佛教故事 | 天親傳（二）一門三聖殊難得 重興大乘阿僧伽

第二回 一門三聖殊難得 重興大乘阿僧伽

上回書說到毘搜紐天王娶了阿修羅女明妃，後來做了國王，將國家的名字改為「丈夫國」，過了N年之後，這個國家出了一個國師，叫犞屍迦，那時候可能也沒計劃生育，所以他生了三個兒子，名字都叫婆籔槃豆。「婆籔」是天的意思，「槃豆」是親戚的意思。可能他們家跟毘搜紐天王是有親戚關係的，對自己的身世非常的自豪，所以生一個孩子給起個名字叫「天的親戚」，再生一個還叫「天的親戚」，生第三個仍然叫「天的親戚」，實在是非常的有個性。

後來第三個兒子，也就是老三，東北話叫「老疙瘩」，在薩婆多部出家了，證得了阿羅漢，老三還有另外一個名字，叫比鄰持跋婆，比鄰持是母親的意思，跋婆是兒子的意思，所以他的名字的意思就是「母親的兒子」或者「媽媽的孩子」，東北話說「老兒子大孫子，老人家的命根子」。意思就是說最小的兒子是父母最疼愛的，看來印度也可能有類似的風俗，所以最小的兒子被稱為他媽媽的兒子，老大和老二都沒這個待遇。

「天的親戚」里的老大，天生是菩薩種性，也在薩婆多部出家了，修習禪定很有成效，但是思維小乘空觀卻怎麼也想不明白，於是覺得對不起廣大人民群眾，就想自殺。這時候賓頭盧羅漢在定中觀察到了這個事情，我們知道佛滅度之前曾經囑咐過四個阿羅漢不要入滅，要繼續在世上護持佛法，賓頭盧羅漢就是其中之一，他觀察到這個老大要自殺，就趕緊施展神通飛到他的面前，來勸阻他，跟他說：「年輕人，你有啥事想不開啊？世界如此美妙，你卻如此急躁，這樣不好，不好！」

老大說：「我是個出家人啊，我的目標是了脫生死獲得解脫啊，但是我現在理解不了佛法的道理，我很難過啊，所以我要自殺！」

賓頭盧羅漢說：「別介啊！你看這個世界上也有很多出家人，狗屁不通，庸俗透頂，不也掛著高僧大德的名頭人五人六嗎？你何必這麼較真呢？」

老大說：「我是個有追求的人，請你不要把我跟那些敗類來做比較好吧？謝謝你來勸慰我，但你還是讓我去死吧，我死了之後請你把我的缽和衣服拿去做紀念吧。」

賓頭盧羅漢趕緊攔住他說：「不要這麼著急嘛！我還有個辦法可以讓你不用自殺，你不就是理解不了空義嗎，這樣吧，我來給你講解，保管你一聽就明白，這樣你就不用自殺了。」

於是賓頭盧羅漢給他把小乘空觀的道理講了一遍，老大畢竟聰明，一聽就明白了，通達了小乘的理論。一般的人到了這個地步，也就可以廣泛的收徒弟出版書籍，搞個什麼書院之類的，開宗立派做祖師爺了，但是菩薩畢竟就是菩薩，老大到了這個地步仍不滿足，他覺得佛法的道理不應該到這裡就圓滿了，應該有更深的東西，所以不能夠自滿，不能自己還半瓶水呢，就著急著弘法利生，應該謙虛謹慎踏實低調，活到老學到老才行。

這個時候，他也已經具有神通了，於是他就施展神通來到兜率天，拜見彌勒菩薩，請彌勒菩薩給他加以指點，於是彌勒菩薩就給他講授大乘空觀，他聽了之後回到人間如理思維彌勒菩薩的教法，然後加以觀修，很快就通達了大乘空觀。

這個時候大地出現六種震動，三界人天都知道有人悟道成為聖者了，因為他已經通達大乘空觀，成為地上菩薩，遠離一切煩惱執著，所以就有了另外一個名字叫「阿僧伽」，阿就是「無」的意思，阿僧伽就是「無著」的意思了，無著並不是說他沒有寫什麼著作，而是說他沒有任何執著了。

關於這個「阿」是一個否定詞，當做「無」或者「沒有」來講，這是個很有意思的問題，我們知道「阿羅漢」就是「無學」的意思。「阿彌陀」就是「無量光」或者「無量壽」的意思，但是漢語喜歡用簡稱，隨便一簡略，阿羅漢簡化成羅漢，「阿彌陀佛」簡化成「彌陀」，就把人家原來的意思整個給顛倒過來了，阿羅漢本來煩惱斷盡不用再繼續「學」了，因為一簡化，還得繼續學；阿彌陀佛本來光壽無量，結果一簡化，光壽成有量了。可見，刪繁就簡還是要慎重，不能過於隨意，雖然佛和阿羅漢們不會跟我們計較，但鬧笑話畢竟不光榮。

回頭再說老大，現在已經是無著菩薩了，他嘗到了去兜率天請教彌勒菩薩的甜頭，於是沒事了就往兜率天跑，跑了去讓彌勒菩薩給他講解大乘經典的法義。彌勒菩薩是無比慈悲的，有問必答，而且彌勒菩薩是補處菩薩，他的智慧跟一切佛是一樣的，無所不知，具一切智，所以他也不可能有什麼問題是回答不了的。不像人間有些高僧大德，自己明明很多問題搞不清楚，但是又要維護臉面，所以人家來問問題的時候，就對人家喊一些「看破」、「放下」之類的口號，這種作風實在是要不得。

無著菩薩在兜率天聽了彌勒菩薩的教導，回到人間之後就對別人宣講解說，但是因為這些大乘的道理比較深奧，所以很多人都不相信，他說我這是在兜率天聽彌勒菩薩講的啊，那人家也不相信。

於是無著菩薩就去跟彌勒菩薩商量，說：「大師啊!我聽了您的教法，到下面去跟別人講，別人都不相信啊，為了讓更多的人相信大乘佛法，請您老人家親自到下面去給講幾節課好不好啊？」

在鳩摩羅什翻譯的傳記里，無著菩薩是稱彌勒菩薩為「大師」的，可見「大師」這個詞真的是很尊貴，不是什麼人都可以用，不像現在這個詞都被用濫了，隨便個人就可以稱大師，甚至二十不到的小喇嘛能講幾句英語也被冠以「大師」的頭銜，實在是令人哭笑不得。

彌勒菩薩聽了無著菩薩的請求，很痛快的就答應了。於是就在晚上降臨到人間，放大光明，很多佛教的弟子看見之後就知道有聖者降臨了，紛紛趕來瞻禮叩拜。彌勒菩薩就對這些佛子講授佛法，用了四個月的時間，講授了《十七地經》，也就是玄奘法師翻譯的《瑜伽師地論》，在印度是叫《十七地經》的，因為彌勒菩薩是未來佛，他講的話也是聖言量，跟釋迦牟尼佛講的是一樣的，所以可以叫做經。

當時講課的地方就在無著菩薩的講堂，這個時候無著菩薩也有自己的講堂了，講課的時候雖然人人都能聽到彌勒菩薩的聲音，但是卻只有無著菩薩一個人能看到彌勒菩薩的形象，其他人都看不見。

傳說有人托無著菩薩去跟彌勒菩薩請求說：「菩薩啊，您難得到人間來，大家都想瞻仰您的法相，您看能不能讓大家都看見您啊？要不然人家還以為我在放錄音呢。」彌勒菩薩說：「凡夫是見不到佛的法身和報身的，你已經是初地菩薩了，所以你能看見我，他們看不見我是正常的啊。」所以我們常說見佛法身，真正的見佛法身其實是初地以上的聖者才能做到，不是那麼容易的哦。

在這段時間裡，這些有福報的佛子晚上一起聽彌勒菩薩講法，白天由無著菩薩將大家不明白的地方再加以解說，因此眾人都真正的信仰大乘佛法了。無著菩薩修日光三昧，修了這個日光三昧之後，以前沒有理解的大乘經典完全都通達了，而且聽說了什麼事情和道理后可以永遠不忘記。

釋迦牟尼佛以前宣說的大乘經典，彌勒菩薩也都對無著菩薩重新解釋了其中的法義，無著菩薩都能夠理解和記憶。後來，無著菩薩在南閻浮提大力的宣傳大乘佛法，造了許多的論著，象《顯揚聖教論》、《攝大乘論》、《大乘阿毗達摩集論》等。

大乘佛法在龍樹和提婆兩位菩薩的弘揚下，開始興盛，但是由於龍樹和提婆菩薩宣揚的主要是中觀一系的大乘思想，後來的佛子很少有能夠正確理解，所以慢慢的大乘佛法又衰退下去，這個時候由於無著菩薩出世，開始宣揚大乘唯識一系的思想，大乘佛法又開始重新興盛起來了。

欲知後事如何，且聽下回分解。