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2021/12/25
於老師說
最好的學習方法是辯論，是頭腦風暴，可是我們很少會有這種機會，所以只能常規的聽聽課做做題，其實大多數同學還忽略了對提分很有幫助的一點：聽學霸講經驗。今天我們就來一起聽一聽聯考語文148分的學霸講講她的4點心得，乾貨超多值得一看。
有著相當語文素養的學生，能夠揮灑任意一張試卷
我聯考語文考了148分的消息傳開后，我發現了一個很奇怪的現象：在所有學弟學妹、親戚朋友的問話中，被問得最多的問題不是「你是不是很愛讀書」，也不是「你是不是很愛寫作」，而是，「你是不是做了很多題」。
聽了這樣的問題，我很詫異，因為在我心中，語文從來是一個有關素養、無關應試的學科。
這是一件奇怪的事：似乎在我們的教育中，任何學科只要和考試扯上關係，那麼它往往就會走嚮應試；而對於這個學科的佼佼者，人們普遍的第一反應也不是他有天賦或者他有素養，而是他一定做了異常多的題目、接受了異常多的訓練。
拿語文來說，在應試觀念的影響下，很少有人會去注意語文這個學科本身的宏大、它內在的韻律與美感。大家在注意什麼呢？分數——或者說，能拿到分數的方法。
對這種觀念，我感到難過且可惜，因為我熱愛語言、熱愛文學，我希望更多的人能去注意到中文的博大精深與多姿多彩，而不是戴著功利眼鏡去審視它。
「花同樣的時間去練習的話，語基和作文提高不了幾分，但數學我可以多做出一道題」，這樣功利的想法扼殺了多少發現語文之美的機會，也因而使世界失去了多少潛在的國學、語言、文學大師，我不願、不敢去想。
1、素養
當然，對於語文這個學科，分數與素養是有關係的，但是這種關係是一種單方向的關係。分數高的人，他的素養不一定好，他只是掌握了特定某種類型的試卷需要的東西，而那類試卷之外，或許他是空白的；而有著相當語文素養的學生，他的試卷分數一定不會差，因為他有著足夠的積累，那些積累足夠他揮灑任意一張試卷了。
也就是說，如果要選擇一個作為教育目標的話，那麼，我認為培養高素養的學生比培養高分數的學生更重要。無論是對於學生的未來還是學校的教學目標，素養永遠比單純的分數要可靠得多。
說了很多話，還沒有說到我理解中的素養。在現在的教育模式下，其實一個學生有沒有語文素養是很難看出來的。試卷有著固定的標準答案，一個憑死記硬背做出題的學生和憑自己發揮做出題的學生，在答案中是看不出來的，結果只是大家都拿了滿分而已。那麼，什麼樣的學生我會覺得他是有語文素養呢？
2、讀書和寫作
這就要回到開篇的兩個問題：讀書和寫作。我認為一個有素養的學生，應該是會讀書、會寫作的學生。
我從在國小學會選擇正確的書開始，閱讀的動作在十年裡從來沒有一天間斷過閱讀，應當是人最早的本能動作之一。閱讀始於識字之初，甚至是識字之前，每個人在孩提時期都有指著街上的廣告、商鋪招牌一字字認讀的經歷，這就是閱讀的雛形。而隨著人漸漸長大，他認字的水平越來越高，已經開始不滿足於正確地讀出一個字時的成就感，而開始對閱讀的內容產生好奇時，他就要開始讀書。
所有學生都是讀書的，而語文素養的區分，在於讀什麼、怎麼讀、能不能堅持。
一個有素養的學生能夠區分出一本書的時效。一本言情小說、一本參考書、一本名著，都是人類智力與體力的凝結，去讀他們也都可以稱為讀書。
一個有素養的學生應該能夠區分出三者的區別：言情小說或許能夠給人一時的愉悅，看過以後卻什麼都不會留在記憶里；參考書對升學固然有用，然而聯考後也會迅速地被忘諸腦後；經典名著給人的教育則是永恆的、無法磨滅的，通過閱讀名著得來的思考與精神洗禮，很可能將會伴隨人的一生。如果能夠清楚地分辨這些書籍的時效，那麼我相信，每個人都能夠做出選擇。
在選擇了正確的書後，閱讀方法就成為了素養的又一標誌。再好的書如果只是利用擠公交的時間嘩啦啦翻過去，那麼從這本書中汲取的養分必然將會微少得近乎無。
至少就我的閱讀體驗來看，一本好書至少值得閱讀兩到三遍：第一遍略讀以滿足自己的閱讀興趣並了解書的內容與結構，第二遍精讀以摘抄、把握整本書的布局以及其中一些巧妙的鋪墊與伏筆，如果還能再讀一遍，我就會抽時間寫一些類似專題研究的心得，比如對整本書思想的一個探討，或者對書中某種表達的質疑。我認為，只有當你抱著學習的心態去品味、去研究、去思考甚至去質疑書本時，它於你才算得上有意義。
除了閱讀方法外，讀書應當是一件精細而持續的事情。與填鴨般在假日里一天讀十本書相比，培養細水長流的讀書習慣無疑更為重要。讀書的目的不在快、不在多，而在於從書中汲取營養，在於通過整個閱讀過程修養一顆寧靜而富有感知力的心靈。我從在國小學會選擇正確的書開始，閱讀的動作在十年裡從來沒有一天間斷過，我讀名著、讀國學經典、讀詩歌、讀歷史、讀哲學文學的理論、讀時事。
如果沒有紙質書就用電腦、手機，每天短則二十分鐘，長則十餘個小時。在聯考前的那個學期，為了保持語文學科的感覺，每天我至少要抽出一個小時來讀書，教室後面的窗檯堆滿了我帶到學校的各類書籍，有時候抽出一本會造成大規模的坍塌，尼采壓在泉鏡花上，紫式部淹沒在赫胥黎、劉勰和紀伯倫里。
閱讀實在是一個太有益的習慣，即使是抱著功利的目的，如果能因此潛下心去讀書，也是大大的好事情。讀書多了，就會培養出語感。語感一種玄之又玄的東西，你叫一個有語感的人去做卷子，他或許並不能清楚地告訴你那些字詞的正確讀音與寫法，也沒法給你講出來閱讀題的答案為什麼該是這個，因為他做題目憑藉的不是系統的訓練與大量題目的積累，他沒有那種足以歸納成經驗的東西。但是，他一定能做出最正確的答案。
3、語感
為什麼說讀書能夠培養語感呢？這是因為世界上的任何一本經典都是時間沉澱下來的精華，它之中的字詞語句都是最為準確、最為質量上乘的。當一個人見多了經典、熟悉了經典中語言的運用方式，他再回過頭去做題時，很容易便可在密密麻麻的試卷上找到正確的東西，因為他一直以來都在閱讀著那種語言的「正確」。學英文我們講究讀原著，是同樣的道理。沒有什麼比讀書更能培養語感，沒有什麼比語感更能保證分數，這就是閱讀最為顯性的益處。
寫東西寫得好，與其說是天賦，倒不如說是熟能生巧，多讀、多仿、多寫是關鍵。
說完閱讀，接下來必然是寫作。閱讀與寫作簡直是玻璃的兩面，無論你看著哪一面，都意味著你也正在凝視另一面。我喜歡寫作也擅長寫作，所以不管從哪個方面來講，這個版塊我都很有得寫。
對於高中寫作，也就是以應試為目的的作文，我的建議只有六個字：多讀、多仿、多寫。
從閱讀與寫作的關係上來看，讀書多的人絕大部分是會寫作的人，而一個能寫出很好的作品的人更不可能不愛讀書。這隻因在看了足夠數量的文化精品后，哪怕只是東家模仿一點、西家拼湊一點、再加上一點點自己的領悟與潤色，最後拿出來的成品，也足以令許多人拍案叫好。
我寫作的一個特點是引用多。高三下學期語文老師的女兒為我們班的期中作文寫點評，她數了我54分的作文里引例的數量，有接近二十個，有直接引用也有化用。這些引例都是平時我從閱讀中積累下的東西，也就是說在一千一百字的篇幅中我每寫五六十個字就會用到我的閱讀成果。
這裡我想到一個很有趣的現象，一篇作文里同樣是大量引用，有的人的作文會被評價為「豐富」，有的人則是「雜亂」、「堆砌」。為什麼？我覺得這是對作文中所引用的內容理解程度的差異造成的。同樣的東西，有的人是在閱讀中看來、研究並思考過的，有的人是從類似《高中生議論文論點論據大全》中看來的；前者是深入理解，後者則只得了個皮毛。
比方說，同樣引用尼采，有的人寫「尼采，這個偉大的哲學家教會我一種高貴的精神」；而有的人直接引用他的作品《蘇魯支語錄（查拉圖斯特拉如是說）》寫道：「『太陽！若無你所照耀之物，你的光輝為何？』，由是開始了蘇魯支的墮落，亦開始了尼採在這世間無止境的追求。他像蘇魯支一樣為世界奉獻著他的熱愛與智慧，也像蘇魯支一樣不斷經受著世俗的冷笑與中傷。尼采，這個『瘋子』、這個智者，從來沒有放棄，也沒有停止過他的追尋。」
孰優孰劣，不言而喻。
閱讀對於寫作而言還有一個好處，那就是提供模仿的條件。
我最早開始寫東西，正是始於閱讀中的模仿，不管是何種作家，只要我覺得好，我就會按他的風格仿寫。國小時我就開始有意識地在我的作文中學習一些冰心兒童文學獎獲獎者的風格，後來讀的書更多也更雜，我能記起來自己模仿過的作家有魯迅、夏目漱石、郭敬明、村上春樹、錢鍾書、杜拉斯、三毛……還有一些恐怕是忘記了。我還自己寫古典詩詞，甚至模仿司馬遷為自己寫了一篇文言文小傳，可惜沒能保留下來。
在模仿這些個性鮮明的作家的過程中，我慢慢開始有了自己的風格。我是怎麼發現這一點的呢？這得歸功於我的癖好，那就是寫了點什麼就想給人看。
4、創作
到這時我就知道，這是我寫作的第二個階段了，我在從模仿走向創作。
寫東西寫得好，與其說是天賦，倒不如說是熟能生巧，就像做飯、洗衣服、開車一樣。我現在寫文章很少構思或查證，筆到文來，半小時之內在電腦上完成千來字的短文對今天的我來說根本不叫事。但這背後呢，是我從國中起每天不間斷的練筆。
作文是很靈活的東西，當判卷人看到你能用文言文不出錯地寫一千多字、或者你的語言像詩歌和散文一樣漂亮時，他對議論本身的標準就會有所放鬆。作文考的歸根結底是文學水平而不是議論水平，換言之只要你能體現出你的水平高，實在不必太拘泥於文體與所謂的標準。聯考前我拿著自己高三下學期的作文看，二十多篇教師打過分的作文中我拿到50分以上的至少有二十篇，其中有一篇滿分，還有不少55分、58分。這就是我說的一切最好的證明。
只要能運用語言去傳遞你想要送給這個世界的東西，那麼，你在這門語言上的學習就是成功的。
語言對於任何人來說，都應該是工具而不是目的。我們學習語言是為了什麼？為了在考試中拿好看的分數？為了考各種各樣的語言能力認定證書？為了自豪地告訴別人這個字我認得？
如果對於上面的問題一個人的答案是「是」，那麼，他已經忘記了語言這種東西產生的初衷。
語言，是為了表達，是為了表達精神，是為了為這個世界表達愛、表達美、表達動力、表達希望。讀那些經典的文學作品，我們會發現無論國家、無論時代，那些作品所擁有的打動人的力量絕不是因為它的文字有多麼華麗、布局有多麼複雜、詞語有多麼精準，而是由於它其中蘊含著人類最為高貴的、永不過時的某種精神。
有很多成功的作家，他們出道時接受文化教育的水平絕不比現在的中學生要高，讓他們去做我們的考卷，他們不會有比大部分普通聯考生更能看的分數。但為什麼他們可以成為語言大師、文學巨匠？是因為他們能夠抓住語言的內核，他們知道該如何運用語言去表達，也知道應當用語言表達些什麼。
誠然，我有個很不錯的語文分數，然而這確實是有很大運氣成分在裡面的。我的語基很薄弱，高中時我是班裡有名的白字先生。如果換一套題，我可能會連著錯前三道選擇，就像我在之前的考試中有過的那樣。
但是，我從未因為我在任何一次考試中的分數而懷疑自己在語文這門學科、在中文這門語言上的能力，我最自豪的絕不是我是北京市的語文狀元，而是我能夠如我所願地運用文字——這才是學習語文真正帶給我的、令我感激的禮物。
這才是我為什麼熱愛語文。
附：巧記文言虛詞
1．而
兵者，危道也，須戮力同心。蟹六跪而（1）二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者也，而況（2）戰乎？故馮婉貞曰：「諸君而（3）有意，瞻予馬首可也。」婉貞，而（4）翁豪傑者，然青取之於藍而（5）青於藍。婉貞博學而（6）日參省乎己，非特效書生終日而（5）思也。眾應之。既而（8），婉貞率諸少年結束而（9）出，果大捷。眾皆嘆：婉貞，小女子而已（10）；其行，乃巾幗英傑而（11）。
（1）連詞，表並列。（2）複音詞，即「何況」，用反問語氣表示更進一層的意思。（3）連詞，表假設。（4）代詞，通「爾」。你，你的。（50）連詞，錶轉折。（6）連詞，表遞進。（7）連詞，表修飾。（8）複音詞，不久，一會兒。（9）連詞，表承接。（10）複音詞，放在句尾，表限制的語氣助詞，相當於「罷了」。（11）語氣助詞，表肯定語氣。
2．何
「徐公何（1）能及君也？」本謬也，然其妻如此言者，何（2）也？其所據何（3）為？原其理，乃愛之深也。嗟乎，情之誤，何（4）其大也！然何（5）人能忘情耶？何以（6）除此弊，望君教我以良策，何如（7）？
（1）副詞，用在動詞前，表疑問，怎麼。（2）疑問代詞，表原因，後面常帶語氣助詞「哉」「也」；相當於「為什麼」、「什麼」、「什麼原因」。（3）代詞，做賓語，什麼。（4）用在形容詞前，表示程度深，相當於「多麼」。（5）代詞，做定語，相當於「什麼」。（6）即「以何」，介賓短語，用在疑問句中作狀語，相當於「拿什麼」、「憑什麼」。（7）即「如何」，表示疑問或反問，相當於「怎麼樣」、「怎麼辦」。
3．乎
王之好樂甚，則齊國其庶幾乎（1）。然吾曾見一人，其家世代捕蛇，多人死乎（2）是，而操此業不輟，問其故，曰：「可塞賦斂也。」嗟乎（3），賦斂之毒有甚是蛇者乎（4）！而王胡為乎（5）好樂甚？若王專於理事，必恢恢乎（6）而有餘，則王之所為其勝乎（7）好樂者也。臣之駑頓，所言者謬，王能諒之乎（8）？
（1）句末語氣助詞，表揣測，相當於「吧」。（2）介詞，相當於「於」，「在」。（3）（4）句末語氣助詞，表感嘆，相當於「啊」「呀」。（5）句中語氣助詞，錶停頓。（6）形容詞詞尾，相當於「……的樣子」、「……地」。（7）介詞，表比較，相當於「比」。（8）句末語氣 助詞，表疑問。
4．乃
嘗聞放翁志節，畢現《示兒》，乃（1）讀之。至 「王師北定中原日，家祭無忘告乃（2）翁」一句，大為感佩，乃（3）忠貞之士也！然亦有人不齒，乃（4）曰：「此徒沽名耳。」眾人質之以理，其辭窮，乃（5）不得已而謝。原其言，炒作乃爾（6），無乃（7）自高耳。
（1）副詞，表承接，於是。（2）代詞，用作第二人稱，「你」、「你的」。（3）副詞，表判斷，相當於「為」、「是」、「就是」。（4）副詞，錶轉折，相當於「竟然」、「卻」。（5）副詞，表條件，相當於「才」。（6）複音虛詞，相當於「樣子」。（7）複音虛詞，表猜測，相當於「恐怕……吧」。
5．其
狐謂狼曰：「羊肉其（1）鮮乎！君其（2）有意，叼其（3）一而啖之，得飽其（4）口福。」狼曰：「其（5）如猛犬何？」狐間於犬曰：「羊數詈言，其（6）言不堪入耳，君乃無所怒，其（7）無聞邪，其（8）畏主人邪？及其（9）嬉逐，願為一雪其（10）恥。君其（11）許之！」犬笑曰：「欲加之罪，其（12）無辭乎？」犬乃悟狐之野心，知路曼曼其（13）修遠矣，護羊愈謹。狐與狼遂去。
（1）副詞，表揣測語氣，大概、或許。（2），連詞，表假設，如果。（3）指示代詞，其中的。（4）第一人稱代詞，自己的。（5）副詞，加強反問語氣，又。（6）第三人稱代詞，他的。（7）（8）連詞，連用，表選擇，是……還是……。（9）第三人稱代詞，它們。（10）指示代詞，那種。（11）副詞，加強祈使語氣，表希望、要求，相當於「一定」、「還是」。（12）副詞，表反問語氣，難道、怎麼。（13）音節助詞，起調節音節作用，不譯。
6．之
一僧欲之（1）南海，詢於唐僧，久之（2），唐僧不之（3）應。其獨往，其待也與？均之（4）二策，僧以簞食瓢飲至南海，誇之（5）於唐僧：「此何難之（6）有？」唐僧曰：「汝之（7）百折不撓，實可欽佩。然汝之（8）言亦過矣，君將驕而笑之（9）乎？」
（1）動詞，可譯為「到」、「往」。（2）助詞，調節音節，用在時間詞后，不譯。（3）代詞，可譯為「他」。（4）指示代詞，表近指，可譯為「這」。（5）代詞，可譯為「這件事」。（6）助詞，賓語前置標誌，不譯。（7）助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯。（8）結構助詞，可譯為「的」。（9）人稱代詞，表第一人稱，可譯為「我」。
7．若
「若（1）為化得身千億，散向峰頭望故鄉。」奇哉！若（2）人之思，若（3）天驚石破，花開鐵樹，非若（4）等凡人可及也，吾亦如此。恐吾輩但堪為其魚之一鱗，若（5）龍之一爪也。
若夫（6）常人思鄉，常望月懷遠，登高作賦，若（7）柳子厚則不然，以超人之思，抒難抑之情，絕矣。
（1）連詞，表假設，如果。（2）指示代詞，此，這個。（3）副詞，表推測，好像。（4）第二人稱代詞，你。（5）連詞，相當於「或」。（6）和「夫」連用，構成複音虛詞。句首語氣詞，用在一段或一層意思開頭，表示轉換，有「在說」、「至於」的意思。（7）連詞，表示另提一件事，相當於「至」、「至於」。
8．所
「吾所以（1）為此者，以先國家之急而後私仇也」，藺相如此言，足使之為天下所（2）欽。以其所（3）居位，能如此，豈他人可及？察其言，觀其行，知其非所以（4）沽名釣譽矣。與之相伯仲者，信陵君也，其於眾人廣坐之中，不宜有所（5）過之時，前訪朱亥，其度豈常人哉？此二人皆所（6）以教人向上者也。
（1）助詞，與「以」構成固定複音虛詞「所以」，表原因，相當於「……的原因（緣故）」。（2）助詞，與「為」構成固定結構「為……所……」，表被動。（3）（5）助詞，「所+動詞」構成名詞性的所字結構，表示「……的人（事物、地方、情況）等」。（4）（6）助詞，與「以」構成固定複音虛詞「所以」，可譯為用來……，……的方法（途徑、手段）。
9．為
「天行有常，不為（1）堯存，不為（2）桀亡。」此為（3）至理，當為（4）世人言之，切勿使之為（5）巫所惑。巫者，以詭為（6）業，其所為（7）皆為（8）利也。故為（9）其來也，即斥之以此理，彰其用心。為（10）天下除殘去穢，乃吾輩本分，何辭為（11）？
（1）（2）介詞，表動作、行為的原因，相當於「因為」。（3）非虛詞用法，動詞，是。（4）介詞，表示動作、行為的對象，相當於「對」。（5）介詞，與「所」構成固定結構「為……所……」，表被動，相當於「被」。（6）（7）動詞，作為，做。（8）介詞，表動作、行為的原因，相當於「為了」。（9）介詞，表示動作、行為的時間，相當於「當」、「等到」。（10）介詞，表示動作、行為的替代，相當於「給」、「替」。（11）句末語氣助詞，表示疑問或反詰，相當於「呢」。
10．焉
秦軍過崤山間，見峭峭焉（1），狹狹焉（2），未料有伏焉（3），將士雖全力以搏，無奈進退不能，少焉（4），死之殆盡，故致大敗。於是余有嘆焉（5），驕而輕敵若此，焉（6）能不敗？萬軍於之何加焉（7）？但以其傲，斥焉（8），則必無顏世上矣。
（1）（2）形容詞詞尾，約同於「然」，相當於「……的樣子」。（3）兼詞，相當於「於彼」，在那裡。（4）句中語氣助詞，表示停頓。（5）語氣助詞，不譯。（6）疑問代詞，怎麼，哪裡。（7句末語氣助詞，相當於「呢」。（8）代詞，相當於「之」，他們。
11．也
「師道之不傳也（1）久矣，汝何以能復之也（2）？」「吾將勸勉督責以行之也（3）。」「汝之言，金玉也（4）。汝之心胸，吾輩何能及也哉（5）！」
（1）句中語氣助詞，錶停頓，舒緩語氣，引起下文。（2）句末語氣助詞，表疑問或反詰語氣。（3）句末語氣助詞，表肯定語氣。（4）句末語氣助詞，表判斷語氣。 （5）句末語氣助詞，與「哉」連用，表感嘆語氣
12．以
「秉燭夜遊，良有以（1）也。」若以（2）己美於潘安，則出無傷；否則，以（3）吾之容現於當衢，則恐驚人。故自當以（4）書卷為伴，棄險以（5）遠則不敢至之怯，慕「擁火以（6）入深穴」之勇，醉「木欣欣以（7）向榮，泉涓涓而始流」之美…… 暢遊書海以（8）極夫天地之樂，如此，以（9）帝位予我，亦棄之也， 豈以（10）一冕之故而棄心神之逸？以（11）吾有如此之意，故方能長享逸樂。吾雖以（12）康熙六年至京師，然終未以（13）權貴交。以（14）上乃吾心之剖白，希汝能察之，故不必有「賢不見用，忠不見以（15）」之嘆。
（1）名詞，原因。（2）動詞，認為。（3）介詞，動作行為所用或所憑藉、依據的工具、方法及其他，憑藉。（4）介詞，把。（5）連詞，相當於「而」，表並列。（6）連詞，相當於「而」，表承接關係。（7）連詞，相當於「而」，表修飾關係，連接狀語和中心詞。（8）連詞，表目的關係，可譯為「來」。（9）介詞，起提賓作用，可譯為「把」。（10）介詞，表示動作行為產生的原因，可譯為「因」、「因為」。（11）連詞，表原因，可譯為「因為」。（12）介詞，引進動作、行為發生的處所，可譯為「在」。（13）介詞，表示動作、行為的對象，可譯為「跟」、「和」。（14）助詞，與「上」組合，表界限或範圍。（15）動詞，可譯為「用」。
13．因
因（1）能授官，不以門第取人，且不因（2）舊制，此乃曹操成大業之因（3）。其常因（4）人不備，襲取之，如烏巢焚糧。此一役，動搖袁紹軍心，因（5）乘勢擊破之，成官渡大捷。此亦因（6）許攸之力而得。途經紹墓，因（7）守冢至前拜祭。其量豈常人可比？因（8）此其得眾人之心，以一天下。因（9）其有非常之量，故能就非凡之業。
（1）介詞，根據，依靠，憑藉。（2） 動詞，沿襲。（3）名詞，原因。（4）介詞，趁著，趁此。（5）副，於是，就。（6）介詞，憑藉（7）介詞，經由，通過。（8）介詞，因為。（9）連詞，連接分句，用於因果關係複句的前一個分句，表示原因，可譯為「因為」。
14．於
「黃鳥於（1）飛，差池其羽」，何其美也。然於（2）吾等，則久別矣。自十年前偶見之，於（3）今已十載，未睹其姿。今造林還草，生態漸復，黃鳥復見，其鳴之美則倍於（4）昔，吾鄉之美譽於（5）四方。於是（6）吾有嘆焉。然暢飲抒懷，陶然於（7）是， 不亦樂乎？
（1）助詞，動詞詞頭，不譯。（2）介詞，引進動作行為的對象，對於。（3）介詞，引進動作行為相關的時間，到。（4）介詞，引進比較的對象，表程度的比較，比（5）介詞，引進動作行為的主動者，表示被動，被。（6）與「是」構成複音虛詞「於是」，相當於「對此」。（7）介詞，引進動作行為相關的處所，在。
15．與
朝過夕改，君子與（1）之，吾亦贊同。然今人與（2）古人孰智，廟堂與（3）坊間之識，相去甚遠。為國者，與（4）清廉之君子，離奸佞之小人，身體力行，事乃成。今恩足以及外夷，而功不至於比百姓者，獨何與（5）？吾等與（6）君建言，又恐君自與（7）吾復算耳。
（1）動詞，讚許。（2）與「孰」組成文言固結構「與……孰……」，相當於「跟……比較，哪一個……」。（3）連詞，表並列，和，跟，同。（4）動詞，結交，親附。（5）通「歟」，句末語氣助詞，表疑問，呢。（6）介詞，表施動者發出動作行為所涉及的對象，相當於「為」。（7）介詞，和，跟，同。
16．則
「此則（1）岳陽樓之大觀也」，道出岳陽樓之美，然岳陽樓之聞名，非徒藉此也；若如此，則（2）天下如岳陽樓者多矣，何獨顯其名？范希文若不應邀作賦，文播寰宇，則（3）岳陽樓能名揚天下與？當世之風，位卑則（4）足羞，官盛則（5）近諛，范氏則（6）不然，高唱「不以物喜，不以己悲」之調。友人被貶，未別離去，及至河邊，則（7）已在舟中矣，足見其性情之篤。
（1）副詞，表示肯定，起強調、確認作用，可譯為「就是」，「是」。（2 ）連詞，表讓步轉折關係，用在前一分句，可譯為「倒是」。（3）連詞，表示條件、假設關係，用在後一句句首，表示敘述的事、理中是一種假設或推斷，可譯為「那麼」「那就」「就」。（4）（5）連詞，並列，兩個或兩個以上的「則」連用，每個「則」字都用在意思相對，結構相似的一個分句中，表示各分句之間是並列關係。譯為「就」，或不譯。（6）連詞，轉折，可譯為「卻」（7）連詞，表承接，第一件事不發生在第二件事之前，只是有了第一件事之後才發生第二件事，譯為「原來是」「原來已經」。
17．者
李白者（1），詩仙也。為當國者（2）所拒，遂游於此山。今者（3），山中與幽人對酌，乃一澆其心中塊壘也。力士脫靴，國忠捧墨，詩諷楊妃，此數者（4）乃其得罪之源，亦其個性之抒揚，故雖仕途失意，仍不輟偉志，發之於詩，其詩傳於後世者（5）不可勝計，遂就其萬世英名。
（1）助詞，用在判斷句主語的後邊，起提頓作用，不譯。（2）助詞，附在別的詞或短語之後，組成名詞性短語，指稱上文所說的人、事、物，譯為「的人」「的事」「的東西」「的想法」「的做法」。（3）助詞，放在時間詞之後，起語氣助詞作用，不譯。（4）助詞，放在數詞之後，可譯為「……方面」「……樣東西」「個」「樣」之類。（5）助詞，定語後置標誌。
自白書
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