高二適書法藝術

高二適簡介高二適（1903－1977），江蘇姜堰市興泰鎮小甸址人。原名錫璜，后易為二適，中年曾署瘖盫，晚年署舒鳧。18歲任立達國民學校教員，21歲時為校長。25歲考入上海正風文學院，27歲考入北平研究院為國學研究所，29歲因病回鄉為通訊研究所，並任國小校長。33歲應陳樹人之邀任國民政府僑務委員會辦事員、科員、立法院秘書，1937年隨立法院入川。1946年回南京后，曾兼任朝陽文學院和建國法商學院教授。建國后，歷任南京工專上海分校、 華東專科交通學校教員、華東水利學院圖書館職員，1958年因病退職。1963年經章士釗引薦，被聘為江蘇省文史館館員。1965年參與「蘭亭」論辯，《蘭亭序的真偽駁議》和《蘭亭序真偽之再駁議》等文影響極大。在文史哲、詩詞、書法的研究和創作方面，成果卓著。著有《新定急就章及考證》、《<劉夢得集>校錄》、《劉賓客辨易九流疏記》、《高二適書法選集》等。高二適斷乎是當今南京學者中的真正奇男子。學者而為奇男子，在學問精深之外，更需一種比學問還要難的品性，就是他在1965年和郭沫若那場筆墨官司而撰寫的著名文章《(蘭亭序)的真偽駁議》中所說的「吾素不樂隨人俯仰作計」。這場筆墨官司已經過去近三十年了，這裡只需簡略介紹兩句就行了：郭沫若鑒於南京附近出土的東晉墓石拓片的書體與蘭亭序筆跡迥殊而斷定蘭亭序不是王羲之所寫，而高二適則舉出種種可靠事實，認為蘭亭序的確出於王羲之手筆。當時毛澤東支持打這場官司，認為「筆墨官司，有比無好」。不過後來在《蘭亭論辨》這本書的「出版說明」里卻說「這種爭論反映了唯物史同唯心史觀的鬥爭」。唯心論的帽子無疑是給高二適戴的。人們讚美高二適敢於憑真理和大人物打筆墨官司的非凡勇氣。高二適雖然學富五車，卻決不憑此經營名利，他的老師章士釗1963年在香港《大公報》刊詩讚揚高二適的書法，序云：「願天下人知有獨學自成，不求人知之高二適其人」。這僅是對其書法而言，而書法之與高二適，實在是餘事而已。林散之作為高二適知友，在高二適去世后所立的碑上冠以「江南詩人」頭銜。高二適的詩於高古中寓慷慨氣質，學兼唐宋，尤致力於宋朝的江西派，他的古風如果混在江西諸子的詩集里，也會顯得非常突出。然而詩人之與高二適，仍然也只是餘事罷了。稱高二適為學者，也終覺難盡其意。就以他為蘭亭序之真而力辯的宏文而言，所擷材料之富，所論道理之詳，實不是一般學者所能辦到的。他家藏數千卷書，沒有一本是做樣子裝門面的。長期在他身邊生活的小女兒可可對他父親的「勤」體會最深，她說：「父親的勤奮簡直沒法形容」。誠然，他學問之深也是沒法形容的。章士釗說：「二適近年猛進，多所發明。」學者而又有所發明的實為鳳毛麟角。他的發明往往是對大名家的否定，他就敢於否定懷素，否定康有為、沈寐雯、于右任。他做學問敢於臧否人物，在社會生活中也同樣愛憎分明。林散之曾把他比作阮籍，阮籍的青眼和白眼就是表現自己的愛和憎的，不過阮籍也有保身之道：「口不臧否人物」。這一點高二適卻是相反，心中有話，決不憋著不說。文革前夕，江蘇史學會組織史可法討論，其時論者多說史可法鎮壓農民起義有罪，而高二適獨贊其為抗清的民族英雄。其不合時宜如此。日常生活中他也極耿直，譬如甲對他說乙的壞話，高二適便問：「你這話和乙當面說過沒有?」甲自然說沒有。於是高二適說：「你要當面和乙說才是正理，你若不說，我代你說。」如此這般，直到可愛的地步了，真正算得絕無僅有。他女兒可可多次勸他：即使正確，也不要都說出來。他駁道：「不對，既是話，就該說出來，哪有把話擱在肚子里的?」高二適 草書杜甫秋興(八首)正因為如此，他非常自信，厭惡虛偽的自謙。某次全國書展，一位名畫家給高二適寫信，譽其書法為「全場之冠」，其時他正住院療病，他的女婿尹樹人持信去，他讀信一笑道：「我當然第一，何勞他這麼說!」章士釗作《柳文指要》，高二適發現其中有不少失誤，遂摘出二百則，作《糾章二百則》，可可問他父親：「章先生是您老師，您怎麼能編這樣一本小冊子呢?」他答道：「吾愛吾師，吾更愛真理。」所以他有一方閑章云：「草聖平生」，又曾在家藏佳帖上批云：「二適，右軍以後一人而已」。高二適一生以詩書為性命，一日無書則不能生，文革中藏書悉數被抄家搜去，他驚怒交加，從此得了心臟病，其後多次寫信給章士釗，請他幫忙索還原書，曾表示：我在電視上見毛主席家擁有大量的書，我為什麼不能有書呢?我之所以認為學者二字也不能窮盡高二適的整個靈魂的輪廓，正是因為他在一切方面(不僅僅是文藝)都追求真理。高二適自號舒鳧老人，取舒展自如的意思，正是他一生所企求的無適而不可的境界，而自然規律，終不得長適其所適，以心臟病逝於南京，時為1977年春。他留下許多書稿，亟待後人整理，尹樹人和可可經常為此辛勞。忽一日，這對夫婦正坐在地上整理高二適堆積如山的資料，忽一張元書紙自尹樹人頭上落下，原來竟是高二適生前所書一個「勤」字。也許只是事出偶然，而勤者精神不死，且以之鼓勵後人，未必便屬迷信。

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