探秘明朝劉伯溫的政治韜略與人生智慧（后附劉伯溫驚世預言之作「燒餅歌」）

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導讀： 劉基（1311年7月1日－1375年5月16日），漢族，字伯溫，青田縣南田鄉（今屬浙江省文成縣）人，故稱劉青田，元末明初的軍事家、政治家、文學家，明朝開國元勛，明洪武三年（1370年）封誠意伯，故又稱劉誠意。武宗正德九年追贈太師，謚號文成，後人稱他劉文成、文成公。劉基通經史、曉天文、精兵法，與宋濂、葉琛、章溢合稱浙東四大名士。他輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並儘力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」在文學史上，劉基與宋濂、高啟並稱「明初詩文三大家」。后附劉伯溫驚世預言之作「燒餅歌」。

全文：

十四世紀中期的，正處於社會大動蕩、大變革的時期。元朝由盛轉衰，風起雲湧的農民起義使統治集團受到沉重打擊，並一步步走向衰敗。公元1311年，在浙南大地上誕生了一位對元明鼎革產生深刻影響的歷史人物——劉基。劉基，字伯溫，自幼熟讀詩書，深受儒家思想的浸潤，廣泛涉獵天文、地理、軍事、文學等知識，很快成長為憂國憂民、抱負遠大的青年才俊。但他從25歲到50歲的25年間，由於受到腐朽沒落勢力的排斥、誣陷和打擊，仕途坎坷，壯志難酬。1360年，也就是劉伯溫50歲的時候，他投身於朱元璋的反元鬥爭，憑藉政治謀略和傑出才幹，很快為朱元璋所信任和重用。

劉伯溫像

在輔佐朱元璋推翻元朝統治、創立大明王朝的過程中，劉伯溫辦了兩件大事。一是協助朱元璋，運籌帷幄，首戰龍江，再戰鄱陽，打垮了陳友諒，接著揮師東下，平定張士誠，由此東南安定，為大明王朝的誕生奠定了基礎；二是協助朱元璋，親力親為，營建新都、制定律歷、復興科舉、整肅紀綱，為大明王朝的開國及其鞏固發揮了無可替代的重要作用。「三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫」，這正是後人對劉伯溫歷史地位的形象概括。

劉伯溫從23歲中進士，到遭受排擠迫害65歲在家鄉憂鬱去世，這40多年間，他留下了大量膾炙人口的詩歌、散文和具有深邃內涵的政治、軍事著作，不愧是歷史上一位偉大的政治家、思想家、軍事家、文學家。朱元璋在稱帝后的第三年，封劉伯溫為「誠意伯」。在劉伯溫去世139年後，明正德皇帝封其為「太師」，謚號文成。劉伯溫作為「立德、立功、立言」三不朽的偉人，其思想、智慧及人格魅力，頗多值得今人借鑒之處。

第一，「以民為本」。劉伯溫主張，「國不自富，民足而富」，「國以民為本，而民以食為本」。他還主張，「生民之道，在於寬仁」。《郁離子·靈丘丈人》說了這樣一個故事：山東藤縣有一位老人非常善於養蜂，他成功的秘訣在於精心管理。他每次取蜜的時候只拿走多餘的蜂蜜，而不把蜂蜜全部取光。這樣，原來養的蜜蜂安心定居，新來的蜜蜂也願意在這裡繁殖，家道越來越興旺。後來，他的兒子繼承家業，但對養蜂的管理卻截然不同。夏天不管烈日暴晒，冬天任憑風雪覆蓋，甚至螻蛄、螞蟻鑽進蜂箱也不管。結果蜜蜂舉族而去，其家道也因此敗落。劉伯溫藉此感慨：「為國有民者可以鑒矣。」劉伯溫的民本思想，不僅表現在極力主張官員廉潔從政，輕徭薄賦，而且針對「厚利入私家」的現象，主張均平，「推余補不足，茲實王政始」。

第二，「以道事君」。劉伯溫說：「以道事君者，忠之大也。」這裡所說的道，主要是指治國理政應當遵循的理念和原則，也包括社會正常運行必須服從的真理和規律。在皇權高於一切的封建專制下，劉伯溫在看待君臣關係上能提出「以道事君」的理念，需要莫大的政治勇氣。他是這樣說的，也是這樣做的。在鳳陽建都、平定王保保和選任宰相等重大問題上，劉伯溫都敢於在朱元璋面前直言，發表自己的不同看法和主張。當時，明初定都何處，有爭議。朱元璋提出除金陵（今江蘇南京）之外，在臨濠（今安徽鳳陽）建中都，實際上是想把首都遷到老家去，嘗嘗榮歸故里的風光。劉伯溫犯顏直諫說「鳳陽雖帝鄉，非建都地，王保保未可輕也」。劉伯溫之所以堅決反對，理由有兩條。一是營建中都工程十分浩大，而天下初定，百姓尚未得到休養生息。再說，金陵與臨濠相距並不遙遠，在臨濠營造中都沒有什麼實際意義。二是元代著名統帥王保保仍握有重兵，對新生的明政權威脅甚大，需集中力量認真對付。但是，朱元璋對劉伯溫的正確建議置之不理，於洪武二年命令開工在臨濠營建城池宮闕，前後六年，耗費極大。加上朱元璋在同王保保的戰爭中又吃了敗仗，死傷無數。在這種形勢下，洪武八年四月，恰好在劉伯溫去世之時，朱元璋最終不得不親自撰寫罪己文告，到中都祭告天地，罷建中都。劉伯溫的逆耳忠言終被驗證，也彰顯了這位開國功臣「以道事君」的高尚人格。

第三，「以智制勝」。劉伯溫從小聰慧過人，博學強記，注重社會實踐，因此成為那個時代智慧超群的傑出人物。劉伯溫生生不息的天道觀，知必有見於行的知行觀，教為政本、重德致用的教育觀，試之事而後識賢的用人觀等，都是他哲學智慧的結晶。劉伯溫逝世后，人們根據他參與指揮過的軍事戰役和辦理過的重大事項加以演義，逐步把他神化為「前知五百年、後知五百年」的「天師」。而實際上，劉伯溫的「神機妙算」，並非天授，而是來自於對客觀事物的周密觀察和思考，來自於對世道人心的深刻洞察和體悟。這在他功成身退的變局中，也得到了體現。朱元璋的皇帝寶座坐穩以後，虛榮心和猜忌心大為滋長，開始殺戮功臣。劉伯溫從朱元璋問相和定都等分歧中，敏銳地感覺到自己面臨被冷落、被排斥乃至被剷除的危險。於是，他在年齡剛過六十，便當機立斷，激流勇退，告老還鄉，閉門謝客，不再過問朝政。就是這樣，淮西集團李善長、胡惟庸之流，仍不放過他。在當時的權力傾軋中，劉伯溫勢單力薄，難以擺脫遭誣陷、受打擊的可怕命運，但他依然坦然面對、沉著應付，最終得到較好的結局。

第四，「以德服眾」。劉伯溫是一位清官，廉直恤民，秉公執法，以高尚的官德和人格魅力流傳後世。劉伯溫的官德，最突出的是剛正、誠信。他一生最鄙視、最痛惡的，是官場中那些弄虛作假、阿諛奉承、搖尾乞憐和尸位素餐的人。劉伯溫為官口碑甚好，不肯結黨營私。劉伯溫死後，朱元璋對他的兒子說：「劉伯溫在時，滿朝都是黨，只有他一個不從。」明初朝廷中結黨營私之風盛行，彼此明爭暗鬥，爭奪權力，劉伯溫潔身自好，不結黨、不營私，這集中反映了他的人生境界和高尚品德。1368年，在朱元璋巡視汴梁期間，丞相李善長和劉伯溫留守南京。當時劉伯溫官任御史中丞，專司糾察百官。恰逢中書省都事李彬貪污犯事，李善長與之關係密切，為其求情。劉伯溫不買賬，依舊奏請處斬李彬。由此得罪了李善長，他處心積慮意欲報復劉伯溫。後來，朱元璋因事責罰李善長，劉伯溫卻以國事為重，為李求情。朱元璋私下對人說，李善長要害劉伯溫，劉伯溫反倒為他說好話。這件事反映了劉伯溫為人處世不徇私情、公私分明的坦蕩胸懷。

劉基的傳世之作——《郁離子》。這是他飽經元末官場厄運之後，棄官隱居浙江文成南田村時的發憤之作，寫這本書的時候，他已經50歲了，閱歷豐富，飽經滄桑，因此這部寓言體的散文集，集中反映了劉伯溫的政治觀點和人生哲理。主張任用賢才和講求誠信是其中兩個重要的內容。劉伯溫認為，誠信是做人和處事的根本，任用賢才是匡治天下的良藥。整頓綱紀、德刑兼濟，重用賢才是治國的關鍵。他主張，對人才應善於培養、用其所長，「教其所不知,而不以我之所知責之；引其所不能，而不以我之所能尤之」。《郁離子》全書共18章、195條，讀來膾炙人口、發人深思。

劉伯溫書法

明一日身居內殿，食燒餅，方啖一口，內監忽報國師劉基進見，以碗覆之，始召基入。禮畢，帝問曰：「先生深明數理，可知碗中是何物件？」

基乃捏指輪算，對曰：「半似日兮半似月，曾被（此處亂碼）金龍咬一缺，此食物也。」開視果然。

帝即問以天下後世之事若何。

基曰：「茫茫天數，我主萬子萬孫，何必問哉。」

帝曰：「雖然自古興亡原有一定，況天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之何妨，試略言之。」

基曰：「泄漏天機，臣罪非輕，陛下恕臣萬死，才敢冒奏。」帝即賜以免死金牌，基謝恩畢，奏曰：「我朝大明一統世界，南方終滅北方終，嫡裔太子是嫡裔，文星高拱日防西。」

帝曰：「朕今都城竹堅守密，何防之有？」

基曰：「臣見都城雖鞏固，防守嚴密，似覺無虞，只恐燕子飛來。」隨作歌三首曰：

「此城御駕盡親征，一院山河永樂平，禿頂人來文墨苑，英雄一半盡還鄉。北方胡虜殘生命，御駕親徵得太平，失算功臣不敢諫，舊靈遮掩主驚魂。國壓瑞雲七載長，胡人不敢害賢良，相送金龍復故舊，靈明日月振邊疆。」

帝曰：「此時天下若何？」

基曰：「天下大亂矣。」

帝曰：「朕之天下，有誰亂者？」

基曰：「天下饑寒有怪異，棟樑龍德乘嬰兒，禁宮闊大任橫走，長大金龍太平時，老揀金精尤壯旺，相傳昆玉繼龍堂，閹人任用保社稷，八千女鬼亂朝網。」

帝曰：「八千女鬼亂朕天下者何？」

基曰：「忠良殺害崩如山，無事水邊成異潭，救得蛟龍真骨肉，可伶父子難順當。」

帝曰：「莫非父子爭國乎？」

基曰：「非也，樹上掛曲尺，遇順則止。至此天下未已。」

帝曰：「何謂未已？」

基曰：「萬子萬孫層疊層，祖宗山上貝衣行，公侯不復朝金闕，十八孩兒難上難。卦曰：「木下一了頭，目上一刀一戊丁，天下重文不重武，英雄豪傑總無春，戊子已丑亂如麻，到處人民不在家，偶遇飢荒草寇發，平安鎮守好桂花。」

帝曰：「偶遇飢荒，平常小丑，天下已乎？」

基曰：「西方賊擁亂到前，無個忠良敢諫言。，喜見子孫恥見日，衰頹氣運早升天，月缺兩二吉在中，奸人機發去西東，黃河涉過開金闕，奔走梅花上九重。」

帝曰：「莫非梅花山作亂乎？從今命人看守何如？」

基曰：「非也，遷南遷北定太平，輔佐帝王有牛星，運至六百半，夢奇有字得心驚。」

帝曰：「有六百年之國祚，朕心足矣，尚望有半乎。」

帝曰：「天機卿難言明，何不留下錦囊一封，藏在庫內，世世相傳勿遺也，急時有難，則開視之，可乎？」

基曰：「臣亦有此意。」遂又歌曰：「九尺紅羅三尺刀，勸君任意自游遨，閹人尊貴不修武，惟有胡人二八狄。臣封櫃內，俟后開時自驗桂花開放好英雄，拆缺長城盡孝忠，周家天下有重複，摘盡李花枉勞功。黃牛背上鴨頭綠，安享國家珍與粟，雲蓋中秋迷去路，胡人依舊胡人毒。反覆從來折桂枝，水浸月宮主上立，禾米一木並將去，二十三人八方居。」

帝曰：「二十三人亂朕天下，八方安居否？」

基曰：「臣該萬死，不敢隱瞞，至此大明天下亡之久矣。」

帝大驚，即問此人生長何方？若何衣冠？稱何國號？治天下何如？

基曰：「還是胡人二八秋，二八胡人二八憂，二八牛郎二八月，二八嬌娥配土牛。」

帝曰：「自古胡人無百年之國運，乃此竟有二百餘年之運耶？」

基曰：「雨水草頭真主出，赤頭童子皆流血，倒置三元總才說。須是川水頁台闕，十八年間水火奪。庸人不用水火臣，此中自己用漢人，卦分氣數少三數，親上加親又配親。」

帝曰：「胡人至此，用人水奪火滅，親上加親，莫非駙馬作亂乎？」

基曰：「非也，胡人英雄，水火既濟，安享太平，有位有勢，時值昇平，稱為盛世，氣數未盡，還有後繼。寶劍重磨又重磨，抄家滅族可奈何，閹人社稷藏邪鬼，孝弟忠奸誅戮多。李花結子正逢春，牛鳴二八倒插丁，六十周甲多一甲，螺角倒吹也無聲。點畫佳人絲自分，一止當年嗣失真，泥雞啼叫空無口，樹產靈枝枝缺魂。朝臣乞來月無光，叩首各人口渺茫，一見生中相慶賀，逍遙周甲樂飢荒。」

帝曰：「胡人到此敗亡否？」

基曰：「未也，雖然治久生亂，值此困苦，民懷異心，然氣數未盡也。廿歲力士開雙口，人又一心度短長，時俺寺僧八千眾，火龍渡河熱難當。叩首之時頭小兀，娥雖有月無光。太極殿前卦對卦，添香禳斗鬧朝堂。金羊水猴飢荒歲，犬吠豬鳴汨兩行。洞邊去水台用水，方能復正舊朝網。火燒鼠牛猶自可，虎入泥窩無處藏。草頭家上十口女，又抱孩兒作主張。二四八旗難蔽日，遼陽思念舊家鄉。東拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐獅，分南分北分東西，偶逢異人在楚歸，馬行萬里尋安歇，殘害中女四木雞，六一人不識，山水倒相逢、黃鬼早喪赤城中，豬羊雞犬九家空，飢荒災害皆並至，一似風登民物同，得見金龍民心開，刀兵水火一齊來，文錢斗米無人要糶，父死無人兄弟抬，金龍絆馬半亂甲，二十八星問士人，蓬頭幼女蓬頭嫁，揖讓新君讓舊君。」

帝曰：「胡人至此敗亡否？」

基曰：「手執鋼刀九十九，殺盡胡人方罷休，炮響火煙迷去路，遷南遷北六三秋，可伶難渡雁門關，摘盡李花滅盡胡，黃牛山下有一洞，可投拾萬八十眾，先到之人得安穩，後到之人半路送，難恕有罪無不罪，天下算來民盡瘁，火風鼎，兩火初興定太平，火山旅，銀河織女讓牛星，火德星君來下界，金殿樓台盡果丁，一個鬍子大將軍，按劍馳馬察情形，除暴去患人多愛，永享九州金滿。」

帝曰：「胡人此時尚在否？」

基曰：「胡人至此，亡之久矣，四大八方有文星，品物咸亨一樣形，琴瑟和諧成古道，左中興帝右中興，五百年間出聖君，周流天下賢良輔，氣運南方出將臣，聖人能化亂淵源，八面夷人進貢臨，宮女勤針望夜月，乾坤有象聚黃金，北方胡擄害生靈，更會南軍誅戮行，匹馬單騎安外國，眾君揖讓留三星，上元復轉氣運開，大修文武聖主栽，上下三元無倒置，衣冠文物一齊來，七元無錯又三元，大開文風考對聯，猴子沐盤雞逃架，犬吠豬鳴太平年，文武全才一戊丁，流離散亂皆逃民，愛民如子親兄弟，創立新君修舊京，千言萬語知虛實，留與蒼生作證盟。」

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