探索 | 西藏第一神山，為什麼是岡仁波齊？

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佛陀興亡 在此一舉

人類對山的崇拜在世界各地分佈廣泛

但沒有任何地方能像西藏這樣登峰造極

放眼西藏，凡山皆有神

大到統領世界的四大神山、八大神山

小到掌管一地之部落神山

甚至個人之魂山

體系豐富、門類齊全、紛繁複雜

其中地位最崇高、影響最廣泛的當屬

岡仁波齊峰

（攝影師@馬春林）

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在以高峻凌厲著稱的極高山中

岡仁波齊顯得殊為不同

即使冬季大雪覆蓋綿延群峰

也非常容易辨識

（航拍圖，中間為岡仁波齊，遠方雲霧之中為納木那尼峰，攝影師@老土豹孫岩）

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它山形獨特

如同一座有著溫柔曲線的金字塔

聳立在高原之上

恬澹從容、王者風範

（攝影師@張超音）

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南側山體上一道道水平紋理岩層

構成了似乎可以直通天庭的階梯

中間一條深深的縱向溝槽貫穿山體

冰雪造就的王冠堅實地嵌入雄渾的身軀

黑白相宜、錯落有致

（攝影師@戎）

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北側則少有冰雪

整座山彷彿就是一塊通體的圓滑岩石

（攝影師@老土豹孫岩）

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當日月的光芒照射

山體漫射出柔軟的紅光

也頗為旖旎

（下方是山南側的塔爾欽，普蘭縣巴嘎鄉的鄉政府所在地，攝影師@Ll-朗朗）

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Ⅰ

不過僅憑優異的外形

就將第一神山的地位賦予岡仁波齊

似乎讓人難以信服

論位置

人口密集之處的神山理應有著更廣泛的信眾

而岡仁波齊隱匿於西藏一隅

其所在的阿里地區平均海拔4600米

被稱作「世界屋脊的屋脊」

是西藏氣候最高寒、人口密度最低的區域之一

它與拉薩的直線距離更是高達1000公里

與從北京到上海相當

著名的南迦巴瓦、卡瓦格博（梅里）

甚至中尼邊界的珠峰都要比它近得多

（西藏自治區地圖及著名山峰位置，源自@百度地圖，星球研究所標註）

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論高度

相對高度越大的山峰越能給人以敬畏感

岡仁波齊海拔6656米

山腳海拔4500米左右，高差2100米

在極高山林立的西藏這點高度差實在不算出色

其南部相隔數十公里便是喜馬拉雅山脈西段

連綿的群峰個個巍峨偉岸

日出時分陽光灑滿山脊

形成一條超長的金色皇冠

山腳下的普蘭縣城籠罩在夜色之中

依然沒有醒來

（長圖預警，請將手機橫屏觀看，普蘭縣城南部喜馬拉雅山脈，攝影師@Ll-朗朗）

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最高峰納木那尼峰海拔7694米

與岡仁波齊南北對望

整整高出後者1000米

是整個阿里地區的最高峰

（航拍圖，上方為納木那尼，下方為岡仁波齊，攝影師@老土豹孫岩）

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納木那尼峰造型也非常獨特

山谷間傾瀉的冰川大出岡仁波齊數倍

（請將手機橫屏觀看，納木那尼日出時的火燒雲，攝影師@Ll-朗朗）

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即便在岡仁波齊所屬的岡底斯山脈中

它也只能位列第二

最高峰冷布崗日，亦稱「羅波峰」

海拔7095米，相對高差在2500左右

於高原之上拔地而起、冷峻突兀

（攝影師@張超音）

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Ⅱ

那麼為什麼岡仁波齊

卻成了西藏第一神山呢？

因為這裡發生的事情

徹底改變了西藏，乃至整個的宗教格局

公元840年

吐蕃末代贊普朗達瑪下令禁止佛教

推行西藏本地宗教「本教」

史稱朗達瑪滅佛

隨即佛教僧侶反撲，刺殺贊普

四方騷然，天下大亂

西藏歷史上最強大的王國分崩離析

從此陷入長達數百年的小邦混戰

亂世之中曾經佛法昌盛的青藏高原萬佛齊喑

僧侶們以佛法之名行淫慾殺戮、敗壞佛教名譽

五世達賴喇嘛在評價這段歷史時寫道

（出自《西藏王臣記》）

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「（僧侶）持械殺人，恣意酒肉，縱情淫樂。論師們各從所好，自立宗規」

同時期的本教則蒸蒸日上

長此以往佛教必然被高原拋棄

更為嚴重的是

青藏高原南北的佛陀之光都在逐漸黯淡

作為佛教發源地的印度

大部分佛教寺廟已經改宗印度教

遠道而來的伊斯蘭教則勢頭更甚

如果此事成真

不但青藏高原上佛教消失

也不會有後續藏傳佛教在蒙古高原的傳播

今日的宗教格局將發生天翻地覆的變化

此誠佛陀存亡之秋

佛教能扭轉乾坤嗎？

Ⅲ

首先

在朗達瑪滅佛、天下大亂之時

偏遠的岡仁波齊反而成了虔誠佛教徒的避難所

一支崇信佛教的吐蕃王室後裔

吉德尼瑪袞王子

帶著千餘騎士來到岡仁波齊腳下的普蘭縣境內

之後逐步擴展到阿里全境

建立了西藏歷史上著名的古格王國

（古格王國遺址，位於今天札達縣境內，距離岡仁波齊峰160公里）

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古格王室力圖復興佛教

西藏、印度各地僧侶紛紛前來

其中最著名的是印度佛學中心超戒寺的住持

燃燈阿底峽尊者

為促成大師來到古格

當時的古格國王意希沃

被鄰近的伊斯蘭教國家噶爾洛浮獲

噶爾洛要求意希沃或改信伊斯蘭教

或用等身黃金來換得生機

意希沃卻對帶著黃金來贖他的人說

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「吾已年邁，不如用這些黃金迎請阿底峽大師」

阿底峽是藏傳佛教史上影響最大的印度高僧之一

他的到來讓衰敗的佛教開始在岡仁波齊周邊重興

其次

偏遠的岡仁波齊

是多個文明、宗教的聖地

在它周邊東南西北四個方向

發育出了四條河流

它們或是雅魯藏布江、印度河的正源

或是印度河、恆河的上游源頭之一

這些河流所孕育的文明和宗教沿河上溯

均以岡仁波齊為精神之源

（發源於青藏高原的河流示意圖；青藏高原是亞洲主要大河的發源地，我們熟知的三江源即位於青藏高原東部，而以岡仁波齊為中心則在青藏高原西部形成了一個鮮為人知的「准」三江源；之所以是「准」，是因為部分河流非正源；原圖製作@Michael Buckley，星球研究所修改並增加標註）

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人們用四種天國神物命名這四條河流

即馬、獅、象、孔雀

岡仁波齊以東為馬泉河

是西藏的母親河雅魯藏布江的源頭

（馬泉河，攝影師圖蟲賬號@名飛號行空/Philip Yuan）

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岡仁波齊以南為孔雀河

為印度教的聖河恆河上游源頭之一

（孔雀河谷，攝影師@老土豹孫岩）

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孔雀河盡頭的岡仁波齊峰

被古代印度人看作印度教法力最廣大的濕婆神的居所

是世界軸心（Axis mundi）

（印度教描繪的世界軸心，神和人之間以岡仁波齊為軸，分割出天地兩個世界）

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岡仁波齊以西為象泉河

其下游稱為薩特萊傑河

是巴其斯坦主要河流印度河的支流

（象泉河，攝影師@老土豹孫岩）

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象泉河是阿里地區最重要的母親河

古格王國，還有更早的象雄文明都在此孕育

西藏本土宗教本教

正是由象雄王子辛饒彌沃創立

岡仁波齊被認為是本教的起源地

也是本教360位神靈的居所

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岡仁波齊以北為獅泉河

是印度河的正源

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遠古時期獅泉河的上源

還有著一個大型湖泊

位於今天岡仁波齊與納木那尼之間

後來氣候變遷、湖泊來水減少

不但與獅泉河中斷連接

大湖也分裂為兩個相對較小的湖泊

（航拍，上方為納木那尼，下方為岡仁波齊，中間為瑪旁雍錯、拉昂錯；攝影師@老土豹孫岩）

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其中一湖便是瑪旁雍錯

面積330平方公里

湖面海拔4400米

是世界上海拔最高的淡水湖之一

湖水源於岡底斯山的冰雪

透明度高達14米

是透明度最高的湖泊

它與納木錯、羊卓雍錯一起被稱為

西藏三大聖湖

（攝影師@老J）

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它的姊妹湖拉昂錯是一個鹹水湖

含鹽量約是瑪旁雍錯的3倍

面積268.5 平方公里

比瑪旁雍錯略小

湖水呈深藍色

湖濱幾乎沒有植物、沒有牛羊

顯得死氣沉沉、沒有生機

所以人稱「鬼湖」

（攝影師@老J）

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四條孕育出不同文明和宗教的河流

好像在冥冥中向世人昭示

岡仁波齊就是萬水之源、世界中心

誰能據有岡仁波齊

誰就可以獲得更多話語權

（藝術家繪製的神山、聖湖、母親河信仰圖，中間湖泊為瑪旁雍錯和拉昂錯，繪圖@Socrates Geens）

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為爭奪岡仁波齊

殘酷的宗教衝突多次發生

在之後的流傳中則演化為一場鬥法

公元1093年

藏傳佛教上師米拉日巴來到岡仁波齊修行

卻被本教大師那若本瓊阻止

那若本瓊認為岡仁波齊是本教神山

禁止佛教徒在此修鍊

於是二人約定以鬥法論勝敗

最先登上岡仁波齊山頂者為勝

鬥法開始時

那若本瓊早早就沖向頂峰

米拉日巴則沉睡正酣、不急不忙

等到那若本瓊快到山頂時

卻發現米拉日巴早已端坐其上

驚得那若本瓊直接從山頂滑落

並在岡仁波齊南坡留下了那一道明顯的深槽

（攝影師@馬春林）

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在本教的起源地擊敗本教

佛教重新在青藏高原取得優勢

聖湖瑪旁雍錯也正是在此時得名

其藏語意為「永恆不敗的碧玉湖泊」

（攝影師@老J）

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為鞏固在岡仁波齊的勝利

藏傳佛教吸收印度教中世界中心的說法

將岡仁波齊視為佛教經典中的須彌山

它還吸納了本教中的「卍」字

作為對岡仁波齊山體上的溝槽的解讀

大量的高僧開始來到岡仁波齊修行

包括後來首開岡仁波齊轉山路線的

郭倉哇· 貢布多傑

（佛教的世界觀：須彌山與四大部洲，繪圖@Wikiwikiyarou）

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最後

在岡仁波齊站穩腳根的藏傳佛教

與西康等其它邊緣地區保存的佛教種子一道

掀起了全藏的佛教復興運動

佛教開始成為青藏高原上佔據絕對優勢的宗教

並向尼泊爾、不丹、蒙古高原、甘肅、雲南等地傳播

史稱藏傳佛教「后弘期」

而另一邊

公元1203年

在經過十數次伊斯蘭教入侵之後

印度超戒寺徹底被毀

佛教在印度正式宣告消亡

（超戒寺遺址，攝影師@Saurav Sen Tonandada）

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今天

原本水火不容的不同宗教

都可以在岡仁波齊面前和睦相處

不論國籍、文化、種族、教派

都可以在岡仁波齊向神靈致敬

岡仁波齊也成了一處世界上罕見的

跨宗教、跨文化、跨種族的神山

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