神都夜行錄手游妖怪匯總

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【朱雀】

鳳凰在來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等...又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰

【玄武】

玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思;冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海(包括海龜)，因而玄冥成了水神;烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵;最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神

【白虎】

在，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的

【青龍】

青龍，亦作「蒼龍」，古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命於天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個的象徵，而比較明確的定形是在漢代，從大漢朝開始，龍就被確定為皇帝的象徵與代表。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神話里，龍更像是長翅膀的蜥

【麒麟】

麒麟，亦作「騏麟」，簡稱「麟」，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」。被稱為聖獸王。且是神的坐騎。

四凶

【檮杌】

古代傳說中的一種猛獸。

相傳是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓，由這幾個名字里，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，檮杌後來也成了四凶之一。(這是天之痕里的圖……)

9樓

【窮奇】

據《山海經?海內北經》所載，指窮奇外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭兇惡的異獸。可是，同樣在《山海經》中，〈西山經〉一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長著刺蝟的毛髮，與〈海內北經〉所述者有很大的差別。不過二者都是喜歡食人的凶獸，這方面則沒有分別

【混沌】

。《山海經》第二卷《西山經》云：「又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。」渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神鳥。

【饕餮】

傳說中的一種貪殘的怪物。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。《呂氏春秋·先識》：「 周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。」《神異經·西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，強者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。」 宋 邵博 《聞見后錄》卷二六：「 紹聖 初，先人官 長安府 ，於西城 漢高祖廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺餘，遍刻雲氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實 三代 寶器。」

上古神獸

【水麒麟】

品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命，王者的神獸。

赤焰獸】

火神祝融和水神共工本是神農氏後裔，在一次大戰中，騎火龍的祝融大獲全勝，共工怒觸不周山，導致天河水傾瀉人間，為平衡水火之力，祝融派火龍遊走於地下，這火龍後裔的一支便是赤焰獸。由於泛濫四野的洪水是凡水，祝融收走火龍身上的三昧真火，作為其後裔的赤焰獸，便不再身具神火。即使如此，鋼筋鐵骨周身烈火的赤焰獸仍不是凡人所能打敗的。

《神魔誌異.靈獸篇》赤焰獸 ∶萬火之精玄火鑒之守護異獸，周身赤焰，火毒洶湧，中人立死。傳聞 有異教密法，上古凶神，以赤焰魔獸催持八凶玄火法陣，至為詭異。

【白澤】

昆崙山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。(另一說法是白色的馬)

傳說黃帝巡狩，至海濱而得白澤神獸。此獸能言，達於萬物之情，故帝令圖寫之，以示天下，後用以為章服圖案。唐開元有白澤旗，是天子出行儀所用;明有白澤補，為貴戚之服飾。

【重明鳥】

堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。

重明鳥是古代神話傳說中的神鳥。其形似雞，鳴聲如鳳，此鳥兩目都有兩個眼珠，所以叫作重明鳥，亦叫重睛鳥。它的氣力很大，能夠搏逐猛獸。能辟除猛獸妖物等災害。舊時新年風俗，貼畫雞於門窗上，實即重明鳥之遺意。

【畢方】

一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。

畢方：古代傳說中的火災之兆。畢方的名字來自竹子和木頭燃燒時發出的噼啪聲響，它是火神、也是木神，居住在樹木中。畢方的外形象丹頂鶴，但是只有一條腿(一說為只有一隻翅膀)，身體為藍色、有紅色的斑點，喙為白色。畢方不吃穀物、吞吃火焰，據說畢方的出現預示著大火。

而傳說黃帝在泰山聚集鬼神之時，乘坐著蛟龍牽引的戰車，而畢方則伺候在戰車旁。

畢方：木精，如鳥，青色，赤腳，一足(有說兩足一翼)，不食五穀。

【年獸】

相傳，古時候有一種叫「年」的怪獸，頭長獨角，兇猛異常。「年」長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。

人們苦無制服之法。一次，「年」闖入某村，巧遇穿紅衣，燃竹竿取暖者，「噼拍」爆炸有聲，紅光閃耀，「年」驚竄奔逃。於是人們認識「年」性，每逢「年」出時，家家戶戶閉門家居，貼紅聯，燃爆竹以驅「年」。「年」果不再來。人們慶幸過了「年關」，敲鑼打鼓，互稱「恭喜」，從此有了「過年」。

【獬豸】

古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱為「法獸」。根據《論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛髮，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸。(大家可以注意一下法院門前的雕像就是這傢伙)

【鬼車】

別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有凶咎。(此疑為個例)

現代的社會，到處都是路燈，達不到一團漆黑的程度。但是在沒有路燈的古代，到處都是漆黑一片。在那樣的夜裡人們就可以聽到鬼車盤旋時翅膀發出的聲音。鬼車回落在人類居住的屋頂上，吸食房屋主人的靈魂，使人死亡。鬼車落腳的屋頂都有血跡。

這是因為鬼車原本是有10個頭，但是其中一個被砍下來后，就不斷地有血從傷口淌出。這是鬼車共同的一大特徵。鬼車的弱點是即使被蠟燭般微弱的光照到都會發暈，倒在地上。

【鑿齒】

人形獸，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾(應有一定智能)。曾為羿於壽華之野射殺。

《山海經(海外南經)(大荒南經)》、《淮南子(本經訓)》有記載。

【橫公魚】

生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。

《神異經(北方荒經)》有載。

【諸犍】

人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。

《山海經(北山經)》

【吼】

形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝餘談》有載。

【九尾狐 】

省稱「九尾」，亦稱「九尾禽」。傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始見於先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象徵王者興。又，天下太平則現，象徵王者子孫繁息。

《南山經》：「(青丘之山)有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」

《白虎通》：「德至鳥獸則九尾狐見。」

三足烏】

古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。古代傳說太陽中居住著三足烏，人們敬仰太陽，三足烏也被作為祥瑞的象徵來崇拜。據說由於三足烏一共有十隻，不停地在天空中運轉，導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令后羿將所有三足烏射殺，結果后羿射落九隻、留下一隻，從此太陽只有一個並且在傍晚落下。也有說法稱三足烏是服侍西王母的精靈。

【夔(牛)】(kui)

《山海經·大荒經》記載：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。

傳說東海上有一座「流破山」，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮製作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。

夔與天地同生 世上只有三隻 以上是第一隻 第二隻乃秦始皇所殺 但秦始皇沒有黃帝的功業所以這隻夔的皮做成的鼓就沒那麼神奇了。

【化蛇】

水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。《山海經(中次二經)》有載。

【英招】

人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。《山海經(西次三經)》有載。

據《山海經·西次三經》 ：「槐江之山……實惟帝之平圃，神英招司之。其狀，馬身而人面，虎文而鳥翼，循於四海，其音如榴。」

由此可見英招的神格當與陸吾平級。只是和管著崑崙正宮的同事相比，它看管的只是個類似避暑山莊的東西，顯然地位差了不少，比開明獸低了三級。想來是因為它經常丟下自己的職責不管而跑去周遊四海，缺乏責任心而被責罰的緣故。

【飛廉】

鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操縱風力大氣的神獸更合理。《楚辭(離騷)》有載。

【角端】

傳說中祥瑞之獸名。形似鹿而鼻生一角，可日行一萬八千里，通曉四方語言。其說始見於漢。

《宋書·符瑞志下》：「角端者，日行萬八千里，又曉四夷之語，明君聖主在位，明達方外幽遠之事，則奉書而至。」

【天狗】

傳說中神獸名。可禁凶害。其說始見於秦。 與日本神獸《大神》【天照】非之一獸。

《山海經·西山經》：「陰山……有獸焉。其狀如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁凶。」

古代傳說中的幾種龍

【應龍】

1.古代傳說中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。

2.古代傳說中善興雲作雨的神。

《辭源》說「應龍」是有翅膀的千年龍，五百年的被稱為角龍。龍是不凡之物，壽命奇長，應龍更是龍中之貴(當然，也有人認為應龍可指遠古的氏族部落和神秘古國——應龍氏和應國)。偉大詩人屈原在《天問》中，對應龍如何幫助大禹治水、如何用尾巴在地面上劃出一條江河引洪水入大海等奇事表示不解。

【螭龍】

關於螭龍有兩種說法：一說傳說中的龍的來源之一。也稱蚩尾，是一種海獸，漢武帝時有人進言，說螭龍是水精，可以防火，建議置於房頂上以避火災;二說是龍九子中的二子，古書中云：「其二曰螭吻，性好望，今屋上獸頭是也。」

(形體似獸，習性好張望或好險，成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災。)根據以上的說法，螭龍的原形應該是我們生活中的壁虎。

這種龍的特點是無鱗有鰭。

【蛟龍】

又如:蛟虯(蛟與虯。虯:古代傳說中一種有角的小龍。亦泛指水族);蛟螭(蛟龍。螭:傳說為蛟龍之屬的一種動物);蛟兕(蛟龍與兕牛)

又有古書說是無角龍

蛟,龍屬。無角曰蛟。――《韻會》

主流看法是無角龍。

【虯龍】

拼音 qiú lóng

解釋 1.古代傳說中的有角無須的小龍。屈原《天問》：「虯龍負熊」。宋《瑞應圖》：「龍馬神馬，河水之精也，高八尺五寸，長頸骼，上有翼，修垂毛，鳴聲九音。有明王則見。」虯龍則是傳說中的瑞獸，「神馬」，「馬八尺以上為龍」，「兩角者虯」。

【燭龍】

古代神話中的神獸。又名燭陰，也寫作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明於幽陰。傳說他威力極大，睜眼時普天光明，即是白天;閉眼時天昏地暗，即是黑夜。今文化史家認為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本來面目應是男根，由男性生殖器蛻變而來。其產生晚於女陰崇拜時代。

【欽原】

鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大(可能就是一種巨蜂)。蜇獸獸死，蜇樹樹枯。《山海經(西次三經)》有載。

《山海經》：「有鳥焉，其狀如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，蟄鳥獸則死，蟄木則枯。」

【鉤蛇】

蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。《水經注(若水)》有載。

【並封】

類豬，黑色，前後皆有頭。述盪則是左右有頭。《山海經(海外西經)(大荒西經)》、《周書(王會)》有載。

【夫諸】

象白鹿，但有四角。招大水。《山海經(中次三經)》有載。

【山蜘蛛】

巨蛛，大如車輪，其絲可止血。《南部新書》有載。

【鳴蛇】

大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。《山海經(中次二經)》有載。

【南海蝴蝶】

巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。《嶺南異物志》有載。

【幽安鳥】

類似有條紋的小猴子，經常發笑，看見人則躺倒，因叫聲得名。《山海經(北山經)》有載。

【狸力】

豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。《山海經(南次二經)》有載。

《山海經》：「有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，見則其縣多土功。」

【馬交】

類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。一說可御兵。《山海經(海外北經)(西次四經)》、《管子(小問)》、《周書(王會)》有載。

【孰胡】

馬身鳥翼，人面蛇尾(與英招類似)。喜歡載人。《山海經(西次四經)》有載。

【媼】

似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。《搜神記》、《晉太康地誌》有載。

【患】

身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。《搜神記》有載。

【九嬰】

水火之怪，為羿所殺。《淮南子(本經訓)》有載。

這裡有個疑點，淮南子上有這麼一句「堯誅九嬰以定下土」所以，九嬰應該是被堯所殺……

【奚鼠】

巨鼠，居於冰下，重千斤，白腹，肉可食。皮毛可以制衣被，為禦寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛髮可以召集鼠類。《神異經》有載。

【三角獸】

傳說中瑞祥之獸名。頭生三角，王者法度修明則此物至。帝王儀衛有繪其像之旗。

《元史·輿服志二》：「三角獸旗，赤質，赤火焰腳，繪獸，其首類白澤，綠髮，三角，青質，白腹，跋尾綠色。」

【傲因】

類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。《神異經(西荒經)》有載。

【山犭軍】

亦稱「犭軍(hui)子」。傳說中怪獸名。狀如犬而人面，見人則笑，其行如風。其現為大風災之兆。其說始見於先秦。

《山海經·北山經》：「獄法之山……有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山犭軍，其行如風，見則天下大風。」

【土螻】

字面意思常被誤認為一種蟲子,其實它是一種凶獸,形狀似山羊,四角,能吃人。

《山海經》：「有獸焉，其狀如羊而四角，名曰土螻，是食人。」

【諦聽】

相傳為金地藏菩薩坐騎，又稱「獨角獸」，「地聽」，「善聽」，乃九華山鎮山之寶。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢凶化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬，後人緣其曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象徵。

諦聽集群獸之瑞像於一身，聚眾物之優容為一體，虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，形態別緻，想象豐富。世人珍之為「鎮宅之寶」、「廟堂之尊」、「天地精靈」和「萬獸征物」，廣泛納為收藏。

【當康】

有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。《山海經(東次四經)》有載。

【陸吾】

傳說中的昆崙山神名。即肩吾。人面虎身虎爪而九尾。《山海經·西山經》：「西南四百里，曰崑崙之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪;是神也，司天之九部及帝之囿時。」郭璞註： 「即肩吾也。莊周曰『肩吾得之，以處大山』也。」陸吾神掌管這「帝之下都」，還兼管「天之九部」。

【開明獸】

昆崙山守護神(天獸)，感覺是天界守門的某種動物，總之是神格低下的精獸。《山海經·海內西經》《山海經》的插圖說巨大的崑崙有九道門，守門的就是開明獸，它們具有相當勇猛的性格，身體象巨大的老虎，有九個頭並且長著人臉，但是表情肅穆，始終瞪大眼睛環視崑崙，不讓任何異常生物進入崑崙，保護了崑崙的和平安寧。

《竹書紀年》則稱開明獸是服侍西王母的靈獸，擁有洞察萬物預卜未來的能力，每當西王母和東王公出巡，開明獸就在前引導，甚至親自為主人驅動花車，因此得到了西王母的喜愛。

在蜀地的傳說中，開明獸本是為禍彭國的怪獸，後來被鱉靈降服，並為建國立功，鱉靈有感其功，遂在建國后自稱開明氏，也有說法是開明氏乃是古蜀國賢王，死後上天才化做開明獸。

【浮遊】

「浮遊」是共工的手下，在共工反叛顓頊失敗之後自殺，成為怨靈。據說戰國時代，晉平公在屏風前夢見了紅色的熊，從此一病不起。平公向鄭國的子產詢問原因，子產回答：「很久以前，共工的大臣浮遊因為反叛失敗而自殺，後來他化身為紅熊為害人間;要是在宮殿里看到浮遊，王政就會崩亂;如果在門口看到浮遊，臣子就會作亂;在屏風前看到浮遊，不會有大事發生，您的病也不會致死，只要祭祀顓頊和共工就可禳除。」平公照子產說的做了，病也痊癒。

【無支祁】

神話中的水怪。他的形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛。他的頭頸長達百尺，力氣超過九頭大象，常在淮水興風作浪，危害百姓。大神禹治淮水時，無支祁作怪，風雷齊作，木石俱鳴。禹很惱怒，召集群神，並且親自下達命令給神獸夔龍，擒獲了無支祁。無支祁雖被抓，但還是擊搏跳騰，誰也管束不住。於是禹用大鐵索鎖住了他的頸脖，把他壓在淮陰龜山腳下，從此淮水才平靜地流入東海。

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