滿族姓氏與金代女真姓氏的繼承關係

滿族八大姓：

八大姓指的是清朝時滿族的八個顯赫的姓氏。分別是佟(佟佳氏)，關（瓜爾佳），馬(馬佳氏)，索(索綽羅氏)，赫（赫舍里氏），富（富察氏），那(納喇氏)，郎（鈕鈷祿氏）。

佟佳氏：

這裡僅指的是佛滿洲中的佟佳氏

朝鮮《龍飛御天歌》記載：「女真中有夾溫一姓」。經史料查證，夾溫是遠在金、元時期的女真姓氏，亦是夾谷姓氏的諧音。夾谷是金代一個較大的女真人著姓。《金史·列傳》中有十數位夾谷姓氏之人載人傳記之中。如：「夾谷清臣本名阿不沙，胡里改路桓篤人也。姿壯雄偉，善騎射。皇統八年，襲祖駛達猛安」。 「夾谷衡，本名阿裡布，山東西路猛安益打把謀克人也。大定十三年，創設女直進士舉，衡中第四人，補東平府教授。」關於夾谷這一姓氏， 《金史·國語》註釋為：「夾谷曰仝」。仝與佟、童是漢字中的同音異字，又同為夾谷姓而演變為朝鮮史料中所載的夾溫姓氏。這一姓氏歷史上，曾被清太祖努爾哈赤及其先世應用過，史料亦有記載，如「依蘭豆漫夾溫猛哥帖木兒、童凡察、童叫場、佟塔失、佟努爾哈赤」等。從上可知，今日建州女真人的後裔，冠用漢字姓的佟、童及仝姓，均是出自金代的女真夾谷姓氏。

瓜爾佳：

瓜爾佳氏部分史料亦有稱之為哈爾佳者，但二者之間只是諧音上的變化。遠在明代以前，今日遼東滿族關姓的先世是由金、元時期的女真姓氏古里甲姓氏演變為瓜爾佳姓氏的。其姓氏演變，已在清代乾隆年間欽定修撰的《滿洲源流考》中得到證實。古里甲姓氏在金代史料中屢有記載，《金史·列傳》第四十九記有： 「古里甲石倫，隆安人，以武舉登第。」從金、元時期的姓氏古里甲到明清之際的姓氏瓜爾佳，顯然從讀音上即可發現，是由音移變化而形成的。但在金代，古里甲作為女真人的氏族大姓，《金史·國語》註釋為：「古里甲曰汪」，即譯漢字姓為汪姓。追溯今日遼東滿族關姓的先世，歷史上最初生活在黑龍江及松花江中下游廣大地區，此後在漫長的歷史歲月中，部族數經遷徙，而分居在東北各地。但作為瓜爾佳部族的原始居住地，據清史學者李林先生考證，「原是遼代五國部轄地，金代改稱胡里改部。

馬佳氏：

《馬佳氏譜書》族源記述：「原夫我遠祖，所自出實與費莫氏之先，同屬一源。會遭家難，播遷於嘉理庫馬佳地方，因以為氏」，「馬佳、費莫實為同族」。從上述記載中可以看出，歷史上女真人馬佳氏這一姓氏的出現，是由宗族遭受災難而撥出一支擇地另居后產生的。這一支的原姓氏應是金、元時期的費莫氏。費莫氏據《滿洲源流考》記載：「舊時稱作裴滿氏。」《金史·國語》記有： 「裴滿曰麻。」即金代的女真裴滿姓氏，漢譯為麻姓。這樣，金以後，今日遼東滿族馬姓宗族的姓氏演變為：金、元時期裴滿氏(漢譯麻姓)；元末明初費莫氏；明至清代中期以前演變為馬佳氏；清代中期以後音移冠用漢字姓馬姓。

索綽羅氏：

據《滿族宗譜研究》一書考證，索綽羅氏在明代中期定居輝發河流域以前，其先世為黑龍江尼瑪察人，而原居住在「肥河衛、嘔罕河衛的女真人為益得里氏」，益得里氏與尼瑪察氏同宗。尼瑪察在女真語中是尼瑪哈的轉音。尼瑪哈在金代屬於女真尼龐古部，其姓氏為尼忙古氏，金代譯漢字姓為魚。應當指出的是，遠在金代的尼忙古漢譯為魚，今日的滿語尼瑪哈nimaha，漢譯也為魚，語意上沒有變化。結合上述，索綽羅氏族的姓氏演變，由金代起，先後沿用了尼忙古氏、尼瑪哈氏、益得里氏、索綽羅氏，而最後以多音節姓氏的第一字索字冠用了漢字姓。

赫舍里（這個比較出名）：

赫氏是遼東地區的滿族著姓之一，他與何氏同是由滿族姓氏赫舍里氏取其頭一字冠注漢字姓演變而來，兩者之間為同音異字。赫舍里氏宗族分居遼東各地，氏族中存藏有記事全面的宗族譜書。譜書中對其氏族的遷徙、源流均做了翔實地記述。

赫氏是在清代後期光緒初年冠用漢字赫姓的。在此以前，其姓氏為赫舍里氏。 「赫舍里，原系河名，因以為姓。」赫舍里這一姓氏是氏族在由原始居住地遷徙后而以河名冠用的姓氏。赫舍里氏的先世，歷史上生活在松花江與黑龍江匯合處，金代歸胡里改路。元末明初之際赫舍里氏先世隨其他姓氏的建州女真人一道，開始了遷徙。遷徙中，他們先後遷徙到緩芬河流域、圖們江流域及長白山地區，最後定居在蘇子河、渾河。

赫舍里氏從其遷徙的歷史記載中可以得知，這一姓氏是於明初而冠用的。在此之前，他們的先世應追屬為金代女真紇石烈部人。在元末明初的遷徙中，其部族分居在今延邊布爾哈河、湯旺河、隴烏河流域。金代紇石烈部族人，姓氏為紇石烈氏，是以部為姓的。紇石烈氏，譯漢姓為高姓。紇石烈一姓，《金史·列傳》記載：「紇石烈恆端，西南路忽倫宋割猛克人，襲兄銀術謀克。泰和伐宋，充行軍萬戶，破宋軍兩千於蔡州，加宜武將軍。自壽州渡淮，敗宋步騎一萬五千於鷂子嶺，遂克安豐軍。」

從金代史料的記載中可以看到，女真紇石烈氏早在金代就已是一個族眾繁多的氏族，並由於族眾龐大，遠在赫舍里氏宗族冠用赫舍里這一姓氏以前，即有其他族支紇石烈氏中冠用新的姓氏分離出來，由紇石烈氏冠用漢譯高姓的一支，即是這樣分離出去的。至此，今日遼東滿族赫氏宗族的姓氏演變分別為：金、元時期，紇石烈氏(譯漢字姓為高姓)；元末明初至清代中期，赫舍里氏；清代後期至今，赫氏。

富察氏：

金、元時期，富察氏的氏族姓氏為蒲察氏，並為金代的女真大姓，亦是金代的望族。《金史·列傳》中記載了十數位蒲察氏族中成員的傳記。「蒲察琦，本名阿憐，字宗卿，棣州陽信人，試補刑部掾。」 「蒲察鼎壽，本名和尚，上京曷速河人，欽懷皇後父也。賦性沉厚有明鑒，通契丹、漢字，長於吏事。」蒲察氏在金代，據《金史，國語》註釋： 「蒲察曰李」，即漢語譯為李姓。由此可知，今日遼東滿族富姓(傅姓)的姓氏演變，從金代起即產生音移變化，而沒有產生譯意上的變化，故此形成了由蒲察氏——富察氏——富(傅)氏的全部演變過程。

紐祜祿氏：

姓氏來源為金代女奚烈氏，據《金史·國語》記載： 「女奚烈日郎」，即女真語漢譯為郎姓。在清代官修史料《滿洲源流考》中記有：「紐祜祿氏舊作女奚烈氏」。由上述記載中可見，今日郎姓的姓氏，在歷史上沒有像其他女真氏族姓氏那樣，發生過諸多的變化，而是自金代起即漢譯為郎姓。遠在金代，女奚烈氏在官修史料中即有記載，如「女奚烈斡出，仕至植州刺史，被行省牒徙州人於金勝堡」。又，「女奚烈守愚，字仲晦，本名胡里改門，真定府路吾直克猛克人也」。金代，由於女奚烈宗族龐大，朝廷對女奚烈宗族組建的弟子軍以其宗族姓氏予以命名。

滿族氏族沿用金、元時期的姓氏過程中，由於在歷史各個時期受到社會環境發展的諸方面因素影響，幾乎全部原始姓氏發生了諧音變化。這些變化的實質，是與所處社會自然環境息息相關的。女真人的原始姓氏多為複合音節的女真語片語，在女真語言不斷發展完善的歷史過程中，其語音也在逐步發生變化。至清代初期，由於受民族文化融合的影響，語音變化程度更為加劇。但變化的結局，僅僅反映在語言音節的諧音上，並沒有在語言本質上產生變化。反映在對照金代有史記載的女真姓氏上，各姓雖然在自金以後的歷史歲月中，多有隨地命姓而脫離原氏族姓氏者，諸如八姓中的佟佳、瓜爾佳、馬佳、索綽羅、赫舍里、富察、納拉及紐祜祿氏，但這些以地為姓的姓氏多有和原始姓氏諧音相沿之處。

滿語與金代女真語乃直屬關係，有如漢語普通話與粵語方言之關係，但本質屬於女真語的變音

例如金代

女真語：勃極烈=滿語：貝勒

女真語：按出虎（alchun）=滿語：阿什（aisin）

東北女真族在元朝統治的兩個世紀中受到了大量蒙古文化和蒙古語的影響服飾與髮式也不例外，其中不少蒙古人都融合進了女真族中，例如著名的女真葉赫部。因此金代女真與明代女真服飾髮式都出現了十分明顯的蒙古化特徵。

有人以奴爾哈赤創立滿文而據此斷定女真與滿族乃不同民族：

首先女真文字僅僅在女真貴族中流通，並沒有在女真人中普及開來，金代女真人大都使用漢字來書寫，這種使用漢字的習慣一直持續到了明朝末年

其次女真文字是根據表意漢字創造出的文字，事實上與屬於阿爾泰語系滿-通古斯語分支的滿族人的語言有很大的矛盾性，而同屬阿爾泰語的蒙古文字則很好的解決了這個問題。

金代女真族在長期發展的過程中，氏族比隋唐時期靺鞨族大大增加，姓氏也隨之增加。金史記載，金代女真人共有115個姓氏。女真族姓氏特點是有"白號之姓" 與"黑號之姓"的區別，並且分為四大支系。女真人姓氏"白號之姓"共分三個支系，99個姓氏。"黑號之姓"只有一個支系，16個姓氏。

《金史·百官志》記載:

一.白號之姓：

1.一大支系共27姓氏為:完顏、溫迪罕、夾谷、陀滿、仆散、術虎、移刺答、斡勒、斡准、把魯、阿不罕、卓魯、回特、黑罕、會蘭、沈谷、塞薄里、吾古孫、石敦、卓陀、阿廝准、匹獨思、潘術古、諳石刻、石古苦、綴罕、光吉刺，皆封金源郡.

2.二大支系共30姓氏為:裴滿、徒單、溫敦、兀林答、阿典、紇石烈、納蘭、勃術魯、阿勒根、納合、石盞、蒲鮮、古里甲、阿迭、聶模欒、抹拈、納坦、兀撒惹、阿鮮、把古、溫占孫、禱怨、撒合烈、吾塞、和速嘉、能堰、阿里班、兀里坦、聶散、蒲速烈，皆封廣平郡.

3.三大支系共26姓氏為:吾古論、兀顏、女奚烈、獨吉、黃蟈、顏盞、蒲古里、必蘭、斡雷、獨鼎、尼龍窟、拓特、盍散、撒答牙、阿速、撒刻、准土谷、納謀魯、業速布、安煦烈、愛申、拿可、貴益昆、溫撒、梭罕、霍域，皆封隴西郡.

二.黑號之姓為四大支系共16姓氏：唐括、蒲察、術甲、蒙古、蒲速、粘割、奧屯、斜卯、准葛、諳蠻、獨虎、術魯、磨輦、益輦、貼暖、蘇勃輦，皆封彭城郡.

滿族氏族仍然是一種血緣群體，滿語稱氏族為"哈拉--穆昆"。它的成員由源出於一個共同體的祖先及若干個子孫的共同意識所維繫，也是對他們的血緣關係的承認。他們有共同的意識，共同的心理狀態，共同的氏族神靈，共同的語言，共同的生活習俗，共同的禁忌。他們的氏族內部在確定每一個氏族成員的權利時具有關鍵作用。氏族形成之初，儘管大家都明白相互的親屬和輩數關係，但沒有任何文字記載。在滿文創立之後，氏族譜牒記錄了每一個成員在氏族中所處的位置和作用。

滿族共同體形成之初，有三個較大的群體，每個群體中又包含著若干個氏族。這三個較大的群體分別是：佛滿洲--即源遠流長的老滿洲(也稱陳滿洲)，主要分佈地區是：長白山區，松花江上游、中游，牡丹江上游、中游及圖們江流域。依徹滿洲--即努爾哈赤統一女真諸部的過程中征服的女真諸部(也稱新滿洲)，主要分佈地區是：松花江下游、黑龍江流域、烏蘇里江流域及外興安嶺、庫頁島地區。蒙古滿洲--即原來的蒙古人、鄂溫克人、鄂倫春人、達斡爾人等，被滿洲八旗軍征服之後人旗者，主要分佈地區是：黑龍江上源、呼倫貝爾草原及貝加爾湖沿岸地區。

滿族統一東北地區之後，隨著滿族社會的發展，氏族也發生了變化，一個較大的氏族分支成為若干個較小的氏族。到清朝中期滿族的氏族已經發展到6印多個。清朝雍正年間纂修的《八旗滿洲氏族通譜》收錄的滿洲氏族達到648個。其中滿洲"著姓"151個，滿洲"中姓"144個，滿洲"稀姓"353個。

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