古代八大定情信物

你長得那麼好看 說什麼都對

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手鐲

水鐲包括玉、翡翠、瑪瑙、碧璽、冰糯，它們看起來晶瑩剔透像水一樣因此叫水鐲。

手鐲的作用大體有兩個方面：一是顯示身份，突出個性；二是美化手臂。手鐲一般佩戴在左手上，鑲寶石手鐲應貼在手腕上；不鑲寶石的，可鬆鬆戴在腕部。只有成對的手鐲才能左右腕同時佩戴。

「何以致契闊？繞腕雙跳脫」

手鐲在古代有很多的稱謂，「跳脫」就是其中一種，宋計有功所著《唐詩紀事》中有個故事，唐文宗有一天考問群臣：「古詩里有『輕衫襯跳脫』句，你們有誰知道「跳脫」是什麼東西?」大家都答不上來。文宗告訴他們：「跳脫即今之腕釧也。」 古代的文學作品中，常見女子以手鐲相贈戀人的情節。梁陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權金和玉的跳脫。蒲松齡《聊齋志異.白於玉》中寫書生吳生偶入仙境與一個紫衣仙女歡好，臨別時，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。

現在，手鐲作為信物的功能越來越淡了，但它仍然是女孩子們手腕上最美的風景線，古典與現代在不經意間暗暗地聯繫在一起，戴著手鐲的姑娘，可能已經不知道古代女性腕上的玉鐲常常背負著盟誓的重託了。

玉佩

古人的很多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中"美玉"是指玉做的佩，或寫作"佩"。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源於玉的品格，所以古語有"君子無故，玉不去身"。

《周禮·玉藻》:"古之君子必佩玉。左結佩，右設佩。居則設佩，朝則結佩。齊則綪結佩。而爵鞸。凡帶，必有佩玉，唯喪否。佩玉有沖牙。君子無故，玉不去身。君子於玉比德焉。天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦織綬，士佩瓀玟而縕組綬，孔子佩象環五寸而綦組綬。"更是把玉佩上升到禮法。

同心結

同心結是一種古老而寓意深長的花結。由於其兩結相連的特點，常被作為愛情的象徵，取"永結同心"之意。

同心結的一般形狀是兩股彩繩綰成連環迴文的形式，然後再抽緊而成，後來又發展成為同心方勝--即摺疊成扁平條狀的兩根錦帶按同心結的結法編成長方形。王實甫的《西廂記》第三本第一折里說:"把花箋錦字，疊做個同心方勝兒"，即是把信箋彩紙折成同心結形。

戒指

戒指是一種戴在手指上的裝飾珠寶。戒指可由女性和男性佩戴，材料可以是金屬、寶石、塑料、木或骨質。有史以來，戒指被認為是愛情的信物。戴左手的無名指上的戒指被認為是結婚戒指。

關於結婚戒指戴在右手的無名指的國家和地域就越來越少了。而在很多地區戴在左手食指上被認為求愛，中指則表示熱戀中，小拇指表示咱不戀愛或終身單身。在古羅馬，戒指是作為印章，是權利的象徵。

纏臂金

纏臂金，或曰臂釧，是一種古代女性的纏繞於臂的裝飾，是用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀，所盤圈數多少不等。其奧妙在於，從各個角度看，都是數道圓環，如手鐲般美麗。 另有詞為證:調朱弄粉總無心，瘦覺寒餘纏臂金。可見，臂釧為當時女子的普遍飾物。

簪，是用以固定頭髮或頂戴的髮飾，同時有裝飾作用，一般為單股(單臂)，雙股(雙臂)的稱為釵或髮釵，形似叉。 釵指婦女用的髮飾。金釵指金制的髮釵，喻高貴的婦女。荊釵指以荊枝為髮釵，喻婦女樸素的服飾(土釵為扒刈和扠草用的鐵叉，不是髮飾)。由於釵有兩股，分釵便被借用來指夫妻分如"破鏡分釵"、"分釵斷帶"。

香囊

香囊 ，四角垂香囊。--《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》。

香囊是古代漢族勞動婦女創造的一種民間刺繡工藝品。是以男耕女織為標誌的古代漢族農耕文化的產物，是越千年而餘緒未泯的漢族傳統文化的遺存和再生。

香囊以錦製作，又稱錦囊或錦香袋、香包、香纓、佩幃、容臭等，今人稱荷包、耍貨子、絀絀。一般繫於腰間或肘后之下的腰帶上，也有的繫於床帳或車輦上。由於奇特香料多來自外國的貢品，朝廷還把香囊作為賞賜之物。佩帶香囊之俗，也在民間盛行。"榴花角黎斗時新，今日誰家酒不樽。堪笑江湖阻風客，卻隨蒿葉上珠門。"這首古詩是描述當時人們歡度端午佳節的種種習俗。端午節前後，人們除了吃粽子、插艾葉以外，還要給孩子們帶上香囊。

耳環

耳環，顧名思義，盼望兒早日歸還，俗話講：不上轎不扎耳朵眼，女兒出嫁的時候，佩戴的飾物!寓意：常回家看看!

史料記載說，當初，婦人大多不守婦道，有時竟趁著丈夫熟睡逃出去和情人幽會。做丈夫的便在她的耳根穿鑿一個洞，扣上兩個金屬圓環。這樣，女人稍微一動，耳環發出聲音，只得打消幽會的念頭。

另一種說法是，起初，女子沒有貞操觀念，只要有陌生男人路過，女人便迎上前去，主動搭訕，請陌生男人留宿。次日清晨，男人離開時按慣例應送一隻耳環給女子，作為留念和酬謝。女人耳朵上的耳環越多，越是顯出女人的魅力。

後來，經過時代的變遷，耳環成了女人喜歡的飾品。

所以，《陌上桑》里，男人為之傾倒的羅敷是「耳中明月珠」;《孔雀東南飛》的劉蘭芝是「耳著明月璫。」羅隱在《雜詠》詩所寫的游春女子是「金環耳際搖」。