熊玲：痛苦的悖論

——愛痛苦（1）

很久以來，我想寫有關論痛苦的系列文章。不知能否系列寫下去，於是這成了令我痛苦思考的痛快的生活課題。伴隨這份痛與快的感情出現，於是有了我對論痛苦的愛恨動力學的哲學思考。

誰也不愛痛苦，可誰也避不開痛苦。就像冤家對頭，是見不得也離不得。

誰都討厭痛苦，可誰都似乎粘著那討厭的東西不放。緣由何在，但凡思慮痛苦者，是各懷其見。

我也抒發其緣由之一，人們之所以喜歡著不喜歡的東西，是因為愛。換句話，令人不喜歡的痛苦，招惹愛。

聽這樣說來的感覺，就是非常怪異而模糊。或許，這種感覺本身，就說明它所聯繫的客體具有怪異味和悖論性。

論清楚痛苦的悖論，得先說說痛苦是啥。

痛苦是什麼，可謂一大話題，看似好理解，其實費解，比如說人為何會「明知是苦果偏往肚裡吞」？往往看似簡單的話題隱含了複雜的底蘊。

先引用一些有影響的痛苦論，佛學告訴我們：你有多少執著就有多少痛苦。哲學直指，痛苦是無知。心理學認為，痛苦是創傷的記憶。來自哲學家黑格爾，尼採的思想：痛苦的人是因自身的奴性而不能做自己。精神分析學家拉康認為，痛苦來自主體慾望的謀殺。人類學家恩斯特•卡希爾的研究，人類的痛苦來自對自身認識的扭曲。

我認同並欣賞以上對痛苦的觀點，同時有對痛苦的個人理解：痛苦是人格結構的一部分。象徵性解釋，痛苦即人的眼淚，它們都產生於人極度快樂或極度悲傷時。眼淚是人體結構的隱匿部分，它在病理情況或在情感激烈時出現，痛苦亦是個體人格結構的隱匿部分，它亦在人格病理或情感動蕩時出現。所以，知道眼淚是什麼，就知道痛苦是什麼。

先從痛苦的背面（什麼是快樂）理解痛苦。人們對快樂的解釋，物理層面，因人滿足了兩大基本慾望：食慾，性慾。精神層面，人實現了兩大精神需要：富足的物質，自我價值的社會承認。心理層面，獲得有生活的安全感、歸宿感，主要指情感生活。反之，人感受著不同程度的痛苦。

再回到痛苦即眼淚的象徵性理解：痛苦和眼淚都是人體結構的隱匿內容，它們都具有情感功能的悖論性…為什麼人指責人哭的時候，愛說：你咋那麼愛哭？！痛苦亦然，你看很多人是愛痛苦的，那種愛，其屬性是悖論性的。

人對痛苦的感受並不舒服，所以人不喜歡痛苦，人天生就趨樂避苦。可人卻總是鬼使神差地愛上痛苦，其實也是患上痛苦。如：愛發脾氣，愛打人，愛說謊，愛嫉妒，愛生病，愛傷心，愛搗亂，愛拖沓愛任性，愛逃避，愛攻擊，愛殺人，愛報復……這是為什麼呀？

若說人不喜歡、不愛痛苦，但人能愛上那無數致人痛苦的行為，那究竟是愛痛苦還是不愛？我想，關於類似的人類命題的真相探索，可借電視劇《宰相劉羅鍋》里的唱詞「是也不是，不是也不是；不是也是，是也是不是」，其隱喻，正好能換喻地感覺到，人愛痛苦的悖論性。

對愛哭的人，人們最先是不喜歡他的愛哭，後來變成不喜歡這個愛哭的人，就像看見愛訴苦的人，你總想躲避他一樣。可越是這樣，那愛哭愛訴苦的人越是感覺自己不被理解不被愛，委屈之下越是積蓄著傷心淚，在親密關係那裡越是哭訴得厲害，如受難的母親對叛逆的兒子總是反覆叨念：「我為你操心，為你考慮，你咋就不理解我呢。。。」犧牲型的妻子對不愛回家的老公總愛斥責：「我為你付出了青春，流幹了眼淚，你真壞了良心。。。」眼淚和訴苦，的確也能換來一些關愛，甚至能控制對方。於是，愛哭、愛訴苦便成為了有些人「呼喚」被理解被愛的武器，永遠地愛不釋手。

再以人的愛生病，來解讀人愛痛苦的悖論。

疾病雖是人生活事實的一部分，但有些人不愛生病，有些人總是愛生病，如有人從小到大就患有「哮踹病」，或有人一直有「便秘或腹瀉」的老毛病，看上去他們真是愛生病，而這些病本是可治的普通病，但對他們卻是難治的頑疾。為何？若做精神分析會發現，擁有病時方可感覺自我的存在。

深入了解真會發現，有些病並不是病，而是缺愛的語言。有些人的愛患病，也不是他真愛病，而是他處於缺愛時渴求別人愛他的一種邀請。

疾病儘管令人有痛苦感，但作為頑疾的普通病，則有它令人迷戀的魅力，它可以是一次釋放體內怨恨的新陳代謝，也可以是又一次討回「你欠我」的愛的博弈。

難怪有人深愛著疾病。

也難怪，有人總是不愛享受而愛吃苦，愛受虐待或自我虐待，看上去是很愛痛苦的……生活中充滿了愛痛苦，這些現象底下有著意義深遠的精神動力。

凡能忍常人不能忍的痛苦本身喻示，一個人若能頑固堅守他受難者身份，其背後一定有他無法割捨的所愛。這份愛具體是啥，雖還不知，但我們能感覺到，人之所以愛痛苦，是因為他愛著潛意識的所愛。

人不想痛苦可又不得不痛苦，因有難言的苦衷。但凡有追求，就有付出的痛，有慾望，就有滿足慾望而背負的苦。

人本不愛痛苦，但又並非不愛；人本愛痛苦，但又憎惡痛苦。那麼，說人愛痛苦也是，說人不愛痛苦也是。而事實上，人們也總是不自覺地會愛上那些本不喜歡的東西。因此我想說，就痛苦的結構而言，是善惡之集合，痛苦的本質是愛的迷幻。

所以，愛痛苦的本質是一種悖論。愛痛苦，其愛的出發點（動機），既可以是慈悲也可以是怨恨。慈悲的愛痛苦是真愛，往往導向的是善之果——超越痛苦；怨恨的愛痛苦是假愛，往往導向的是惡之果——愛的病態需求，痛苦的循環。

人與痛苦的關係，猶如人與愛恨的關係，既可是矛盾的和諧體，也可以是非和諧的矛盾體。當然，人若不能善意地愛痛苦，那麼他與痛苦的關係便會是「不友好的姊妹」。

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