綏德炕頭石獅_非物質文化遺產_傳統手工技藝

遺產編號ⅷ-2所屬地區陝西·榆林·綏德縣

遺產級別市級遺產類別傳統手工技藝

申報人/單位榆林市綏德縣申報日期2006

獅雕，無論數量之多和種類之中，均為世界罕見。獅子和龍一樣，是的一種吉祥象徵。獅雕在世界範圍又是流傳最早和最廣泛的一種動物，流傳的過程牽涉到人類文化史，尤其從一個測面記錄了世界性宗教的發展與演變的蹤跡，對世界古代民族的興衰，東西方交往等方面，也是一種形象的印證。

炕頭石獅產生在黃河流域中上游地帶，是陝北黃土高原上的一簇石雕藝術奇葩。它的文化沉積十分深厚，蘊涵著中華民族純正的氣質，負載了北方民間對待生活，特別是生命繁衍的傳統意識，保持了古樸的審美觀念和藝術創造的優點。

陝北炕頭石獅分佈在榆林、延安、渭北地區的每一個縣，但在綏德及子洲更為普遍，從綏德文化館收藏的炕頭石獅來看，除少數是在世的老藝人雕刻外，絕大數都是名家名戶經歷了許多代人傳下來的，不少人家早巳弄不清是祖上哪一輩的遺物。炕頭石獅最大的不過25cm高，最小的僅3cm.有的石獅因長期煙熏手摸表面已變得黝黑，有的石獅因多年風化與磕碰已布滿裂縫和傷殘。石獅的模樣、神態在數百件里沒有一個是重複的。

炕頭石獅被老鄉們像家珍似的一代代保留下來，並不是拿它作擺設，或僅僅供人觀賞，而是作為一種消災免難的神聖物，在「拴娃娃」以及「鎮山」、「鎮宅」等鄉俗活動中應用。有條件的富戶，鎮山雕有「鎮山獅」，鎮宅雕有「鎮宅獅」，它們的體積大，又有特定的格式，與炕頭石獅不屬於一種類型。炕頭石獅本來只是為「拴娃娃」雕琢而成，可是一般老百姓沒有條件雕別的，就不得不讓它身兼多用。

陝北綏德、米脂一帶傳有民謠說：「財東房上有獸頭，羅門石獅大張口;官家掛匾栽旗杆，百姓獅獅擱炕頭」。炕頭石獅被拿去「鎮山」、「鎮宅」，畢竟不是主要用場。「拴娃娃」才是它的主要用途。

人類對生殖子嗣的祝願是相通的，在不同歷史時期，不同地域，只是表現方式各不相同。在過去宗教迷信盛行的情況下，觀世音菩薩在被表現成女性，各種聖母、娘娘被尊奉，無不與此有關。陝北歷史上戰亂頻繁，天災難御，人口動輒大減。再者，醫藥條件極差，兒童成活率低。人們對這種人口的大幅度迭變史。自然對當地人的心理影響深刻，造成了保護子嗣的傳統格外濃厚。因此，老鄉們用炕頭石獅「拴娃娃」也就是保護娃娃的風俗就一代代地流傳了下來。時至今日，陝北一些鄉村依然保留著用炕頭石獅拴小孩的做法，與過去所不同之處，就是古樸的傳統觀念少了，變成主要為了讓小孩玩耍和防止小孩從炕上跌落下來。

炕頭石獅在形象塑造上大致可以分為兩類，第一類體積扁大，屬稚朴型，一個個模樣古怪乖巧，神態生動，有的像頑皮的小孩，有的像嚴肅的老頭，也有的像逼人的小狗小貓。第二類是小巧玲瓏呈薄片狀的作品。主要分佈在綏德靠南河沿岸的鄉鎮。

獅子個個形象伶俐活潑，天真可愛，像一幅幅寫意小品畫。炕頭石獅造型與陵廟、宮廷石獅完全不同，是典型的「土特產」。是民族民間藝術的瑰寶。

綏德、子洲是陝北石匠最集中的地方，「陝北出石匠，南方出宰相」，由於長期的生產實踐造就了成千上萬的石匠和石雕藝術家。在綏德縣四十里鋪鎮，幾乎沒有一戶不是石匠，而多數石匠又是被譽為「巧匠」的石雕藝人。

古時候的人們常常對一些自然災害不能做出科學的認識，往往把這些現象寄托在妖魔鬼怪身上。於是相應的產生了各種降妖除魔的器皿，如照妖鏡、年畫、泰山石、石獅子等。這些器皿寄託了人民大眾祈求安康幸福的願望，有的器皿一直沿用至今。

在卧室的窗台上或炕頭上約10——20厘米的小石獅子，農家稱之為「拴娃獅」，在綏德稱為炕頭石獅娃。在鄉下，人們在家宅卧室炕頭上放置一隻石獅娃，有什麼作用呢？當地人認為這炕頭石獅娃，用場大著哩！

在當地，婦女懷孕后，在炕頭上放置一隻石獅娃，並在石獅娃身上扎繫上一根紅繩。這樣做既可把孕婦懷的胎兒的靈魂拴住，又能保佑母子平安。因為石獅在，屋子裡就會充滿陽剛之氣，母子就不會受到陰氣、邪氣的侵擾。這種習俗帶有很濃的迷信色彩，只能在精神上給人一種慰藉和寄託。但是，當嬰兒長到自己會爬動的時候，這炕頭上的石獅娃倒真的有了具體的用途了。大人用一條1米長的紅布帶子，一頭拴在嬰兒腰身上，另一頭拴在小石獅上，這石獅既可以做玩具，還可以防止小孩亂爬亂動，從炕上滾下地來。因此，石獅娃又稱「拴娃獅」，也叫「保鎖」，這些「拴娃獅」具有稚氣、嬌憨、頑皮的神態，有的像聰明伶俐、活潑可愛的頑童;有的似體壯矯健的小武士，有的像正在媽媽懷裡撒嬌的調皮蛋;有的圓頭圓腦像一隻憨厚的小狗。在當地老百姓的心目中，這些「拴娃獅」不是畜生，而是能驅邪避災、納福、吉祥的神獸、靈獸、瑞獸。這種民間藝術中的獅子形象寄託著人們的願望。