奇葩：你知道明代的春宮畫與日本的浮世繪有啥關係嗎？

奇葩：你知道明代的春宮畫與日本的浮世繪有啥關係嗎？

唐伯虎是明代第一春宮畫家。唐寅，字伯虎，另一字子畏，號六如居士、桃花庵主、逃禪仙史等，吳縣(今江蘇蘇州)人。少年時學畫於周臣，后結交沈周、文徵明、祝允明、徐禎卿等，切磋文藝，歷史上記載他是個風流才子，詩、文、畫俱佳。

春宮畫是古代性文化的一朵奇葩，一個重要組成部分，而唐寅就是這方面的頂尖級的代表人物。現代人多以為古代春宮畫是黃色的、淫穢的，其實，這是不對的。古代春宮畫不僅有欣賞功能、教育功能、醫療功能，還有研究功能，具有很大的文化價值。

現代的醫生要治療性冷淡，利用這些畫來刺激、喚起患者的性慾，是主要手段之一。通過春宮畫的研究，可以了解古人的性風俗、性觀念、性知識、常用服飾和性生活的環境，還可以通過春宮畫來了解一些歷史。

「唐伯虎點秋香」雖屬虛構，但是他迷戀女色，經常沉湎於溫柔鄉中則是事實。古代的人體藝術是不發達的，因為古人忌諱裸體，藝術家不用裸體模特兒。所以，古代出不了歐洲米開朗琪羅這樣的大師。而有人說，唐寅作春宮畫，常以他所眷戀的妓女、情婦為裸體模特兒，所以才畫得那麼傳神，那麼惟妙惟肖。

唐寅所繪的女性常顯得壯健豐腴、圓臉、嬌冶，使人聯想到唐代美女的形象。唐寅所繪的女性有個特點是「三白」：前額一點白，鼻尖一點白，下頜一點白，這是後人鑒別真假唐寅畫的一個標準。

最早的春宮畫可以追溯到先秦墓葬，漢磚也有著大量表現。春宮畫是描繪男女性愛生活、特別是各種性交姿態的圖畫，由於它最初產生於帝王的宮室，描寫春宵宮闈之事，所以稱為春宮。可是，春宮畫的廣泛流行卻在明代，它正是嚴酷的性禁錮與性壓迫下發生逆變的一種產物。

春宮畫還可以「壓邪避災」：在古代，春宮畫除了性教育性激發的作用外，同時還能「壓邪避災」。古人認為，性事乃污穢不潔之事，譬如，以春宮畫貼門上，則鬼不敢進；貼灶頭上，可以避火災等等。《紅樓夢》中就有一段文字敘述春宮畫作為防火之用。晚清那位編印《觀古堂匯刻書》的葉德輝，也喜歡用春宮畫來防止藏書受災。

古代還有一種塑有男女交媾狀態的陶瓷器，名為「壓箱底」。所謂「壓箱底」，一則，秘而不宣，在女兒出嫁前夕，母持之以示女。二則，古人認為小鬼能在不開啟人們箱籠的情況下竊走財物，有了「壓箱底」，小鬼就避而遠之，不敢來了。荷蘭學者高羅佩曾在《秘戲圖考》一書中指出：春宮畫不僅是為性指導或消遣而作，而且也被用作護身符。性交代表處於頂點給人生命的陽氣，在古代，畫有性交的圖畫據說可以驅走代表黑暗的陰氣。在和日本，甚至人們還把這種畫放在衣箱里防蟲。

據高羅佩考證，晚明社會春宮畫冊非常流行，品種風格各異，而以五色套印的木版春宮畫冊最為精美。這類畫冊裝裱非常講究，以二十四幅的冊頁居多，畫面之外皆配以色情詩詞。《秘戲圖考》中記載了高氏見過的八種畫冊，即《勝蓬萊》《風流絕暢》《花營錦陣》《風月機關》《鴛鴦秘譜》《青樓景》《繁華麗錦》《江南消夏》等。它們大多產生於從明隆慶到崇禎的近八十年裡，而成就最高的精品。製作於萬曆天啟間的二三十年間，這是套色木版春宮畫的全盛期，畫面純以線描，氣韻生動，清新脫谷，分別用紅黃綠藍黑五色套印，卻嚴絲合縫毫不走樣，給人以明潔流暢之感。可以說，它不僅僅是春宮畫冊中的佼佼者，也代表著傳統的套色木版畫的最高成就。

這些春宮畫，不僅在內宮、官僚豪紳之家流行，而且在民間坊肆中也十分流行，這是明代的春宮畫與前朝不一樣的地方。

清代坊間也刊行過大量的春宮畫冊，但藝術技師與明畫不可同日而語，趣味低谷，製作甚為粗糙。這種精粗雅俗的區別，與士人參與程度的深淺以及畫家對性行為的認識和態度有很大關係。

到了康熙五十三年（公元1714年），國家頒布法令，糾正社會風氣，春宮畫隨之走向衰微。

從歷史發展來看，日本的「浮世繪」和明代的春宮畫有密切關係。

「浮世繪」是日本描寫民間日常生活的一種獨立的藝術形式。花街柳巷的愛情、歌舞會演員的倩影與活動，花前月下的吟詠，出遊野宴和旅途漂泊等等，都是「浮世繪」的素材；嬌媚名會、舞女以及「湯女」都是「浮世繪」的主要角色。

有學者研究發現，不少「浮世繪」的風格和明代春宮畫有很大的相似之處。「浮世繪」興起於德川幕府時代（亦稱江戶時代，公元1630-1867年），而十七世紀初，正是明朝末年春宮畫廣泛流傳的時代。日本「浮世繪」早期著名的大師菱川師宣的《繪本風流絕暢釁》，就是按的明代春宮畫《風流絕暢圖》加以模刻的。

（本篇完）

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