雲南不產「玉」，何以「玉出雲南」

西南邊陲雲南省，這裡自古玉業興旺，也是這裡傳出了許多關於翡翠的趣聞，可是就現代雲南全境來看，除了近幾年發現的保山南紅以及龍陵黃龍玉，還有一些有色珠寶以外，雲南與緬甸翡翠之間除了貿易的關係頻繁，好像很難有直接聯繫了！更何以「玉出雲南」呢？

大家說的雲南玉石，其實都是產自緬甸克欽邦的「翡翠」「所謂玉石以綠白分明，透水者為佳，翡翠色為上品」，均出自勐拱（克欽古稱），那麼玉石來自緬甸，為什麼不說玉出緬甸或是克欽呢？

其實從歷史來看，克欽邦古代為的領土。緬甸，古稱朱波，漢謂之撣，唐謂之驃，元謂之緬，肅封為藩屬。撣國即現今的緬北勐拱、緬密一帶。早在東漢永元九年，和帝「賜金印紫綬」。說明從漢代開始，這裡所產的玉石就已開始進貢中央了，二者是隸屬關係。這種關係在明朝以後緬甸就進入了的版圖，到清朝乾隆年間延續了幾百年，仍然屬於「滇省藩籬」的土司轄地，由當是騰越州管轄。所以從歷史上來說，玉石產地確實在雲南的管理下，雖順理成章，玉出雲南，但是還是顯得牽強了許多。

但是，清末，英國殖民者入侵緬甸，1885年發動戰爭，緬甸國王錫保被俘，宣布將上緬甸（歷史上緬甸為緬甸核心地帶，玉緬甸的乾燥區域一致，而下緬甸則多是沿海區域）併入英屬印度，中英簽訂了《緬甸條款》，被迫承認了大英帝國佔領緬甸的事實。歷史上歸屬我大天朝的勐拱、帕敢、蜜支那等玉石產地，也被英國強行歸入了緬甸。自此自元明清的玉石礦藏，也屬於了他國。但是即便沒了產地，沒有國人根深蒂固的玉文化，早已入了血脈，離開它再好的玉石都是石頭。

首先，對於玉器的痴迷，可以從石器時代開始，到後來老夫子（孔子）為代表的儒家文化中，就有比德於玉，溫潤如玉的儒家思想，再到後來的各種詩詞歌賦里的「玉」，最出名的「紅樓里」，那塊世間的頑石以及慈禧太后的翡翠，以及近代的宋美齡與翡翠。但在歪果仁的眼睛里，「翡翠」無非一塊石頭，沒有剛玉的硬度，沒有其他寶石的光澤。所以「玉石」最大的消費，還是在國內，這也是我們固有的文化才有的東西，是人才有的審美。

再者，清初的雲南昆明城和騰衝城中，大大小小林立著各種關於玉石的店鋪。玉石行，專門買賣玉石；玉器鋪：售賣各種玉石飾品；車玉鋪：代工雕琢玉鐲、戒指、耳環；做小型玉雕，記得我小時候的帽子上還有玉雕福祿壽，媽媽的帽飾是八寶蝙蝠，這就是現代玉雕行業的雛形吧。雖沒有任何歷史說現代的翡翠玉雕行業起源在雲南省內，但就這個土地上發生的故事來說，翡翠儼然不再是一種「玉」，它融入了我們的生活、生產、以及對於美的回溯。

所以，「玉出雲南」，僅僅用一個產地歸屬就可以支撐嗎？其實不然，從碧雞到黃狗，（碧雞是昆明的吉祥物，黃狗則是有名的翡翠故事），雲南玉石附著太多的歷史文化，才會這樣光芒四射。當人們佩戴著或把玩著雲南的翡翠玉石，不僅僅只能欣賞它的質地成色。歷史的變遷，人生的啟示，都在它一碧如泓的深邃里幽幽流動。

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