佛學：凈宗科學觀（上）

諸位法師，諸位同修：

時間過得很快，今天是我們講座最後的一天，也是將這個講題最重要的一個部分給諸位做一個簡單的報告。昨天曾經講到大乘佛法裡面，一般所謂修行證果的原理原則，已經跟諸位報告過了。

原理原則實在是不難懂，可是要想修學達到這一個境界，確確實實不容易。不要說大乘佛法，即使小乘初果，我們在一生當中幾乎同樣不可能證得。如果小乘初果都不能證得，換句話說，要想超越六道輪迴，那就不可能了。不能超越輪迴，佛在經上給我們講的老實話，必定是在三惡道的機會多，在三善道的機會少。

佛給我們說這些話，說得很多，許許多多經論上都是這麼講。這些話是不是真實的？是不是故意警策我們的，恐嚇我們的，讓我們不敢做壞事情。是不是這個意思？給諸位說，佛絕對不用這個意思說法。《金剛經》上說得很明白：『如來是真語者。』真就是不假，佛不說假話，說真話。『實語者』，實就不虛，實實在在。『如語者』，如是恰到好處，什麼樣的事實就怎麼樣說，也不加一點，也不減一點，這個叫如語；說的與事實完全相同，這叫如語。『不誑語、不妄語』，誑語是誇張，妄語是騙人，可見得如來給我們所講的句句都是真實話。如果我們對他的話懷疑，實在講是自己的過失、是自己的障礙，在佛法講業障，這是好人話都不相信。

我們看經典這些句子，我們就應當一心一意深信佛語。假如我們很冷靜地、細心地去反省反省，也會發現事實跟佛所講的相應。我們不必看別人，好好的想想自己，我們這一天當中，從早到晚，起心動念，幾個念頭是善的？幾個念頭是惡的？這就知道了，惡念必定得惡報，善念一定得善果。想想這一天，想想這一年，想想從小至今，我們就會發現到實在是惡念多善念少，我們的造作也是造的惡事多善事少，將來的結果還要問別人嗎？自己就很明白將來往哪裡去。

佛在唯識經論裡面告訴我們，所謂『八識五十一心所』。『心所』是講心理作用。五十一心所裡面，善心所只有十一個，噁心所有二十六個，這就證明我們的惡念多過善念。何況善念的力量薄弱，惡念的力量強大，這就是說明為什麼一切眾生在六道裡面，三惡道住的時間長，三善道的時間短，也能夠從這個地方覺察出來。

現在我們要問：『善惡的標準何在？』現在的價值觀確實隨著時代在改變，佛跟我們講的善惡的標準，會不會隨著時代來轉變？給諸位說，不會的。為什麼不會？佛給我們講的善惡標準，是講生死輪迴的標準，這個跟普通的善惡標準不相同。這究竟是什麼？我們必須搞清楚。佛告訴我們，凡是為自己的這個念頭、行為都是惡的，凡是利益廣大眾生的這個念頭、行為就是善的。

也許我們初學的同修聽了，聽不入耳，『人，哪一個不為自己？我就是來學佛，我也是為自己。我不為自己幸福，不為自己得到利益，我為什麼來學佛？來學佛也是為自己，怎麼可以說為自己的就是惡？』諸位一定要曉得，佛所講的起心動念為自己是惡，那叫真惡。惡在哪裡？前面曾經跟諸位講過，成佛要破二障、要破二執（執是執著），二障跟二執是一樁事情。要破所知障，要破煩惱障，要破我執，要破法執，起心動念都想到『我』，這個我執在增長，我執不破，就出不了三界；換句話說，就超越不了六道輪迴，你說這是不是惡？外道修行，他的定功可以達到非想非非想天，四禪八定，達到最高的那個定，為什麼出不了三界？就是我執沒有破。阿羅漢成就了第九定，超越三界了。什麼原因？我執破了。由此可知，佛給我們講的這個標準，的確是絕對的標準，這是真正善惡的標準。

因此，我們要真正修行，希望在這一生當中，了生死，出三界，當然用前面這個原理原則很困難，破我執跟破法執實在是不容易。如果很容易，那成佛、成阿羅漢的人太多了！實在是不容易。今天我們講到『特別法門』，這個就是凈宗的方法。這個方法可以叫我們每一個人，在這一生當中，都可以超越三界，都可以圓滿成佛，這很不可思議。

但是諸位要曉得，這個話是這麼說，在我們本省念佛的人真多，幾個人真的往生？我過去在台中求學，李老師在台中創辦『台中蓮社』、『慈光圖書館』，領導大眾專修凈土。我是民國四十七年親近李老師，老師告訴我：『我們蓮社的蓮友，那個登記的本子有姓名、有住址的，大概有二十五萬人。』在那個時候蓮友真不少，相當之多。他說：『真正往生的也不過三、五個。』這一說起來，真的是一萬個念佛人，恐怕只有一兩個往生。古大德告訴我們，這個法門叫『萬修萬人去』，一個也不會漏掉的。為什麼現在萬修一、二去，九千九百九十九都不能去？這不得了，這個裡面必定有原因，我們一定要把這個原因找出來，要把這個因素消除，我們才能夠往生。

諸位要問，到底是什麼原因不能往生？我執太重。我的身體，我的眷屬，我的財產，我的一切一切，都牽腸掛肚放不下。臨命終時，阿彌陀佛來接引你，這樣也捨不得，那樣也捨不得，那阿彌陀佛沒有法子，只好自己回去了，就是這個原因。因此，那個能夠去的了的人，所謂『身心世界一切放下』，對於這個世間沒有一絲毫的留戀，他就沒有障礙了，這樣才能往生。

也有同修說：『既然一切放下才能往生，那等我到臨終再放下吧！現在可以不必放下，等到臨終才放下。』這個話說的也滿有道理，現在還沒有到臨終，臨終放下還不遲。可是你到醫院裡面去看看，那個將要命終的人，有幾個命終的人頭腦很清楚？假如臨命終時不省人事，連家親眷屬都不認識了，這個時候把放下的事情忘掉了，怎麼辦？那是真正關鍵的一剎那，這一剎那迷惑，就會到三惡道去了。三惡道誰願意去？沒有一個人願意去。為什麼去的人那麼多？糊裡糊塗去的。頭腦清清楚楚的，絕對不墮三惡道。所以，凡是墮三惡道，都是迷惑顛倒去往生的。因此，臨終神智清楚是大福報。神智清楚的人，不念佛，不求往生，不知道往生這樁事情，他也不墮三惡道，來生決定是人天兩道，因為他的頭腦清楚。這一些都是真正的事實，我們必須要明了，必須要清楚。

因此，什麼時候放下？現在就要放下，這是大家要注意的。你要是真的放下了，你現在所享受的，那是真實的自在快樂。唯獨放下的人是真自在、真快樂！他沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽挂、沒有妄想、沒有分別、沒有執著，跟神仙沒有兩樣。所以，這個世間絕對不是有身分地位的人、有權威的人，他快樂；有財富的人，他快樂。不見得！什麼是真正的快樂？無憂無慮、無牽無掛的人，才叫真快樂。這個也許你能夠體會一點，那為什麼不肯干？那才叫真正的人生。真正懂得人生，心地清凈慈悲，然後能夠幫助別人；幫助人就是修善，就是積功累德。

所以修凈土，想要在這一生當中成就，看破放下是必須要有的。看破，首先要看破世界，這個世界裡面一切事實，清清楚楚、明明白白。西方極樂世界的環境也要了解得清楚，為什麼？將來我到那裡去，我對那邊的情況不能不清楚。兩個世界做一個比較，你就會選擇了，你的信願才是真實的，那不是虛假的。像《觀無量壽經》韋提希夫人他的選擇，那是真正智慧，真的聰明。看清楚之後，對於這個世間才真的會放得下，真的沒有留戀了。

諸位要記住，這個放下，不是叫你在事上放下，事上放下那就錯了，是在心上放下。心要清凈，事不能舍離。佛在經上常說：『佛法在世間，不離世間法。』世間法，我們有義務，我們應當樣樣把它做到圓滿，心裏面不能有牽挂，不能有執著，那就對了。所以，心要清凈，事要圓滿，這個才叫做佛法。這個佛法就不是消極的了，這個佛法對社會有積極的貢獻，這才是真正為大眾所讚歎、所稱道的。所以，佛法不消極，佛法在事相上是積極的，心地上是清凈的。我們看『特別法門』：

【凈宗之事－〈一〉依報：地樹欄樓蓮池德水（煩惱盡－因）〈二〉說法：六塵說法清旦供佛（所知盡－因）〈三〉正報：光壽無量一生補處（變易盡－果）〈四〉往生：帶業往生永不退轉（分段盡－緣）】

先說「凈宗之事」，西方極樂世界的狀況，先從事上說。這部《彌陀經》裡面，把西方極樂世界做為四點給我們介紹，這個四點就是依報莊嚴、說法莊嚴、正報莊嚴、往生的方法，給我們分作四個重點來介紹，在此地我們也以這四個重點來說明。

所謂「依報」就是生活環境。佛在《無量壽經》、在《觀無量壽經》裡面所講的，比《阿彌陀經》裡面講得詳細多了，因為經文長；講得最詳細的是《華嚴經》。《華嚴經》裡面，世尊為我們介紹毗盧遮那佛他老人家的生活環境，經文一共佔了十一卷半。諸位打開《華嚴經》，很長的一段經文，共有十一卷半，那上面所講的依報的狀況跟西方極樂世界無二無別。所以，你看到《華嚴經》那個依正莊嚴，西方極樂世界亦復如是。

凈土經經文短，所以說的就簡略了。先說「地」，西方極樂世界的地是琉璃的，跟我們這個地方的地不一樣。我們這個地方的地是泥沙、石頭，不幹凈；西方世界的地是琉璃。琉璃，就是我們現在所講的翡翠，綠色的玉，透明的。我們今天拿到這個翡翠，當作寶石，要鑲成戒子戴在手上，鑲在項煉上，掛在頸子旁邊。西方極樂世界是地上的泥土，我們拿著這麼樣的珍貴，原來那個地方是地上的泥，像我們講泥土一樣。它的地是碧綠透明的，從地面能夠看到地底下。這個居住環境我們比不上，因為它是寶地，一塵不染，沒有灰塵，沒有污染。這是講『地』。

經上又給我們說『黃金為地』，那個地是道路。地上也鋪的有道路，用什麼鋪成道路？黃金，黃金是鋪路面的。我們這裡的黃金也是非常貴重，人家是鋪路的，像我們此地用的水泥、柏油一樣，柏油是鋪馬路的。在那一邊這個珍寶就太多太多了。我們這邊七寶看作非常的希奇，人家那個世界七寶是建築材料，所有房屋都是七寶建成的。

有些人看到這個經典，就想到佛都要求我們要修苦行，樣樣都要節儉樸素，為什麼佛的生活環境這樣奢侈？這樣豪華？未免太過分了。諸位必須要曉得，我們這個世間人的福報是修得的，是你修來的。因此，對於有福報的人不要嫉妒，他修得的，我沒有福報，我沒有修。他修了，他得福報，這是應當的。

佛給我們說了，財布施得財富，法布施得智慧，無畏布施得健康長壽。可見得財富、聰明、健康長壽，都是你從前修因，今天得的果報，這個裡頭沒有一絲毫勉強。我們前世修的因，這一生得的果報。前世沒有因，你這一生想什麼方法也得不到。佛對於這些道理，在經論裡面跟我們說得很詳細，說得很多，一定要覺悟，要安分守己。知道這一個事實真相了，我們這一生努力的修學，這個福報這一生也能得到。

在台灣，《了凡四訓》這個小冊子流通得很廣，那就是一個最好的榜樣。這一生努力修善，一樣可以在今生當中成熟果報。真的，求財富得財富，求長壽得長壽，求兒女得兒女，沒有一樣得不到的。你要懂得理論、懂得方法，如理如法的去修學，沒有一樣不滿願，所謂『佛氏門中，有求必應』，這是真的。

西方極樂世界這個果報是怎麼一回事？它不是修的。如果是修的話，那實在講這個享受太過分了一點。不是修的，從哪裡來？是性德裡面本來具足的，那就沒有話說了。我們每一個人都有自性，每一個人都有清凈心，你哪一天明心見性，你哪一天恢復自性、清凈心了，一切受用它自自然然就是這樣的。所以，這是性德，不是修德的。

西方極樂世界是阿彌陀佛性德所顯，凡是往生的人－往生條件，我們在此地要跟諸位同修報告，底下會說－凡是往生到西方極樂世界的人，心地都很清凈，心愿都跟阿彌陀佛的心愿相應。因此，阿彌陀佛的性德，阿彌陀佛的本願，阿彌陀佛的威神，很容易加持他。這一加持，他統統能夠得到；這一得到的時候，就把自己的性德給引發出來了。一般是自己要修行，修到自己性德明心見性，這才行。到那裡是阿彌陀佛神力加持，你沒有那麼深的功夫，你的性德也現前了。這個難得了，太難得、太難得了，所以這個法門叫二力法門。

因此，到西方極樂世界，我們生活環境跟阿彌陀佛無二無別，一樣的。這是講的「地樹欄樓，蓮池德水」，七寶蓮池，八功德水，這都不要細說了。《彌陀經》、《觀無量壽經》裡面講得都非常清楚，《無量壽經》註解裡頭也注得很詳細，生活在這種環境裡面，煩惱沒有了。

我們這個世間，為什麼人會自私？為什麼人會有貪嗔痴慢？實在說是福太薄了，資源太缺乏了，希有而不容易得到，才生起貪心。人為什麼貪求金銀珠寶？因為金銀珠寶太少了，太難得了，才想貪得。地上的沙土石塊為什麼不貪？太多了，沒人要了。你所貪愛的珍寶，西方極樂世界滿地都是，哪裡都撿得到，你還會起貪心嗎？我們這裡，像剛才講的翡翠，這個不得了了，沒有人不喜愛。到西方極樂世界，你還會貪這個嗎？滿地都是。這個地方黃金不得了，大家貪愛。那個地方黃金是鋪馬路。我們這個世間，哪一個人貪柏油，鋪馬路的柏油誰會去貪？為什麼？太多了。金銀珠寶滿地都是，你的貪心斷掉了，這個方法妙極了，不可思議！所以，貪心自然沒有了。

所有一切心裏面想要的東西，應念就變現出來了、就變化出來了；不想要了，不想要就沒有了。也不會有我們這個世界垃圾污染處理的問題，西方極樂世界沒有。『貪、嗔、痴、慢、疑、惡見』，生到那個地方，不要斷，自然就沒有了。修學其他的法門要斷煩惱，這個斷煩惱是真不容易。到了西方極樂世界，不需要你斷煩惱，自然沒有了，『貪嗔痴慢疑』統統沒有了，「煩惱盡」了。

「學佛感悟討論群」微信號：ZS20160110

南無本師釋迦牟尼佛！南無阿彌陀佛