傻子是怎麼理解「業果」的？

文 / 二傻

傻子是怎麼理解「業果」的？業果的道理是佛法中比較核心的一個問題，也是學佛人比較喜歡探討的。俺近來因為老年痴獃、老年風濕、老慢支等痼疾複發，對於業果之苦略有體會，所以勉強打腫臉充充胖子，拋塊磚頭引引玉，祈願諸位大德慈悲指示，能在狗屁股上給接條貂尾巴。

大家學佛都經常提到「業」這個東西，那麼業到底是啥呢？這個概念仔細推究起來挺麻煩，大致有兩種說法：

一是有人把我們所有的行為（造作）叫做業，比如身業、口業、意業都是業。

二呢，所有的行為都是會產生一定的力用的，這由行為所產生出來的力用叫做業。

如果把行為叫做業呢，業的力用就叫業力；如果把行為產生的力用叫做業呢，行為就應該叫做「行」，而不能算做業了。

我個人是比較傾向於把行為產生的力用當做「業」的，因為我們的最後得到的果報其實更取決於這個力用。我們常說業有善業、惡業和不記業，如果不從業的力用角度來分析，只從事相和行為上如何判定善、惡、不記的話呢，比如你在大街上看見有個大人在打孩子，你覺得人家造惡業了，要是喜歡拿耗子的話你肯定會上去指責人家。

但是人家說了，「這是我自己的孩子，剛才摔了個跟頭，我給拍拍土呢，管你啥事？」所以說，單從行為和事相上是不能判定業的善惡不記的。

那麼業的善、惡和不記該如何來判斷呢？應該從與行為相應的發心或者說意念上來判斷。善惡有兩個層次，一是世間的善惡，一是出世間的善惡。還是用打人來說吧，你要是為了打劫而去打人，那就是世間惡；如果是為了孝敬老人給父母捶腿敲背，就是世間善；你如果為了阻礙和干擾人家修學佛法而動手，就是出世間惡；

你如果為了幫助人家在佛法上進步而打他，那就是出世間善了，象禪宗許多祖師都喜歡掄棍子打人就是這種情況哦。業力的善惡和不記是應該這樣來劃分的。

當然關於業的概念還有很多方面的闡述，在這裡就不一一說了。

剛才我們說了，業最好理解為是一種力用，而不要理解成具體的行為，那麼果呢？果最好也別完全理解成具體的事相。我們常說善業感召來樂受，惡業感召苦受，不記業感召的就是不苦不樂受了，也叫舍受。苦受、樂受和舍受都只是各種不同的感受，這些感受是依附在具體的事相和行為中的，但並不等同於具體的事情和行為本身。

比如俺吧，俺還不到一歲就得了老年痴呆症，後來用開水壺洗臉又毀了容，在傻和丑兩項指標上都達到了登峰造極的地步。

在旁人看來，這還不慘絕人寰啊？

這得造多大的惡業才能苦到這份上啊？但是俺沒覺得苦啊，因為痴獃，所以俺從小就被人誇讚，都說俺忠厚老實純潔善良和藹慈祥，俺每次聽到這樣的稱讚都很快樂；因為丑，俺從小就特招人喜歡，周圍的女同學隨時把俺照片藏身上，一旦碰上壞人搶劫，拿出照片來一晃立刻就把劫匪嚇跑，所以都叫俺實力派；男同學也隨時帶著俺的照片，有時候喝酒喝多了肚子里難受還吐不出來，掏出俺的照片看兩眼，馬上就嘔的精光，因為經常有人拿著俺的像片嘔吐，所以大家也把俺當成嘔像派。

雖然沒涉足娛樂圈，但是俺身兼嘔像和實力兩大派，也覺得很高興，很有成就感。所以這肯定也就不是以前造的惡業感召來的苦果了吧？

現在很多人覺得生活富裕的人就是善報，貧窮的人就是惡報，其實是完全沒有道理的，因為富裕不一定會有樂受，貧窮也不一定就是苦受哦。

所以要了解業力和果報的關係，必須還是要從其內在的作用和感受上來思考，而不能簡單的認為某事是因，某事是果，這樣很機械的討論因果，其實是亂談因果，亂談因果造成的後果可是很嚴重的哦。

既然知道了業力是一種力用，果報是一種感受，那麼我們該如何來面對業果呢？有人說，簡單，我們把業都打打包背著去極樂世界就是了嘛，到了那疙瘩就不用再受果報了。這話聽起來挺誘惑人的，但是靠的住嗎？

雖然俺老年痴獃，但是俺也覺得靠不住。你想啊，極樂世界如果是個純有樂受沒有苦受的地方，那你能去享受這些快樂，也肯定應該是你造了無量的善業感召來的才對啊。

總不能你沒造啥善業盡造惡業了，臨死的時候把所有的惡業都打包，裝成幾十噸的集裝箱，然後打電話給西方接引辦公室，讓派人來接你，一會觀世音菩薩飛來了，看看你的大箱子，很無奈也很無辜的告訴你，「大德，您的業背的也忒多點了，俺們那疙瘩的七寶池裡目前還沒特大號的蓮花，裝不下您哪，要不您委屈下，先去地藏王菩薩那疙瘩住個幾劫，等啥年月有了特大蓮花，咱再來接您，您看中不中啊？」還沒等你考慮中不中呢，地下鑽出小牛小馬給你背起行李，老黑老白拽住你倆胳膊，就把你拉到下面去做地下工作者去了，到時候，你找誰哭去？

所以啊，要是存僥倖心理，想逃避業果，是不可能的。唯一的辦法就是通過佛法的學習和修行，增強自己的福德和智慧，然後勇敢的面對業果。如果你的福德增強了，那麼你承受惡業感召的苦果的能力也就增強了，比如你前世曾經用嗔恨心打過人家一拳頭，這世該你承受一拳頭的苦受了，恰巧這一世你福報小做了一頭螞蟻，受人家一拳頭的力就成了螞蟻醬了，但是如果你福報大這一世成了一頭大象呢，受人一拳頭力，就當撓痒痒了嘛。

果報是不能消除和改變的，但是可以提高自己的承受果報的能力，這能力就是福德和智慧。

所以呢，還是得要有智慧，如果你通過學佛具備了一定的智慧，那麼苦受現前的時候，你就會很坦然的接收，並且由此能夠體悟到人生的苦、無常、無我，這樣你所受的苦就成為了你趨向解脫的逆增上緣了。

我們想想佛陀他老人家做王子的時候，游四門看見別人生病，看見小鳥吃蟲子，就能深切的體會到眾生的苦難，決然毅然而突然的出家修道去了，這是多大的智慧？

再說說俺吧，俺有時候痴獃發作了，忘了戴消防面具就出門了，剛一出門，就聽見大街上咣咣咣咣，發生十多起連環追尾事故，交警大隊長看見俺都哭了，閉著眼睛痛心疾首的對俺說：「大哥啊，俺知道長的丑不是你的錯，但是你明知道自己長這麼丑還出來嚇唬人，可就太不應該了吧？

做銀要吼道，要懂點八榮八恥，對吧？你說現在全國人民都在構建和諧社會呢，你往大街上一溜達，這社會可咋和諧啊？」俺說那咋辦，你總不能讓俺去死吧？他咬牙切齒的說，「死了倒太便宜你了，我看你還是去剃頭做和尚去得了！」於是俺就出家做和尚了，你看同樣是出家，但是俺和佛陀的差距，得差多少億光年啊？

• 不要把業單純的理解成具體的行為、事相或者思想，要知道業是由此產生的一種作用力，這種作用力才是感召果報的直解原因。

• 業力是善是惡還是不記，主要是由發心、意願等內在因素決定的，而不是由外在的表象。

• 不要把果報單純的理解成具體的事相或者境況，果報是樂受、苦受或者舍受，當然這些感受是依託在一些事相中的。

• 不要把某某事當做因，把某某事當做果，這樣是對因果的胡亂猜測，後果很嚴重哦。

• 面對業果要通過努力的學習和修行佛法，提高自己的福德和智慧，來勇敢面對業果，而不要企圖逃避哦。

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