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瓦當之美：誰說書法只有毛筆能寫出來 | 走尋

2021/12/25

yidianzixun

丑書到底是什麼
丑書就是最普通的勞動人民
寫出的「民間書法」
與它相對應的
正是那些媚俗的
廟堂之高和裝腔作勢

前段時間我們平台發表了一篇名為《田蘊章炮轟王鏞，無知者請住口》的文章，發出來當天，就引發了極大爭議。一部分力挺王鏞者，認為「否定王鏞書藝，預示著書法將至少倒退二十年，否定王鏞，書法的傳承和創新將成為一句空話，書壇將集體回到寫字時代」。

而另一部分站隊「田氏」書法的讀者則認為「田氏書法有古風，是正統傳承。之所以出現王鏞類似的『丑書』，是時弊所致，是時人藝術欣賞水平的集體下降！」

▲ 漢成山瓦當

▲ 漢爵至徹侯瓦當

借用時下流行的那句話「我不贊成你的觀點，但我捍衛你說話的權利」。我們來討論王鏞和田氏的書法，首先要明白王鏞的書法從哪裡來，要到哪裡去？

▲ 漢合水置當瓦當

以常人之眼，審視五千年書法，大抵每次都會拿出《蘭亭序》或「唐楷」來對立時下「丑書」，作品的優劣高低，他們並不是從學術的高度和深度來論證，而是以王羲之這塊「書聖」的招牌而一蓋天下，彷彿在他們眼裡，除了「二王」一脈的「文人士大夫書法」或「名家書法」，充耳不聞遊離於「主流」之外，包括戰國秦漢簡牘、磚瓦陶文、敦煌遺書、樓蘭殘紙以及商周金文、漢魏碑刻等的「民間書法」。

▲ 漢路氏受光瓦當

▲ 漢大家常完瓦當

這裡用「民間」二字尚不完全準確，只因這些遺留下來的書跡，大多未署名，留給後人的就成了「無名氏」書法，無從考究，也不為官家所認同。

隨著清代碑學的興起，文人士大夫開始把視線著眼於金石銘文——青銅器銘文以及碑刻；尤其是二十世紀的考古新發現，歷朝歷代的墨跡碑刻被蔚為壯觀的發現翻新，人們的認識才從過去「鐘王」統領下的書風，向民間書風傾斜，「取法」對象的可選擇性，也讓當代書法家呈現多彩之姿。

▲ 漢京師庚當瓦當

▲ 漢鼎胡延壽保瓦當

時代的審美，促使像王鏞、沃興華等一批書家對這些無名氏書跡所表現的生拙、奇異的審美意趣的激賞，繼而臨摹學習，成為最具先鋒的一批開拓者。伴隨著其書風的創造性和開拓性，一反長期以來固化單一的審美趣味，而對當代書法界影響甚巨。這樣的結果，引起了一部分人激烈的抗議和反對，這種抗議和反對慢慢就衍生出了我們今天談論的「丑書」。