何為好字？看大師們怎樣說

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文徵明書法

書法精髓——筋骨血肉

書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態奇逸，可謂美矣。——近代.康有為《廣藝舟雙楫》

康有為書法

作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而後可為人，闋其一行屍耳。——清.王淑《論書滕語》

書必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書也。——北宋.蘇軾《論書》

蘇軾《黃州寒食帖》局部

初學之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。——唐.徐浩《論書)

徐浩《不空和尚碑》局部

風神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當以慧眼區別之。——清.朱和羹《臨池心解》

先儀骨體，復盡精神，有膚有血，有力有筋......。絲來線去，脈絡分明。——《書學詳說》

骨即存矣，而遒潤加之。——唐.孫過庭《書譜》

孫過庭《書譜》局部

凡作書，無論何體，必須筋骨血肉備具，筋者鋒之所為，骨者毫之所為，血者水之所為，肉者墨之所為，鋒為筆之情，水為墨之髓。——清.包世臣《安吳論書》

包世臣書法

以筋骨立形，以神情潤色。——唐張懷灌《文字論》

字之骨，大指下節骨是也;字之筋，筆鋒是也;字之肉，筆毫是也。字生於墨，墨生於水，水者，字之血也。——元.陳繹曾《翰林要訣》

人之於書，得心應手，千形萬狀，不過曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書也，修短合度，輕重協衡，陰陽得宜，剛柔互濟。——明.項穆《書法雅言》

肥字須要有骨，瘦字須要有肉。——北宋.黃庭堅

黃庭堅書法

骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細，二者未始相離，作用因而分屬......筋骨不生於筆，而筆能損之益之;血肉不生於墨，而墨能增之減之。肉托毫穎而腴，筋籍墨沉而潤。腴則多媚，潤則多姿。——清.笪重光《書筏》

夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書亦如之。——唐.張懷灌《評書藥石論》

書有筋骨血肉，前人論之備矣，抑更有說焉?蓋分而為四，合則一焉。分而言之，則筋出臂腕，臂腕須旋，旋則筋生;骨出於指，指尖不實，則骨骼難成;血為水墨，水墨須調;肉是筆毫，筆虛圓健。血能華色，內則姿態出焉;然血肉生於筋骨，筋骨不立，則血肉不能自榮。故書以筋骨為先。——清.朱履貞《學書捷要》

故其始學得其粗，未得其精;太緩者滯而無筋，太急者病而無骨;損毫側管，則飩慢而多肉;豎筆直鋒，則乾枯而露骨。——清.馮武《指意》

今吾臨古人之書，殊不學其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生耳。吾之所為，皆先作意，是以果能成也。——唐.李世民《筆法訣》

李世民《溫泉銘》

柔和則綽約呈姿，剛節則鑒艷執操。——唐.張懷灌《評書藥石論》

鷹隼之彩而翰飛戾天者，骨勁而氣猛也;虺翟備色而翱翱百步者，肉豐而力沉也。若藻曜而高翔，書之鳳凰矣。——宋.朱文長《續書斷》

骨豐肉潤，入妙通靈。——清.馮武《書法正傳》

拘則乏勢，放又少則，純骨無媚，純肉無力，少墨浮澀，多墨笨鈍。——梁武帝《又答論》

蓋有骨必有肉，有實必有虛。否則崢嶸而近於險惡，無縹緲空靈之勢矣。——清.盛大士《溪山卧浮錄》

書法趨骨力剛健，最忌野。——清.梁獻《學書論》

筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見面刺目。——清.華琳《南宗訣秘》

善筆力者多骨，不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者聖，無力無筋者病。——晉.衛爍《筆陣圖》

使盡氣力，至於沉盡入骨，筆乃能和。和則不剛不柔，變化斯出。故知和者，沉勁之至非縱逸之謂。——清.王淑《論書滕語》

瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳;瘦不露骨，肥不露肉，乃為上也。——明.項穆《書法雅言》

畫促則字勢橫，畫疏則字形慢;拘則乏勢，放又少則;純骨無媚，純肉無力，少墨浮澀，多墨笨飩，比並皆然。——蕭衍《答陶隱居論書》

世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。——北宋.米芾《海岳明言》

米芾書法

書之要，統於「骨氣」二字。骨氣而曰洞達者，中透為洞，邊透為達。洞達則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病......字有果敢之力，骨也;有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實;用筋得筋，故取腕懸。——清.劉熙載《藝概》

字要骨骼，肉須裹筋，筋須藏肉，貼乃秀潤生，布置穩不俗，險不怪，老不枯，潤不肥。變態貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪。貴形不貴作，作入畫，畫入俗，皆字病也。——北宋.米芾《海岳明言》

凡人物之生也，必柔而潤，其死也，必硬而燥，草木亦然。柔潤則肥瘦皆圓，硬燥則長短皆扁。是故曲直在性情，而達於形質。圓扁在形質，而本於性情。——清.包世臣《安吳論書》

唐太宗曰：吾少時觀陣，即知強弱。今臨古人書，不學其形勢，惟求其骨力，及得其骨力，而形勢自生耳。——清.梁章鉅《學字》

學書如學拳。學拳者身法，步法，手法，扭筋對骨，出手起腳，必極筋所能至。使之內氣通而外勁出，予所以謂臨摹古貼，筆畫地步，必比古貼長過半，乃能盡其勢而轉其意者也。至學拳已成，真氣氧足，其骨節節可轉，其筋條條皆直，雖對強敵，可以一指之於分寸之間若無事者。書家自運之道，亦如是矣。——清.包世臣《安吳論書》

懷素書法

人知直畫之力盡，而不知遊絲之力更堅利多鋒。——清.笪重光《書筏》

字有骨肉筋血，以氣充之。書之六局，以氣為主。——清.包世臣《安吳論書》

大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿態備具，真有真之態度，行有行之態度，草有草之態度，必須博習，可以兼通。——宋.姜夔《續書譜》

夫運者，先運其心，次運其身，運一身之力，盡歸臂腕，堅如屈鐵，注全力於指尖。——清.朱履貞《學書捷要》

質直者，則徑挺不遒，剛很者，又掘強無潤;矜斂者，過於剽迫;狐疑者，溺於滯澀;遲重者，終於拙鈍;輕鎖者，染於俗吏。——唐.孫過庭《書譜》

書家貴下筆老重，所以救輕蘼之病也。然一味蒼辣，又是因葯發病，要使秀處如鐵，嫩處如金，方為用筆之妙。——清.吳德旋《初月樓論書隨筆》

書要兼備陰陽二氣。大凡沉著屈郁，陰也;奇拔豪達，陽也。——清.劉熙載《藝概》

剛勁忌野，清勁忌薄。——清.梁獻《評書貼》

論書者曰蒼，雄，秀，余謂更當益一「深」字。凡蒼而涉於老禿，雄而失於粗疏，秀而入於輕靡者，不深故也。——清.劉熙載《藝概》

所謂老者，結構精密，體裁高古，岩曲聳峰，旌旗列陣是也。所謂少者，氣體充和，標格雅秀，百般滋味，千種風流是也。老而不少雖古拙峻偉，而鮮豐貌秀麗之容。少而不老，雖婉暢纖妍，而乏沉重典實之意。老乃書之筋力，少則書之資顏。——明.項穆《書法雅言》

徘徊俯仰，容與風流。剛則鐵畫，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒。——唐.歐陽詢《用筆論》

蓋用筆之難，難在遒勁。而遒勁非是怒筆木強之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。——明.董其昌《畫禪室隨筆》

左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之;剪裁運化之方，斯為大備。——清.劉熙載《藝概》

張旭書法

<<傳授筆法人名>>

蔡邕受於神人，而傳之崔瑗及女文姬。文姬傳之鐘繇。鍾繇傳之衛夫人。衛夫人傳之王羲之。王羲之傳之王獻之。王獻之傳之外甥羊欣。羊欣傳之王僧虔。王僧處傳之蕭子云。蕭子云傳之僧智永。智永傳之虞世南。世南傳之歐陽詢。詢傳之陸柬之。柬之傳之侄彥遠。彥遠傳之張旭。旭傳之李陽冰。陽水傳徐浩、顏真卿、鄔肜、韋玩、崔邈。凡二十有三人。文傳終於此矣。

<<書概>>

聖人作《易》，立篆以盡。意，先天，書之本也：篆，後天，書之用也。

書之有隸生於篆，如音之有微生於宮。故篆取力氣長，隸取勢險節短，蓋運筆與奮筆之辯也。

正書居靜以洽動，草書居動以洽靜。

書要兼備陰陽二氣。大凡沈著屈郁，陰也;奇拔豪達，陽也。

高韻深情，堅質浩氣，缺一不可以為書。

怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。一丑字中丘壑未易盡言。

學書者始由不工求工，繼由工求不工。不工者，工之極也。

書家一尚熟，而熟有精粗深淺之別，楷能用生為熟。熟乃可貴自世之輕俗滑易當之，而真熟亡矣。

篆尚婉而通，南帖似之;隸欲精而密，北碑似之。

北書以骨勝，南書以韻勝然北自有北之韻，南自有南之骨也。唐太宗論書曰：「吾之所為，皆先作意，是以果能成。」虞世南作《筆髓》，其一為《辯煮》，蓋書雖重法，然意乃法之所受命也。

東坡論吳道子畫「出新煮於法度之中，寄妙理於豪放之外。」推之於書，但尚法度與豪放，而無新意妙理，末矣。

它書，法多於意;草書，意多於法。故不善言草者，意法相害，善言草者，意法相成。