柯雲路：人生的痛苦與解脫之道（圖）

人類社會一直有兩個方面：一個方面，就是世俗的發展，包括科學、技術、經濟、政治，人類全部的生產、生活、享受；另一方面，就是宗教，它表現為對世俗的超脫與逃避；前者是人類的追求，後者是人類的安慰。

【釋迦牟尼的成佛之路】

釋迦牟尼的經歷很簡單。原名喬答摩·悉達多，公元前六世紀的人。他是迦毗羅國凈飯國王的王子，自小受過很好的教育。幼年時代就有獨自沉思冥想的習慣。後來，世間的各種痛苦現象引起他越來越深的思索。烈日下耕作的農人勞困饑渴，犁地的牛在沉重地喘息，衰竭的老人，呻吟的病人，被送葬的死人，都使他心思縈迴。他有權勢，有地位，有金錢，有美色，有享受，然而，他的心不繫於這些。並且，他發現這一切都無法解脫世間的痛苦。

他也研究過當時的各種宗教經典，同樣沒有使人解脫痛苦的方法。

終於有一天，他離開王宮，離棄妃子、兒子，出走了，到森林中去修行了。為了尋求解脫痛苦的真理，他歷經各種艱辛困苦，以頑強的毅力堅持了六年之久的苦行，有時一天只吃一粒米，餓得瘦弱之極，皮肉都近乎透明，仍然沒有成功。後來，他放棄了苦行，飲用了一個牧羊女供養的牛奶，得了氣力，獨自來到一棵菩提樹下，面向東方盤腿而坐，發誓，不證到無上覺悟，寧死不起此座。這樣，他靜坐冥想七天七夜，終於在一天夜裡，他戰勝了最後折磨、誘惑、干擾他的魔障，達到了徹底的覺悟。他成了佛。

於是，他便成了釋迦牟尼。

牟尼，即聖人之意。釋迦牟尼，即「釋迦族的聖人」之意。

釋迦牟尼的誕生，佛的出現，是有著宇宙學意義的。

人類社會是宇宙的一部分。宇宙在演化，在「燃燒」；人類社會也在演化，在燃燒。那橫流的利慾，那利益的競爭，力量的較量，生存的角逐，弱肉強食的殘殺，都是人類社會的生命。都是人類社會的新陳代謝。都是人類由童年走向青年，再壯年，再老年，再衰亡的生命過程的表現。

然而，人類社會中自有一種超社會、反社會的力量。那是被各種痛苦製造出來的。

各種各樣的痛苦使人企圖逃離社會，超脫社會。這幾乎是人類每個成員都多少會有的精神現象。痛苦來了，人們就超脫，就企圖遁世。痛苦沒了，人們可能又忘了要超脫，又投身於利欲熏心的生活，去生存，去鬥爭，去發達，去偉大，去光榮，去享樂，去幸福，然而，不知何時又會有痛苦，就又會有超脫的精神現象。無數的人，在戰勝無數的痛苦，譜寫他個人的史詩，也在匯合成整個人類的史詩。

諸種痛苦終究會在某一個點上，某個時空上，某個人物身上匯合聚集成強大的「超脫」的力量，終於，便在那時空點上，在那個人身上，拋棄了社會生活對他的全部束縛、牽挂，一切利慾、情感都不能維繫他與人倫社會的聯繫。他超脫塵俗了，他從社會那「不可抗拒」的制約中掙脫出來了，解放出來了。他的思維超脫人類的一切價值判斷、道德倫理判斷，苦樂判斷，甚至超脫了一切是非判斷，乃至超脫了一切邏輯判斷，包括人類有關自然科學的全部邏輯判斷。那時，他就進入另一種思維，另一種境界，另一種智慧了。

對人類、人生的痛苦、苦惱沒有深刻體驗的人，是難以理解佛的超脫的。

釋迦牟尼能夠徹悟，能夠解脫，首先就在於他對人世間的痛苦有著深刻、敏感、集中的體驗。他才能下如此大決心，毫不反悔、毫無動搖地去修行，去證無上覺悟。

他有那樣大的誠心、決心、恆心，那樣完全徹底、那樣集中、巨大的意念力，他才能突破種種障礙、隔離，超然進入另一個層次，另一個境界。

後人很少能夠達到他這樣超脫的智慧。誰能有他那樣的徹底超脫塵俗的意念力呢？

一個利慾熾熱的人，一個在現實生活中志得意滿的人，一個在世俗競爭中雄心勃勃的人，一個對人生充滿切近追逐的人，一個對人類痛苦沒有深刻體驗的人，一個沒有沉思冥想習慣的人，是很難獲得釋迦牟尼那樣的徹悟的。

有人會問：社會要在競爭中發展，人生就充滿了鬥爭、進取，像釋迦牟尼那樣躲到森林裡去超脫，有什麼用？

我們回答：這是一種通常的社會價值判斷。

然而，釋迦牟尼本身就是「超社會」的。在那種境界中，原本就不存在這種價值判斷。在那種境界中獲得的一切其實都很難用人類社會現有的邏輯來說明。

社會與「超社會」是兩種境界，當然有不同的思維。

即使在世俗社會中，不同層次的人，他們的價值尺度、思維方式也迥然不同。

——摘自《顯現的靈光——柯雲路談禪與現代人生》

本文為作者原創，未經授權不得轉載