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古今三千事: 古代中國曾出現猶太人?

猶太人又稱希伯來人或以色列人,古代聚居於巴勒斯坦一帶,曾建立以色列和猶太王國。後來由於各種各樣的原因,遷徙流離到世界各地。古代的開封、揚州、寧波、杭州、廣州及寧夏等地,亦有猶太人的蹤跡。那麼,猶太人是何時來到的呢?至今尚眾說紛紜,成為歷史上的一樁懸案。概括起來,主要有以下幾種說法:

一、周朝來華說。

古代入居的猶太人稱其所信奉的宗教(猶太教)為「一賜樂業教」。「一賜樂業」是希伯來文的音譯,亦即以色列的異譯。的開封猶太寺內原有明清時期建立韻三塊石碑:其一為弘治碑,立於明弘治二年(1489),題為《重建清真寺記》,由開封府生員金鐘撰文,內載猶太教源流、教義、教規等,以及開封猶太教寺沿革;其二為正德碑立於明正德七年(1512),題為《尊崇道經寺記》,由四川布政司右參議左唐撰文,主要闡釋其經義一如儒家之說;其三為康熙碑,立於清康熙二年(1663),題為《重建清真寺記》,由光祿大夫工部尚書劉昌撰文,內記該教源流、歷史、教義以及該寺之沿革和規模,並有碑陰題名,記名姓分置寺業情況。這三塊石碑是研究開封猶太人的重要史料。據康熙碑文中說:「教起於天竺,周時始傳於中州,建祠於大梁。歷漢、唐、宋,明以來,數有變更,而教眾尊奉靡致。」這樣看來,早在周朝(約公元前112--249)時猶太人已來到的河南一帶,並在開封建寺。對於此說,最早研究猶太教的學者陳垣在《開封一賜樂業教》一文中認為,此碑作者非一賜樂業教人,且碑文謬誤很多,所以「周時始傳入中州」,乃因弘治碑有兩次提到「考之在周朝」,以及正德碑有「稽之周朝」一句而加以附會。在猶太民族未被亞述與巴比倫驅逐以前,是不大可能進入遠方的。而江文漢在《古代基督教及開封猶太人》一書中則認為,有許多事實可以證明的猶太人是很早進入的。開封的猶太人不知道「猶太人」這個稱呼,更沒有聽說過基督教這回事。17世紀利瑪竇接見開封猶太人艾田時,艾田自稱「一賜樂業」,而不說自己是「猶太人」。開封的幾個猶太教碑的碑文也沒有出現「猶太人」這個詞。「猶太人」這個詞是在公元前6世紀以後才開始普遍使用的。在,可能是在17世紀利瑪竇等來華后才傳開的。開封的猶太人不知道使用「猶太人」這個詞,正說明他們是在公元前幾世紀就離開了本土向東離散。然後進入的。開封猶太人只以《摩西五經》為聖書,《舊約》中其他各書,他們只有少數幾部,很不完全。《摩西五經》成書較早,大約是在公元前9至4世紀逐漸撰成,而《舊約》其他各書形成較晚。開封的猶太人只尊奉《舊約》首五卷的《道經》或《正經》,也只有這五卷是完整無缺的,其他如《先翔書》有而不全,《聖錄》幾乎沒有,這說明他們進入是在《舊約》尚未全部完成以前。開封猶太人一度也稱所奉宗教為「天竺教」,因為他們相信他們的祖先是從印度來的,那也是可能的。因為公元前6世紀在印度西北部已經發現猶太人的經書。所以,開封猶太人還有「教經教」這個名稱。「教經教」就是以《摩西五經》教人的意思。開封猶太人不曾用過「猶太教」這個詞,也證明他們進入必定是公元前好久的事。但到底是公元前哪一個世紀,江文漢在書中沒有明確回答。如果是公元前3世紀以前,當然也可算作周朝了。

二、漢朝來華說。

據正德碑申說:「原教自漢時入居」。對於此說,陳垣認為「謂漢時已有猶太人曾至則可,謂開封猶太族為漢代所遺留則不可。」西方不少學者亦認為猶太人進入當在漢朝,這與絲綢貿易有關。因為猶太人是世界上出名的商人,他們由中亞向東進入漢代的,那是完全可能的。學者黃義在《猶太人考》一文中推斷猶太人是東漢光武建武十年(公元34年)在巴比倫對猶太人進行大屠殺時逃來的;而駱保祿神甫則推斷是東漢明帝永平十六年(73年)羅馬摧毀耶路撒冷時來到的。1926年法國人普瑞浮曾發表了他在洛陽發現的三塊希伯來文碎志的照相拓本和他所寫的譯文與註釋。他認為這些碑可能屬於東漢年間,從而說明東漢時洛陽也曾有過不少猶太人。

三、唐朝來華說。

據阿拉伯作家阿布在德所著《東遊記》稱,唐僖宗乾符五年(878)黃巢起義軍圍攻廣州時,有12萬回教徒、猶太人、火祆教徒和信奉基督教(景教)的人被害。這說明唐朝時不僅有猶太人來,而且人數不少:本世紀初,英、法考古家在搜尋古代文物時,曾在新疆發現兩件希伯來文殘片。其一是斯坦因於1901年在烏伊里克發現的一封波斯商業信件,據鑒定是708年寫的;一是希伯和於1908年在敦煌石窟發現的一篇禱文,也是8世紀的文獻。這兩件文物證明唐朝時猶太人是通過新疆北路來的。

四、宋朝來華說。

據弘治碑中載:「教道相傳,授受有自來矣。出自天竺,奉命而來……進貢西洋布(棉布)於宋。帝曰:『歸我中夏,遵守祖風,留遺汴梁。』宋孝宗隆興元年(1163年)癸未,列徽(列未)五恩達(波斯語,即師傅或「掌教」)俺都喇(波斯語,指受理建築房屋的職稱)始建寺焉。」這說明猶太人是宋朝時來開封的。因宋朝以開封為首都。開封是當時世界上最繁華的文化和商業城市,人口約100萬,超過當時歐州任何城市,猶太人來此進貢棉布,希望通商,而宋帝對此表示歡迎,使之「留遺汴梁」,這都是很自然的事。所以,猶太人便定居於開封,並建立了猶太教寺。此說目前比較流行,1979年版《辭海》「猶太人」條亦說:「十二世紀初葉,流居到印度孟買的猶太人,有少數移居開封等地,俗稱『藍帽回回』」。

由於史書對猶太人的記載是從元朝開始的,材料本來就不多,再加上開封猶太教的三塊石碑記載猶太人來華的時間又有抵牾之處,康熙碑稱周朝來華,正德碑稱漢朝來華,弘治碑稱宋朝來華。而中外學者對碑文的理解又不一致,所以,猶太人究竟何時來到,這個謎底仍需人們進一步研究揭開。至於猶太人幾次來?通過什麼路線來?對文化產生過什麼影響?為什麼後來又被「同化」以至消滅了呢?諸如此類的問題,亦需要深入研究。如果把這些問題弄清楚,將有助於對中西文化,交通和宗教史的研究。



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