恐懼就是你被奴役的根本

當一個社會把死亡當成一種禁忌的時候，那麼這個社會無疑是病態的。因為我們對死亡的忌諱，所以我們不敢面對死亡；因為不敢面對死亡，所以就給了那些神職人員一個奴役我們的機會，這就是所謂的迷信。

對於死亡的恐懼是一切恐懼的根本，當你不再恐懼死亡的時候，所有的恐懼都會煙消雲散。對於死亡的恐懼基於你的自我，如果你的自我破碎了，那麼死亡的恐懼將會隨之而消失。自我，就是你的知識、你的面具、以及你在社會裡的種種角色。

我們每個人生來都是一個空無或者說是一個零，然後隨著不斷地獲取知識，我們在空無前面加上了很多的面具。比如你做好事，別人開始在你「人」的基礎上加上一個」好「的面具，這時候你就成為了一個」好人「，當你成為一個」好人「的時候，隨之而來就產生了一個」壞人「。

注意這一點，「壞人」是怎麼產生的？就是因為「好人」的出現，如果沒有「好人」的出現，那麼「壞人」就根本沒有什麼立足之地。這就像是天空本來是晴朗的，這時候突然出現了烏雲，烏雲與太陽形成了鮮明的對比。正是因為烏雲的出現，才有了黑暗與光明的二分性，否則整個天空就是完整的、統一的，沒有任何分裂。

有這麼一句話說「聖人不死，大盜不止。」人本來就是人，可是現在「聖人」出現了，於是就有了「大盜」，試著推理這個邏輯，如果沒有「聖人」的出現，那麼這個社會上就不可能有「大盜」。

正是因為這些所謂的「聖人」才凸顯出了「大盜」。所以，「聖人」才是這個社會的罪魁禍首，如果沒有這些所謂的「聖人」出現，那麼每個人都是赤裸裸的個體，就不存在「聖人」與「大盜」的二元對立，如果沒有二元對立，那麼每個人都會是平等的，都會相安無事。

我們可以再來看一個案例，比如學校里，每一個孩子都是獨一無二的，都是天真活潑的。但是愚蠢的人們發明出來了一種攀比，這個攀比就是分數的高低。如果沒有考試，那麼每一個孩子的心理都會是健康的，因為這時候不會產生分數高的，既然沒有分數高的，就不可能出現他對立的一面，分數低的。

還有，你去公司裡面上班，你和你的同事們關係很好，你們都非常平常的工作，這時候突然出現了一個白痴，他開始拚命地工作來討好老闆。於是，就在這個時候，你們公司開始有了一個所謂的「聖人」，當這個「聖人」出現的時候，你們就成為了老闆眼裡的懶蟲，因為老闆會覺得，既然這個「聖人」可以如此賣力的為我工作，為什麼你就不行呢？於是，你們整體的工作時間從八個小時變成了九個小時。而這個結果就是由你們的那個「聖人」造成的，對此他要負全部的責任。

佛陀說，空無是我們每一個人的本性，如果你不在此基礎上添加任何的面具，那麼你就會見到你的本來面目。記住，所有的痛苦都是由攀比產生的，這個道理佛陀在《楞嚴經》裡面開示的非常清楚，人們無始劫以來的痛苦都是由這個攀比導致的，如果沒有攀比，那麼你就從這種痛苦中解脫了！

我們可以再回過頭來看一看恐懼的運作方式，我們本來是一個空無，現在因為知識的原因，在空無前面加上了一個面具或者是一個條件，正是因為這個條件的出現，就派生出他相反的一極。當這兩極同時出現的時候，就會產生一個對比，這個對比是二元的、分裂的，人們之所以痛苦就是因為夾在了這兩極之中。

夾在這兩極之中為什麼會覺得非常痛苦呢？因為你們所謂的那些「聖人」開始教導你們，白天這一極是罪惡的，黑夜那一極是道德的，你必須要從罪惡的這一極移動到道德的這一極，否則你就會下地獄，注意觀察，地獄就是這些所謂的「聖人」發明的，其目的就是在你從「罪惡」這一極移動到「道德」這一極的過程中剝削你的資產或者是你的生命。

地獄和天堂的觀念一直在統治著這些可憐的人們，如果你稍微有一點聰明才智，你就不難發現其中的荒謬，你會覺得非常可笑！你們的聖人塑造出來了一個「神」，然後這個神的功能就是如果你做壞事，那麼我就把你丟進地獄，這是對你的懲罰；如果你干好事，那麼我就把你帶進天堂，這是對你的獎勵。

仔細觀察，這是大人哄小孩子的招數，只有白痴才會想到的辦法卻欺騙了人類幾千年的歷史，你可以想象人類究竟愚蠢到了什麼樣的地步？這是一個怎麼樣的神？真他媽閑的蛋疼專門來干這份工作嗎？不可能的，只要是個神，他就不會愚蠢到來干這種無聊的工作，不斷地把所謂的好人帶到天堂，然後把壞人丟進地獄，你以為神就是流水線上的員工嗎？把線頭丟進左邊的籃子，把鞋底丟進右邊的籃子，一天二十四小時不休息，甚至一年到頭不放假。

如果成為一個神是如此的勞累，那麼你把我丟進地獄好了，因為諸佛都在那裡，他們一定在地獄里歡慶，我要去那個地方，你們最好是誰都不要攔著我。

看看你身上的那些面具吧！就是這些東西讓你在痛苦。在家庭里，你的面具是一個妻子的丈夫、兩個孩子的父親；在公司里，你是一個老闆的員工、幾個員工的領導、以及對方的客戶；在社會裡，你是某個廳長、某個什麼長。你就是被這些面具給壓得喘不過氣來，而你卻在不停地給自己添加各種各樣的面具，這在諸佛看來完全就是在找虐。

你一邊想要成為一個佛，一邊又不停地給自己添加面具，你這是在要求不可能的事情，因為佛的意思就是一個空無，裡面什麼都沒有，沒有你的那些亂七八糟的面目。這就像你踩著剎車企圖要開車一樣，這就像你抱著自己的腳想要飛天一樣，這是痴心妄想，這是白痴的行為！

馬克思說：鬼神是客觀事物在人類頭腦中扭曲的反映。我完全贊同這一句話，因為這句話非常的科學，他可以反對迷信思想。我堅決提倡尊重科學、反對迷信。我想在這一點上，諸佛會和馬克思同志達成一致的觀點。因為佛法是內在世界的科學、科學是外在世界的科學，就科學這一點來講並沒有什麼不同。

那麼，我們如何從二元對立的分裂狀態中解脫出來呢？唯一的辦法就是佛陀「如是」的智慧，做你自己，你就不會被那些白痴剝削！如果你說我是壞人，那麼你說好了，因為我知道我是誰，無論你怎麼說那都是假的，不可能是真的。

我就在這裡，我以我本然的樣子在這裡，如果你說我是壞人，那麼那是你的事情，你可以一直去說，只要你覺得不麻煩就行；如果你說我是好人，那也是你的事情，你也可以說上一萬年，但是我並不關心這個，因為我知道我是誰，根本不需要你來提醒我！

記住，不要被別人的話語影響，這就是佛陀教導的一個核心內容。注意觀察，如果有人說你是一個好人，他的言外之意就是你不能成為一個壞人，你得繼續對我做點好事，因為成為一個壞人是受人譴責的。於是，在這種道德綁架之下你就不得不對他做點好事，否則他就會把你貶低成為一個罪人，一個死後將會被神丟進地獄的罪人。

耶穌說，我是一個嫉妒的上帝。對此，基督徒一直無法理解這件事，因為他們一直在教育別人不要嫉妒，可是他們的上帝卻自己承認了我是一個嫉妒的上帝。其實，這就是耶穌的智慧，他的言外之意就是，我就是嫉妒的，我熱愛我的嫉妒，嫉妒就是我本來的樣子，你無法用道德來綁架我，你無法說你是一個嫉妒的傢伙，你死後會被神丟進地獄裡面。

耶穌就是用這樣的一句話逃過了那些神職人員的剝削（道德綁架），你說我耶穌是嫉妒的，我就是嫉妒的好了，對此我並沒有覺得有什麼不好的地方。注意觀察，當一個人接納自己是嫉妒的時候，他就已經從嫉妒中解脫了。比如你認為你是嫉妒的，你接納這個嫉妒，當你的鄰居隔壁老王買了一台寶馬，你告訴他，我是一個嫉妒的上帝，我非常嫉妒你的車。

這時候，隔壁老王會對著你哈哈大笑，你也會跟他一起笑，突然地你會發現你已經超越嫉妒了，你並不是一個嫉妒的人。老子說：道可道、非常道。這句話是一個模型，你可以把嫉妒這個詞丟進去，然後加工出來，這時候就成了：嫉妒可嫉妒，非常嫉妒。這句話翻譯過來就成了，能夠說出口的嫉妒就已經不是嫉妒了！

同樣的，你可以把聖人這個詞丟進老子的模型裡面，這時候意思就是能夠說出的聖人就已經不是聖人了。看看你的周圍，那些所謂的聖人們，他們根本就不是什麼聖人，而是大盜偽裝成的聖人。他們天天在談論什麼道德，可是最不道德的就是這類人，他們說墮胎是不道德的，於是那些可憐的人墮胎已經夠可憐了，還要為了他們的可憐再支付一筆法會的資金給到那些所謂的聖人手裡。

記住，正是這些所謂的聖人污染了這個社會，如果沒有這些所謂的聖人那麼這個世界就是一個伊甸園，就是一個極樂世界。如果每個人都開始認識清楚這一點，那麼這個娑婆世界完全有可能轉變為一個極樂世界。

2017.08.01 晨，於綠水湖畔

神秘教主

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神秘學院院長