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何為好字?看大師們怎樣說

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文徵明書法

書法精髓——筋骨血肉

書若人然,須備筋骨血肉,血濃骨老,筋藏肉瑩,加之姿態奇逸,可謂美矣。——近代.康有為《廣藝舟雙楫》

康有為書法

作字如人,然筋骨血肉,精神氣脈,八者備而後可為人,闋其一行屍耳。——清.王淑《論書滕語》

書必有神,氣,骨,血,肉,五者闋一,不成為書也。——北宋.蘇軾《論書》

蘇軾《黃州寒食帖》局部

初學之際,宜先筋骨,筋骨不立,肉何所附。——唐.徐浩《論書)

徐浩《不空和尚碑》局部

風神者,骨中帶肉也。老勁者,肉中帶骨也。有志臨池者,當以慧眼區別之。——清.朱和羹《臨池心解》

先儀骨體,復盡精神,有膚有血,有力有筋......。絲來線去,脈絡分明。——《書學詳說》

骨即存矣,而遒潤加之。——唐.孫過庭《書譜》

孫過庭《書譜》局部

凡作書,無論何體,必須筋骨血肉備具,筋者鋒之所為,骨者毫之所為,血者水之所為,肉者墨之所為,鋒為筆之情,水為墨之髓。——清.包世臣《安吳論書》

包世臣書法

以筋骨立形,以神情潤色。——唐張懷灌《文字論》

字之骨,大指下節骨是也;字之筋,筆鋒是也;字之肉,筆毫是也。字生於墨,墨生於水,水者,字之血也。——元.陳繹曾《翰林要訣》

人之於書,得心應手,千形萬狀,不過曰中和,曰肥,曰瘦而已。若而書也,修短合度,輕重協衡,陰陽得宜,剛柔互濟。——明.項穆《書法雅言》

肥字須要有骨,瘦字須要有肉。——北宋.黃庭堅

黃庭堅書法

骨體筋而植立,筋附骨而縈旋,骨有修短,筋有肥細,二者未始相離,作用因而分屬......筋骨不生於筆,而筆能損之益之;血肉不生於墨,而墨能增之減之。肉托毫穎而腴,筋籍墨沉而潤。腴則多媚,潤則多姿。——清.笪重光《書筏》

夫馬筋多肉少為上,肉多筋少為下,書亦如之。——唐.張懷灌《評書藥石論》

書有筋骨血肉,前人論之備矣,抑更有說焉?蓋分而為四,合則一焉。分而言之,則筋出臂腕,臂腕須旋,旋則筋生;骨出於指,指尖不實,則骨骼難成;血為水墨,水墨須調;肉是筆毫,筆虛圓健。血能華色,內則姿態出焉;然血肉生於筋骨,筋骨不立,則血肉不能自榮。故書以筋骨為先。——清.朱履貞《學書捷要》

故其始學得其粗,未得其精;太緩者滯而無筋,太急者病而無骨;損毫側管,則飩慢而多肉;豎筆直鋒,則乾枯而露骨。——清.馮武《指意》

今吾臨古人之書,殊不學其形勢,惟在求其骨力,而形勢自生耳。吾之所為,皆先作意,是以果能成也。——唐.李世民《筆法訣》

李世民《溫泉銘》

柔和則綽約呈姿,剛節則鑒艷執操。——唐.張懷灌《評書藥石論》

鷹隼之彩而翰飛戾天者,骨勁而氣猛也;虺翟備色而翱翱百步者,肉豐而力沉也。若藻曜而高翔,書之鳳凰矣。——宋.朱文長《續書斷》

骨豐肉潤,入妙通靈。——清.馮武《書法正傳》

拘則乏勢,放又少則,純骨無媚,純肉無力,少墨浮澀,多墨笨鈍。——梁武帝《又答論》

蓋有骨必有肉,有實必有虛。否則崢嶸而近於險惡,無縹緲空靈之勢矣。——清.盛大士《溪山卧浮錄》

書法趨骨力剛健,最忌野。——清.梁獻《學書論》

筆格遒勁,亦是渾厚有力,非出筋露骨,令人見面刺目。——清.華琳《南宗訣秘》

善筆力者多骨,不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書,多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者聖,無力無筋者病。——晉.衛爍《筆陣圖》

使盡氣力,至於沉盡入骨,筆乃能和。和則不剛不柔,變化斯出。故知和者,沉勁之至非縱逸之謂。——清.王淑《論書滕語》

瘦而露骨,肥而露肉,不以為佳;瘦不露骨,肥不露肉,乃為上也。——明.項穆《書法雅言》

畫促則字勢橫,畫疏則字形慢;拘則乏勢,放又少則;純骨無媚,純肉無力,少墨浮澀,多墨笨飩,比並皆然。——蕭衍《答陶隱居論書》

世人但以怒張為筋骨,不知不怒張自有筋骨焉。——北宋.米芾《海岳明言》

米芾書法

書之要,統於「骨氣」二字。骨氣而曰洞達者,中透為洞,邊透為達。洞達則自之疏密肥瘦皆善,否則皆病......字有果敢之力,骨也;有含忍之力,筋也。用骨得骨,故取指實;用筋得筋,故取腕懸。——清.劉熙載《藝概》

字要骨骼,肉須裹筋,筋須藏肉,貼乃秀潤生,布置穩不俗,險不怪,老不枯,潤不肥。變態貴形不貴苦,苦生怒,怒生怪。貴形不貴作,作入畫,畫入俗,皆字病也。——北宋.米芾《海岳明言》

凡人物之生也,必柔而潤,其死也,必硬而燥,草木亦然。柔潤則肥瘦皆圓,硬燥則長短皆扁。是故曲直在性情,而達於形質。圓扁在形質,而本於性情。——清.包世臣《安吳論書》

唐太宗曰:吾少時觀陣,即知強弱。今臨古人書,不學其形勢,惟求其骨力,及得其骨力,而形勢自生耳。——清.梁章鉅《學字》

學書如學拳。學拳者身法,步法,手法,扭筋對骨,出手起腳,必極筋所能至。使之內氣通而外勁出,予所以謂臨摹古貼,筆畫地步,必比古貼長過半,乃能盡其勢而轉其意者也。至學拳已成,真氣氧足,其骨節節可轉,其筋條條皆直,雖對強敵,可以一指之於分寸之間若無事者。書家自運之道,亦如是矣。——清.包世臣《安吳論書》

懷素書法

人知直畫之力盡,而不知遊絲之力更堅利多鋒。——清.笪重光《書筏》

字有骨肉筋血,以氣充之。書之六局,以氣為主。——清.包世臣《安吳論書》

大要以筆老為貴,少有失誤,亦可輝映。所貴乎濃纖間出,血脈相連,筋骨老健,風神灑落,姿態備具,真有真之態度,行有行之態度,草有草之態度,必須博習,可以兼通。——宋.姜夔《續書譜》

夫運者,先運其心,次運其身,運一身之力,盡歸臂腕,堅如屈鐵,注全力於指尖。——清.朱履貞《學書捷要》

質直者,則徑挺不遒,剛很者,又掘強無潤;矜斂者,過於剽迫;狐疑者,溺於滯澀;遲重者,終於拙鈍;輕鎖者,染於俗吏。——唐.孫過庭《書譜》

書家貴下筆老重,所以救輕蘼之病也。然一味蒼辣,又是因葯發病,要使秀處如鐵,嫩處如金,方為用筆之妙。——清.吳德旋《初月樓論書隨筆》

書要兼備陰陽二氣。大凡沉著屈郁,陰也;奇拔豪達,陽也。——清.劉熙載《藝概》

剛勁忌野,清勁忌薄。——清.梁獻《評書貼》

論書者曰蒼,雄,秀,余謂更當益一「深」字。凡蒼而涉於老禿,雄而失於粗疏,秀而入於輕靡者,不深故也。——清.劉熙載《藝概》

所謂老者,結構精密,體裁高古,岩曲聳峰,旌旗列陣是也。所謂少者,氣體充和,標格雅秀,百般滋味,千種風流是也。老而不少雖古拙峻偉,而鮮豐貌秀麗之容。少而不老,雖婉暢纖妍,而乏沉重典實之意。老乃書之筋力,少則書之資顏。——明.項穆《書法雅言》

徘徊俯仰,容與風流。剛則鐵畫,媚若銀鉤,麗則倚糜而清遒。——唐.歐陽詢《用筆論》

蓋用筆之難,難在遒勁。而遒勁非是怒筆木強之謂,乃大力人通身是力,倒輒能起。——明.董其昌《畫禪室隨筆》

左氏敘事,紛者整之,孤者輔之,板者活之,直者婉之,俗者雅之,枯者腴之;剪裁運化之方,斯為大備。——清.劉熙載《藝概》

張旭書法

<<傳授筆法人名>>

蔡邕受於神人,而傳之崔瑗及女文姬。文姬傳之鐘繇。鍾繇傳之衛夫人。衛夫人傳之王羲之。王羲之傳之王獻之。王獻之傳之外甥羊欣。羊欣傳之王僧虔。王僧處傳之蕭子云。蕭子云傳之僧智永。智永傳之虞世南。世南傳之歐陽詢。詢傳之陸柬之。柬之傳之侄彥遠。彥遠傳之張旭。旭傳之李陽冰。陽水傳徐浩、顏真卿、鄔肜、韋玩、崔邈。凡二十有三人。文傳終於此矣。

<<書概>>

聖人作《易》,立篆以盡。意,先天,書之本也:篆,後天,書之用也。

書之有隸生於篆,如音之有微生於宮。故篆取力氣長,隸取勢險節短,蓋運筆與奮筆之辯也。

正書居靜以洽動,草書居動以洽靜。

書要兼備陰陽二氣。大凡沈著屈郁,陰也;奇拔豪達,陽也。

高韻深情,堅質浩氣,缺一不可以為書。

怪石以丑為美,丑到極處,便是美到極處。一丑字中丘壑未易盡言。

學書者始由不工求工,繼由工求不工。不工者,工之極也。

書家一尚熟,而熟有精粗深淺之別,楷能用生為熟。熟乃可貴自世之輕俗滑易當之,而真熟亡矣。

篆尚婉而通,南帖似之;隸欲精而密,北碑似之。

北書以骨勝,南書以韻勝然北自有北之韻,南自有南之骨也。唐太宗論書曰:「吾之所為,皆先作意,是以果能成。」虞世南作《筆髓》,其一為《辯煮》,蓋書雖重法,然意乃法之所受命也。

東坡論吳道子畫「出新煮於法度之中,寄妙理於豪放之外。」推之於書,但尚法度與豪放,而無新意妙理,末矣。

它書,法多於意;草書,意多於法。故不善言草者,意法相害,善言草者,意法相成。

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