群毆單挑？西藏旅行 你看過辨經嗎

去西藏，怎麼可以錯過一場辨經？辯經，藏語音譯為「村尼作巴」，是藏傳佛教中的一種辯論，常見於藏傳佛教寺廟內的樹蔭處。

辯經方式主要分為兩大種，對辯和立宗辯。對辯是兩人先後辯論，一人提問一人回答不許反問，如此一段時間后再反向進行。立宗辯則是一人自立一說，而眾人可對其提出異議，回復則只能有是、否和不定三種答案。

辯經的過程主要以兩種根據作為討論基礎，其一是「因明邏輯的思辯」，以大家普遍公認的道理來做推論基礎，依照因明學進行邏輯推理而發出質詢；其二為「引用經典」，從共同承認經典當中，引用佛陀及古德聖賢所詮述的文字，如此交叉比對，可以推敲出許多經文中的細微意涵，從而對佛法教義產生討論。

空曠之地、樹陰之下，兩人一組或多人一組，其中一方提問，另一方回答，不許反問，告一段落後再反過來，直至一人無法問出。

詰問者常常擊掌發問，揮舞佛珠，身形旋動，緊緊逼問，時而猛喝。應對者，以不變應萬變，任爾狂風驟雨，雷霆霹靂，依舊氣定神閑，山崩於前色不變。一動一靜，一明一虛，顯出藏地佛門玄機。

只要是任何有關佛法的題目都可以拿來討論。這是一種富於挑戰性的辯論，雙方唇槍舌劍，言辭激烈。

辯經，必須用藏語進行，答辯者必須不假思索地回答提問者提出的問題，思考的時間太長，或當答者被問倒時，周圍觀看者會大聲噓倒台，辯者要除下黃帽，直至下次辯倒問方時方能重新佩冠。

在每一個提問前都要先說一個「底」，再將右手向後高高揚起，和左手相拍發出清脆的響聲，然後將右手向下伸向對方后拉起。那一聲「底」相當於開啟智慧，因為在佛教中文殊菩薩是智慧的象徵，而他的心咒是「嗡阿熱巴雜拉底」，「底」音可以啟請心中的文殊菩薩，開啟我們的智慧。

高揚的右手說明文殊智慧就在身後。二手相擊，有三層意思：一為一個巴掌拍不響，世間一切都是眾緣合和的產物；二為掌聲代表無常，一切都稍縱即逝；三為清脆的響聲擊醒你心中的慈悲和智慧，趨走你的惡念。

即使對不懂藏語的觀眾而言，整個辯經過程也不枯燥。單單觀看問者那種近乎電視節目中飾演律師的演員那種咄咄逼人的聲威及有如京劇「造手」般的辯經手勢，已經令人大開眼界了。

僧人們的世界並不是想象中的「古佛清燈」樣的一種灰暗沉重的色調，恰恰相反，他們的生活因他們心中堅持的信仰而充滿了生氣，因為廣博的才學而洋溢著繽紛的色彩，雖然他們只是生活在寺院的石牆之內，但是整個世界已經在他們心中。

年輕喇嘛經過辯經，由「日瓊」（相當於國中）升為「日慶」（高中），獲得「日慶「(佛學學位為中級)學位，再經過數年的學經，將可參加「格西「(佛學博士)考試。凡是獲得「日慶」學位的僧人才有資格參加藏傳佛教最高學位--「格西拉然巴」的考試和辯經活動。

潛心學經的僧人，他們在爭論之聲中明辨教義，在聲聲辯經中實現自己的夢想！

樹蔭篩下的陽光在紅色的袈裟上跳躍，他們運動的身軀散發出令人靜止的震懾力。我們從來沒有見過這樣表達自己思想的人，即便我們不懂得他們的語言和動作符號的內涵，但他們身上散發出來的能量正為之震撼！