瓷器，地下藏寶，地上混亂

無論是鑒賞瓷器，還是鑒定瓷器，上手親自觸摸與感受都是非常重要甚至是必不可少的關鍵環節，手感不僅可以印證、補充、豐富觀感和判斷，甚至可以修正、矯正、否定觀感結論。手感的重要性由此可見一斑。

瓷器的手感是一個複雜、細微而又微妙的感知體驗和對比、思辨的經驗積累過程，儘管會因人有異，但也必然異中有同、小異大同：

1、輕重感。瓷器的輕重是相對的、比較的、動態的存在，沒有絕對的標準，因而需要大量的上手實踐和感知揣摩，才能最終形成既貼近客觀真實又有個性差異的「輕重感」。瓷器的輕重取決於胎質及其瓷化度、胎體和釉層的薄厚、器皿的大小等幾個方面。胎質不同，即使瓷化度、胎體和釉層的薄厚、器皿的大小等相當，則其輕重感也決不相同，磁州窯、吉州窯都仿建窯的兔毫盞、油滴盞，器型、大小、釉色、紋路等都幾可亂真，但其胎質不同、胎色不同、輕重更不同，所以只要手感到位，即使閉著眼睛光用手來區分，也絕對不會將磁州窯、吉州窯和建窯瓷器相互搞混，如果觀感和手感雙管齊下的話，當然那就更是萬無一失的了。宋代的胎質與元代、明代、清代和當代的胎質也都各不相同，因此，至少是從理論上來講，歷代尤其是今天的仿宋是徒勞的，不說別的，其比重就不可能完全一樣，其輕重感自然也就各有不同。可惜的是，這方面的系統研究幾乎為空白，歷代胎質及其衰變規律的數據幾乎無案可查，否則的話，瓷器的辨假、識假、打假也許就可以容易和輕鬆許多，至少不會象現在這樣眾說紛紜、莫衷一是。

瓷化度的高低、胎體或釉層的薄厚、器皿的大小等任何細微的差別，也都足以導致瓷器輕重的變化。我們也只有通過儘可能多的上手實戰，並不斷自我感知、體悟、對比、修正，才能最終找到適合自己用來區分新舊好壞真假仿贗的輕重感。而一旦形成自己的輕重感的系統和體系，對於不明瓷器的斷代以及區分窯口、品質、品位和新舊、真假、仿贗等都有不可替代的重要作用。無庸質疑，這裡需要並具有極大的經驗和體會的成分，但一定要堅決警惕並徹底防範經驗主義，經驗主義要不得，經驗主義害死人，經驗主義害死真。對於古人總結的經驗，如輕重適度者真，過輕或過重者假，宣德、康熙手頭重等等說法，我們也只能用心地去體會，不可以機械地生搬硬套。

這裡頗有些只可意會很難言傳的意味，因為不僅是人們的手感本身就存有不小的差異，更因為人們作為依據和參照的輕重感的系統和體系也僅僅是無形的、記憶的、動態的和非標準的，而要以這些諸多不確定、非標準、非量化和隨機性很強的感知因素去評判不同的感知對象，卻要得出確定無疑而又完全一致的看法和結論，幾率和概率自然也都非常之低。換言之，手感儘管很重要，也具有一定的準確性、可靠性和不可替代性，但由於其具有必然的模糊性、差異性和含混性，不可量化、複製和對照，因而也往往作為觀感目鑒的必要補充性的輔助手段來使用，很難獨當一面、一錘定音。我們需要謹記和遵循的是，手感本身就是動態的感知和動態的平衡，以動態的感知去感知動態的事物，不取得一個動態的平衡就將千頭萬緒、茫無所措也茫無所知。而這種動態的平衡系統，就是靠經驗和記憶形成並保留在我們頭腦中的因人有異、異中求同、小異大同的包括輕重感在內的各種手感的感知、參照、對比、修正、判定和決斷的體系和系統。我們的責任和義務就是，要不斷地補充、更新、豐富、發展和完善我們記憶中的這一體系和系統，盡最大的努力和可能提高其客觀性、真實性、全面性、科學性和可靠性，從而切實提高我們的區分力、辨析力和鑒賞力，在鑒賞、收藏或鑒定古玩的實踐中少犯、不犯錯誤，少走、不走彎路。

2、乾濕感。瓷器的年齡不同、衣著不同，在相同的溫度、濕度情況下，捧在手裡其乾濕感卻明顯不同。這也就是古人所說的「古瓷會出汗」。當然，並不是所有的古瓷就都會出汗，更不是所有的古瓷就都必須出汗，也不是古瓷越古就出汗越多，其實，很多古瓷是都不出汗的。也就是說「出汗」與「古瓷」之間的關係是或然的而不是必然的。認知這一點非常重要！古瓷的出汗與否取決於瓷器的年齡和衣著兩個方面。