佛教中放生的深遠意義

一切眾生，佛性相同。放生是要我們在生活中以慈悲心去幫助身邊的眾生，讓他們離苦得樂。在一個國家，衡量一個人的道德水準，那就要看他對待動物的標準。對一切眾生能夠平等地愛護，才能證明一個人有好的德行。

一切眾生是平等的，所以我們要讓一切眾生安樂吉祥，這才是真正的放生。 在生活中，讓身邊的家人得到安樂法喜，這才是真正的放生。不惱害眾生，就是放生。我們要把這顆慈悲心帶到生活中去，對身邊的每一個人，每一個眾生，都要有慈悲心，這才是真正的放生。不僅是我們買一些魚、鳥來放生，更重要的是把這顆慈悲心放大，放大到生活的每一處，每一刻，用這顆慈愛之心去關愛家人，關愛周圍的每一個人，讓他們能夠破迷開悟，離苦得樂。讓身邊的每一個人能夠相互敬愛。首先從我們自身做起，去尊重身邊的人，引發他覺，自覺覺他，覺行圓滿。那你所住的就是安樂，就是極樂，就是沒有憂惱的世界。我們要把握時間。人一天當中最重要的時間就是現在，人只能面對現在，只能活在現在，活在當下。我們要認真地把握，把握好當下，這樣才能獲得理想的未來。

人的每一個現在，組成了人完整的生命。每一個現在都能明明白白，那你就是一個知命的人；每一個現在你都能夠很理性地去決策，去把握，你就是一個運命的人；每一個現在，你都能有好的習慣，那你就會形成一個好的性格，你就是一個可以轉命的人。每個現在都要謹言慎行，把握每一個當下，所謂「君子食無求飽，居無求安，敏於言而慎於行。」君子追求的安樂不是奢華的物質享受，是透過謹言慎行來減少煩惱，減少障礙，減少麻煩。這個時候，他所得到的安樂，才是真正的安樂。所以我們最重要的就是一天當中的當下。每一個當下都決定著你的未來，現在你所造作的因，未來都有結果。「菩薩畏因，眾生畏果」。在每一個當下，你造什麼樣的因，就註定你的將來有什麼樣的結果。所以每一個現在都要謹小慎微。「莫以善小而不為，莫以惡小而為之」。認真仔細地把握每一個當下，那麼你的整個生命就會在你的掌握之中。我們在一天當中最重要的人，就是我們面對的人、我們身邊的人。我們要對他們尊重、信賴、關心、理解和照顧。因為身邊的人是給你賜福的人，身邊的人是給你降禍的人。尊重身邊的人，他們才是活的佛。這才是拜佛，拜真佛。佛陀所以得到眾生的尊重、禮敬，是因為他貴為太子而放棄王位，在一個重視階級的**里打破階級，平等地尊重一切眾生，才得到眾生幾千年來對他的禮敬。那是因為他的心中沒有階級，沒有分別，我們為什麼得不到像佛陀一樣的威信和莊嚴呢？就是因為我們存在分別心，我們的分別心製造了很多矛盾。這些矛盾伴隨在我們的生活當中，使我們無法快樂起來，我們的內心世界受到重重束縛。所以我們在心裡要平等地愛敬一切眾生。 這個時候你才能夠對一切眾生生歡喜心，生恭敬心，你才能夠得到安樂。在我們的生活當中，能夠給我們賜福的降禍的是身邊的人，是我們的家人、眷屬、朋友、同事，乃至於生活在我們周邊的陌生人。你要用禮敬諸佛的心，去禮敬他們，去恭敬他們，這個時候你才真正能夠生活得安樂，你才真正生活在極樂，沒有憂惱。所以往生不是死了，是活著，是我們活的時候，快快樂樂無憂無惱，這就是往生最重要的意義。如果你活的時候不能安樂，無憂無惱，你臨終之時去往生，是有很大障礙的。所以活的時候，如果能把握自己的思維神識，那麼你就能自在往生。決定可以自在往生。往生是活的時候轉一個心念，讓自己的內心無怨、無憂、無惱。對我們來說，一天當中最重要的事情就是讓周邊的人快樂起來。周邊的人快樂，那你才生活在極樂。如果只是你快樂，周邊的人不快樂，你想極樂是這個樣子嗎？極樂世界是法界歡喜，眾生歡喜，眾生歡喜佛歡喜。所以我們最重要的是讓身邊的人快樂起來，尊重、愛敬、理解身邊的人，讓身邊的人生歡喜心，這才是真正的供養，這才是真正的離苦得樂之道。我們要把放生的這顆慈悲心帶到生活中去，放一切生。在一切處、一切時，讓我們周邊的眾生離苦得樂，這是大放生，真正的放生，是放生的意義所在。

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