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念佛人如何正確理解自力和他力?

念佛人如何正確理解自力和他力?

往生極樂世界,是因為我們聽聞佛號而生起信心。表面看來這好像是一種自力,生起這樣決定無疑的勝解信心,還是要靠自力來成辦的,但實際上離不開阿彌陀佛的殊勝稀有之願力。

因為沒有阿彌陀佛因地所發的四十八願,乃至成佛之後來攝受我們,那你也不可能聞名而得往生。學過《無量壽經》四十八願都知道,其中有十一大願專門是講聞名的功德。所以,即使我們自己能夠生起對阿彌陀佛的信心,聞名生信,實際上也是離不開阿彌陀佛本願威神攝受。

生起信心一方面是我們自力,也可以說是宿世的善根成熟了、開發了,所以聞名能生起信心,但實際上也有阿彌陀佛他力的加持。他力的阿彌陀佛的威神力,使我們生起了信心,並沒有完全離開他力的信心。不是僅僅往生是阿彌陀佛他力成就,實際上我們生起決定無疑的信心,也有阿彌陀佛他力的加持,阿彌陀佛本願威神力的攝受加持。

如果這樣分析,自力、他力本來就很難分開,特別是我們凈土法門,自力與他力,就是水乳相融,完全無法徹底地區分開來。因為阿彌陀佛他力加持,也離不開眾生內心的信心;而我們眾生內心生起的信心,也沒有離開阿彌陀佛光明照耀、本願的攝受,這二者本來就是離不開的。古人就說,「我在佛光中念佛,佛在佛光中念我」。佛與我們念佛人,實際上是互相憶念的,這樣互相憶念,才能往生,如果一直不憶念,那就無法往生。所以自力、他力,自念以及佛來念我們,這二者都是不可分離的。

《大勢至菩薩念佛圓通章》就給我們說了這樣的道理:「十方諸佛,憶念眾生,如母憶子,若子逃逝,雖憶何為?」所以如果子不念母的話,那也就沒有用「子若念母,如母憶時,母子歷生,不相違遠。眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛,去佛不遠。」我們眾生心,如果能憶佛念佛,佛是絕對來憶念我們的,這樣就能決定往生。否則,就是「或見非見,若逢不逢」。你即使見到了,碰到了,也要當面失去,當面錯過。

我們自力,以及佛來念我們的他力,就像我們念佛,眾生跟佛之間互相憶念一樣,這本來就是無法分開。這樣我們也就知道,雖然我們自心生起對阿彌陀佛的信心,實際上也沒有離開阿彌陀佛的本願威神攝受,也沒有離開他力的加持、他力的攝受。這樣我們就應該知道佛的這種恩德,不但往生要靠佛力,乃至我們生起信心,甚至經中說乃至我們生起一絲一毫的福報,也是要靠宿世當中,諸佛菩薩的度化、加持、攝受。在地獄中得到一絲的涼風,這樣的福報實際上也不是靠我們的自力,因為我們沒有離開佛的慈悲攝受。靠我們自力,沒有佛力,你是很難成就一絲一毫的功德,乃至福報的。不說出世間功德,乃至世間的福報,都離不開佛陀的加持。

摘自仁禪法師《凈土教言》講記



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