維摩詰經 | 修行就是修功德修智慧，也就是修心。

《維摩詰經》講記 第01品 佛國

1.03 如何修功德智慧

「功德智慧，以修其心」，這八個字看起來容易，想想看可真難了。這裡要注意了！《維摩詰經》講學佛修菩薩道的重心，由這八個字點出來了。修行就是修功德修智慧，也就是修心。功德是一點一點累積而來的，所以說積功累德，要身口意隨時都在行一切善。功德包括一切，要有功才有德。再說，即使作了功，若因而心生一絲驕慢，這個功也沒有了。這積功累德太難了，更不見有人能一貫到底做下去。

我們學佛講功德和福德成就，沒有功德那有福報？智慧更難修了，智慧不夠，頭腦就不清。要怎樣修呢？靠定慧止觀，不是靠打坐，愈打坐愈胡塗的人很多。止是止一切妄念雜想，止於至善，一念在凈念上，然後要起觀，參究一切的佛，這才是打坐靜修的道理，不是在那裡玩弄氣感！要多研究《瑜伽師地論》的止觀，智慧是要學來的、修來的。我們學佛就兩條大路，一條修福德，行一切善，去一切惡；另一邊修智慧。福德圓滿、智慧圓滿，才能成功。

「相好嚴身，色像第一，舍諸世間所有飾好」，因為功德智慧成就所得的果報，心能轉物所致，色身氣脈自然轉變。這裡經文又隱藏著密教噢！不信你試試看，若作了件大善事，不用打坐氣脈就會變，就是這個道理，立竿見影。有多少修行功夫，色相就會有多少變化，絲毫不爽。修善根結善緣的人，即使是容貌不美，仍然會讓人覺得可愛而想親近；長得雖好看而人緣不佳，就是不修善業的結果，大家要多自反省。未成佛要先結人緣，你一個人大徹大悟，不能度眾生，因為功德不成就，充其量是個辟支佛。

「名稱高遠，踰於須彌」，這時不是世間小聲名而已，是因智慧功德成就而能名聲普聞三界。譬如歷代聖賢，他們的成就、他們的功德、他們的作為永遠流傳，高超三界，不受時代時間的影響，他們的崇高與偉大，超越了須彌山。

「深信堅固，猶若金剛」，我們自以為深信佛法，其實靠不住，而迷信的居多，算不上是正信。譬如說空，要真證到了空，有了實證，才是正信。這樣還不夠，還要深信，例如禪宗祖師說要大悟三十六回，小悟無數次的境地。但即使深信到了十信、十住、十行、十迴向，仍不堅固，修行人仍會退轉，因為見地偏差，功德不圓滿，都會造成退轉。要到了八地菩薩以上，才不退轉，才稱得上深信堅固，猶若金剛。

我們現在仍然在講《維摩詰經》的序品，這序品在敘說讚歎成佛的境界，也就是代表了學佛要求證、要到達的境界，這境界也就是佛土。從修持的因上來講，叫做境界；從修持的果上來講，稱為佛土。

「法寶普照，而雨甘露」，這些菩薩的境界已到第十地法雲地，形容解脫成就之法寶普照世間，慈雲法雨，說法如雲如雨，普惠眾生。

「於眾言音，微妙第一」，所發的聲音使人能得到利益，這是種最微妙的境界。佛以一音說法，眾生隨類各得解。很多經典都讚歎音聲法門，眾生心地清凈，能正思惟起修，才可感應菩薩言音的微妙。這是信、解、行、證的道理。此處的解不同於世間作學問的理解，是要有止觀的因，得定慧的果，中文勉強稱之為解，是要用證的，能證到了，自然可以聽到菩薩的言音，微妙第一。這其中的道理要向觀音法門去體證，必須做到返聞聞自性，性成無上道。能聽到菩薩的言音微妙第一的人，即使聽世間一切噪音，都成清凈的音聲：否則，即使是松風或是潺潺溪流都會成為煩惱的音聲。

前言

出版說明網上錄入緣起 開場白

第01品 佛國

1.01 佛國品第一 1.02 佛菩薩的德行成就 1.03 如何修功德智慧

1.04 邪見 斷見 性空緣起1.05 為人師應具備的能力1.06 去探病的菩薩們

1.07 佛的神力1.08 凈業是什麼1.09 不動的第一義

1.10 說因緣1.11 佛一音說法1.12 寶積問佛凈土

1.13 如何能生佛國1.14 為什麼看不見佛的佛土

第02品 方便

2.01 方便品第二2.02 有辯才、神通方便度人2.03 六度波羅蜜成就

2.04 在家身 出家心 行為美2.05 維摩居士成就的功德2.06 居士病了

2.07 如何看待自己的身體2.08 如何成就佛身

第03品 弟子

3.01 弟子品第三3.02 舍利弗不敢探病3.03 大目犍連的辯才問題

3.04 大迦葉乞食不平等嗎3.05 須菩提被罵胡塗了3.06 富樓那說法的障礙

3.07 迦旃延生滅心說實相法3.08 阿那律眼通的問題3.09 優波離與犯戒比丘

3.10 羅睺羅說出家的功德3.11 阿難為佛乞食

第04品 菩薩

4.01 菩薩品第四4.02 彌勒菩薩：什麼是菩提4.03 光嚴童子：何處是道場

4.04 持世菩薩：如何修行4.05 長者子善德：布施供養

第05品 文殊師利問疾

5.01 文殊師利問疾品第五5.02 文殊菩薩來了5.03 眾生病菩薩也病

5.04 空室引起的話題：空解脫5.05 維摩居士的侍者5.06 如何調伏除病

5.07 念病非真非有5.08 縛與解縛5.09 有病菩薩該如何

5.10 什麼是菩薩行5.11 三十七道品與菩薩行5.12 止觀到涅盤的菩薩行

第06品 不思議

6.01 不思議品第六6.02 如何求法6.03 什麼不是求法

6.04 師子之座6.05 解脫：不可思議6.06 住解脫法門菩薩：空間

6.07 住解脫法門菩薩：時間6.08 住不可思議解脫菩薩所能6.09 風火音聲

6.10 魔王大菩薩解脫

第07品 觀眾生

7.01 觀眾生品第七7.02 空觀7.03 真實境界

7.04 真空妙有7.05 什麼是慈7.06 什麼是悲

7.07 什麼是喜7.08 什麼是舍7.09 如何了生死

7.10 天女散花黏羅漢7.11 天女說解脫7.12 天女說一乘佛法

7.13 維摩丈室的八特點7.14 女轉男的問題7.15 生死問題

7.16 悟道問題

第08品 佛道

8.01 佛道品第八8.02 行非道通佛道8.03 菩薩行的反面示現

8.04 什麼是如來種8.05 大羅漢的感嘆8.06 普現色身菩薩發問

8.07 大乘菩薩如何饒益眾生8.08 大乘菩薩的應化8.09 講述《維摩詰經》回顧

第09品 入不二法門

9.01 入不二法門品第九9.02 法自在：生與滅9.03 德守：我與我所

9.04 不眴：受與不受9.05 德頂：垢與凈9.06 善宿：動與念

9.07 善眼：一相與無相9.08 妙臂：聲聞心與菩薩心9.09 弗沙：善與不善

9.10 師子：罪與福9.11 師子意：有漏與無漏9.12 凈解：有為與無為

9.13 那羅延：世間與出世間9.14 善意：生死與涅盤9.15 現見：盡與不盡

9.16 普守：我與無我9.17 電天：明與無明9.18 喜見：喜金剛成就

9.19 明相：種性轉變9.20 妙意：眼與色妙觀察9.21 無盡意：六度迴向一切智

9.22 深慧：三解脫門9.23 寂根：佛與法眾9.24 心無礙：了生死問題

9.25 上善：身口意三業9.26 福田：福行罪行不動行9.27 華嚴：由我而起

9.28 德藏：有所得與無所得9.29 月上：暗與明平等9.30 寶印手：涅盤與世間

9.31 珠頂王：正道與邪道9.32 樂實：真實與不真實9.33 文殊：無有文字語言

第10品 香積佛

10.01 香積佛品第十10.02 想吃飯的菩薩10.03 眾香國的佛與香

10.04 化身菩薩取食之旅10.05 香積佛介紹維摩居士10.06 上方菩薩來訪維摩居士

10.07 永遠吃不完的飯食10.08 香積佛如何說法10.09 釋迦佛如何說法

10.10 維摩居士說如何學佛10.11 十種善法的修持10.12 菩薩成就八法

第11品 菩薩行

11.01 菩薩行品第十一11.02 維摩詰領眾前往禮佛11.03 香積飯香何時消

11.04 什麼能作佛事11.05 佛法就在魔法中11.06 佛土為何不同

11.07 阿難不敢自謂多聞11.08 眾香國菩薩問法11.09 佛說如何修持

11.10 也說菩薩行11.11 超越小乘 不盡有為 不住無為

第12品 見阿閦佛

12.01 見阿閦佛品第十二12.02 什麼是佛境界12.03 維摩居士從哪裡來

12.04 維摩居士為什麼來12.05 妙喜國來的佛及一切12.06 願生妙喜佛土

第13品 法供養

13.01 法供養品第十三13.02 自在神通絕對實相13.03 天帝的願心──供養修行

13.04 供養如來與修行的福德13.05 轉輪聖王及其千子13.06 佛說法供養

13.07 也是法供養——修行13.08 四不依隨順法相13.09 王子月蓋守護正法

13.10 賢劫中的千佛

第14品 囑累

14.01 囑累品第十四14.02 佛對彌勒菩薩的交代14.03 兩種菩薩

14.04 彌勒菩薩的承諾14.05 阿難受命記錄

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