從「葛優躺」說說中國古代禮制里的「跪」與「坐」

核心提示：說起「坐沒坐相」，可不止「葛優躺」一種。在講究禮儀的古人看來，「坐沒坐相」更是一個嚴重問題，必須給這些不合禮儀的坐姿單獨起個名字，以此劃清界限，便於嗤之以鼻。

風靡網路的葛優劇照 資料圖

本文摘自：人民網，作者：小武，原題為：禮制里的「跪」與「坐」

憑藉20多年前播出的《我愛我家》中幾分鐘的亮相，許久未露面的葛優葛大爺又火了一把。為什麼？憑的就是他飾演的遊手好閒的二流子紀春生的標誌性動作「葛優躺」，其動作要領是保持從椅子上將溜下未溜下的狀態，配合一臉生無可戀的放空表情。「葛優躺」一火，大家發現喜愛這樣坐姿的人還真不少。的確，癱坐在沙發上從頭到腳放鬆，那自然很舒服，但也確實不夠雅觀，說白了，「葛優躺」不就是傳說中的「坐沒坐相」嘛。

說起「坐沒坐相」，可不止「葛優躺」一種。在講究禮儀的古人看來，「坐沒坐相」更是一個嚴重問題，必須給這些不合禮儀的坐姿單獨起個名字，以此劃清界限，便於嗤之以鼻。

要說「坐沒坐相」，先說說什麼是「坐有坐相」。古人標準的坐姿，最基本的就叫做「坐」。「坐」是個會意字，本義是兩人對坐在地上。古人的「坐」和我們現在的坐姿不同，而是需要兩膝相併、雙腳在後、腳心朝上、臀部落在腳跟上，這個姿勢在今天的日本韓國還很常見。《禮記·曲禮》要求人「坐如屍」，從古代典籍中，我們也能看出「坐」可不是一個隨便的姿態。

除了「坐」，標準坐姿還有「跪」。「跪」和「坐」都要求要兩膝相併、雙腳在後、腳心朝上，區別僅僅在於「跪」時臀部並不落在腳跟上。「跪」可不是隨隨便便撲通一跪，而是一種重要的禮節。與「坐」「跪」形成鮮明對照的，就是「坐沒坐相」的「踞」了。「踞」的特點是雙腳和臀部落在地上或其他支撐物上，兩膝上聳。「踞」分為「蹲踞」和「箕踞」，兩者的區別在於前者膝蓋併攏而後者膝蓋打開。「蹲踞」在古人看來是不禮貌的。

「箕踞」比「蹲踞」更放鬆也更有趣。這是一個很形象的說法，人在「箕踞」時雙腿打開，就像簸箕一樣。《禮記·曲禮》對於姿態的要求就有「游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏」，告訴我們坐著的時候一定不要伸開雙腿。《論語·憲問》里，孔子因為原憲等他的時候「夷俟」（孔穎達解釋為：「原憲聞孔子來，乃申兩足箕踞以待孔子」），就對原憲連打帶罵，用手杖敲打原憲的小腿，還罵他「老而不死，是為賊」。儒家的另一代表人物孟子也無法忍受「箕踞」，《韓詩外傳》記載：「孟子妻獨居，踞。孟子入戶視之，謂其母曰：『婦無禮，請去之。』」因為妻子在獨自在家時採用了放鬆的坐姿，孟子就要休妻，看來「箕踞」可不是個小問題。

恨「箕踞」的人不少，愛「箕踞」的人也大有人在。這种放松休閑的姿態雖然無禮，但是更顯精神上的放蕩自由。所以，「箕踞」第一次見於古籍，是在《莊子·至樂》中，出自著名的「莊子妻死，惠施往吊之，莊子方箕踞鼓盆而歌」。孟子因為妻子箕踞而要休妻，莊子卻在妻子去世時仍箕踞，兩者差異一目了然。

無論是「坐」還是「踞」，都發生在「席地而坐」的年代。「席地而坐」慢慢變為「垂足而坐」之後，解放了人的雙腿和膝蓋，但並不妨礙「坐有坐相」和「坐沒坐相」的區別仍然存在。你看「葛優躺」，難道不就是「垂足而坐」時代的「箕踞」嗎？