「珠山八友」瓷板畫作品收藏鑒賞

瓷板畫呈現在明代中期，幾百年來，它在陶瓷藝術與繪畫藝術的邊緣取得了開展空間。特別是民國初期的「珠山八友」，他們以瓷入畫，用胎作紙在瓷板上彩繪，發明了秀美而大氣、寧淡而悠遠的新粉彩。粉彩瓷板畫吸取了畫的養分，所繪抽象無不栩栩如生，精巧絕倫，將的陶瓷藝術推向了更高的境界。

「珠山八友」的構成與藝術成就

民國初期，瓷板畫創作藝人云集江西景德鎮。1928年的一天，一位客商找到瓷板畫藝人王琦、王大凡，想預訂一批作風懸殊、質量上乘的瓷板畫。於是乎，兩人盛邀鄧碧珊、汪野亭、何許人以及程意亭、畢伯濤、劉雨岑六人，務必請每人繪一幅瓷板畫精品。畫作完成，眾人觀后大開眼界，蔚為大觀，紛繁請這八位高手持續創作。這樣一來，八位乾脆成立了一個研討集團性質的瓷藝社，取名「月圓會」，意思是祝福「花好、月圓、人壽」。同時相約每月的月圓之日相聚珠山，以畫會友，以集聚友，商討畫藝。因歷史上珠山是江西景德鎮的別稱與意味，故大家尊稱八位爲「珠山八友」。

「珠山八友」作爲文人畫派在陶瓷繪畫藝術上的承傳者，陶瓷淺絳文人畫派的承繼人，爲使陶瓷文人畫成爲藝術主流和時髦的代表，奉獻了本人的一生精神。固然，他們絕大少數是「紅店」（完成瓷器的家庭工業工場）的藝徒，但他們擅長總結，增強學習，不時在藝術理論中進步本身的涵養。正是這種向上的肉體，使他們可以張揚藝術特性，追求審美意趣。同時在作品中可以反映那個時代的面貌，成爲時代的先知先覺者。而其新陳代謝的繪畫藝術，對同代甚至身後的幾代人都發生了極端深遠的影響。

另外，他們對傳統文明的考慮和對歷史層面的審度，使得其創作的作品貼近了時代。「珠山八友」不只承受了文人畫的審美理念，而且勇於用文人畫藝術替代事先的康雍粉彩。這是如何的「膽小包天」！但是，假如沒有他們的創新認識和創新肉體，就沒有後來陶瓷文人畫藝術的長足開展，新粉彩就不能夠成爲那個時代的中流砥柱，其陶瓷裝飾藝術就樹立不了新的里程碑。

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