論語現場 | 孔子的財富分配之道

原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：「毋，以與爾鄰里鄉黨乎！」

原思（子思）做孔子的家臣，孔子給他粟米九百斗，子思推辭不要。孔子說：「不能推辭，你可以把它們分給鄰里鄉親啊！」

兩個弟子同樣為孔子做事情，一個被派往齊國出使，一個給孔子當管家，對待公西華，孔子為什麼不僅不主動把粟送到公西華母親的家中，而且當冉求為公西華的母親請求粟米的時候，孔子不願多給，並對冉求的自主當事給予了嚴厲批評呢？對待子思，孔子不僅慷慨大方，給他九百斗粟米，而且不准他嫌多推辭，並教給他處理的辦法：分發給鄰里鄉親。是不是孔子偏愛、不公平呢？

俗話說：「知子莫若父。」對孔子來說，是「知徒莫若師」，他是最了解他的學生們的。在孔子看來，你給公西華這樣的人財物越多，他為了自己的享受，揮霍得越多，浪費得越多，這從「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘」的行為上，可見一斑；相反，越是不貪財、不知揮霍的人，越是應該多多地給他，他會高興地把多餘的財物周濟那些更需要幫助的父老鄉親。

所以，在孔子看來，應該讓財物掌控在那些廉潔、不貪婪，不知揮霍，懂得用之於民的人手中，絕不能讓它掌控在那些只知個人享受、只知奢華虛榮、揮霍無度的人手中。

對於財富，取之有道，分之有道。既不濫用，也不吝嗇，當用則用，不當則不用。不能整天只為了錢財，而忽略了道德情操，也不能視金錢如糞土，避之不及。金錢本身是沒有過錯的，只是用它的人不同罷了。有了更多的金錢，就可以幫助更多需要幫助的人，這樣，金錢和使用金錢的人都實現了價值的最大化。

應當給予別人的不去給予，是過於吝嗇；不應當給予的反而給予，是過於冗濫；應當推辭的不推辭，是過於貪婪；不應當推辭的反而推辭，是過於矯情。所以明白事理，擺正心態，才不會有以上的缺失。

在給還是不給，多給還是少給，給多少合適的問題上，貌似孔子拿捏有度，對仁義禮智信都有所體現。對於孔子送糧送米，窮人原思的反應是「辭」；而富人公西赤卻似乎沒啥反應，一點也不忐忑。這一點也耐人尋味。

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