種則狂喊著粗俗、刺激，成為頗受普通大眾好評的精神快餐。

Robert Silvers和Chuck Barris無疑是大浪中出色的掌舵人。作為傳媒界的重要人物，他們所做的事情就是在風口上樹起航標，引導著一批又一批人進入媒介的世界。有趣的是，他們恰恰站在精英與大眾這兩個極端，用完全相反的方式調和著受眾的興趣和品位。

精英代表Robert Silvers

Robert Silvers是《紐約書評(The New York Time)》創始人，3月20日於紐約去世，享年87歲。

創刊於1963年的《紐約書評》是英文世界最重要的知識分子雜誌，許多重要的學者、作家都曾為它撰稿，這份雜誌展現出「毫不遮掩的精英主義」。 Robert Silvers創辦該雜誌后，親自擔任主編長達53年之久

書評是一門嚴肅而高雅的藝術。《紐約書評》在知識界的影響力源於對時事的深度分析，越南戰爭、伊拉克戰爭、反恐戰爭，以及世界其他地區的各種衝突，《紐約書評》都會嘗試提供在表象之下的深層真實，揭示事件的複雜性。相比人們常說的「美國東海岸自由左派知識分子大本營」，Robert Silvers更願意強調《紐約書評》的懷疑立場。質疑權威，是一切論辯之始。

正如Robert Silvers所言，「書評這種形式可以用來談論任何話題，因為關於任何話題都可以找到一本書。書評可以給最受關注的政治議題帶來批判性的視角。「《紐約書評》秉承了Robert Silvers的思想，始終堅持兩大定位：一是以批判性的立場懷疑和批判一切;二是用賞心悅目的文字談論當代事件，保持文筆的優美。

文化界對《紐約書評》也有一些批評，因為太過高眉精英，作者們常常互相評論彼此的書籍，以致被譏為「紐約互評書評」。

在業績方面，剛剛收支平衡，略有盈餘。這種情況下我們通常會對讀者進行群體分析，並且邀請讀者參與調查，提供改進服務的反饋。可是這似乎並不是Rober太關注的事情，他向大眾介紹雜誌的讀者情況時，坦誠而堅定地回答說：「我真的不太了解他們。」

這話放到任何媒體，可能都會被視為失敗的體現。但是，對於這樣的知識分子雜誌，它倒一點都不顯得違和。《紐約書評》雖然未曾嘗試贏得廣泛的受眾的青睞，卻仍然在世界範圍內獲得了一批定位精準的追隨者，他們通常是公共知識分子，譬如著名的知識精英許知遠。他曾表示，「第一次去美國時，路過紐約的哥大捷運站，看到報攤上有紐約書評賣，覺得這就是天堂啊。」

這「毫不遮掩的精英主義」，深深地樹立了《紐約書評》的地位，使其整整定義了英語世界近半個世紀的智性討論。

高雅，還是低俗?

這兩位媒體人的逝世，各自對精英文化和大眾文化造成了可見的衝擊。他們離開的同時，也帶走了自己那段彌足珍貴的捍衛文化立場的記憶。

高雅，還是低俗?這個永恆的問題，他們曾用盡一生的熱愛去探尋。現在這個問題再次被拋給我們，對它進行思考，同時也是對前輩的思想做一次重溫。

這個話題起源於一戰之前。歐洲封建統治者曾對文藝作品進行分類，規定作為王公貴族的上層階級享受高雅的文學藝術，作為平民百姓的下層階級只能消費低俗的文學藝術。

但是一戰後，隨著民主共和制度的普遍建立，等級觀念作為腐朽沒落的封建思想逐步被人類拋棄。1960年，文化的階級性已然轉變為包容性。這個時代既催生了高雅，又接納了低俗，無論是《紐約書評》這樣的陽春白雪，還是《約會遊戲》這樣的下里巴人，都在這片沃土裡紮下了根，長得枝繁葉茂。

可見，這個問題的答案，已經不是非此即彼。選擇高雅，還是選擇低俗，理應是一件求仁得仁的事情。我們可以像Chuck Barris一樣，利用電視的娛樂特性和人類固有的獵奇心理，開發下限很低的媒體產品，賺得票房，但失去口碑，遭遇非議;或者，我們也可以像Robert Silvers一樣，不關心讀者愛看什麼，只堅持自己的獨立立場和內容品質，讀者並不會很多，但對人類文明的影響力巨大。

沒有優劣，只有不同。正是這兩種不同的選擇豐富著我們的媒體文化，使媒體生產出多元的內容，精英與大眾都各取所需。

最可怕的情況是，一個社會無法支持高冷的知識分子刊物，充斥著反智主義的情緒;或者一個社會要揮舞道德大棒剷除被判定為低俗的內容，喪失任何寬容和理解的慾望，走向威權的深淵。

參考文獻：

方可成. 兩則訃聞背後的高雅文化和低俗文化.新聞實驗室.2017.03.

劉植蓉. 高雅與低俗，誰說了算新金融觀察.2014.11.

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作者：姚佳鑫

搜狐科技 2017年3月24日

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