詳說「藏傳」佛教僧職

所謂僧職，就是僧侶之職稱。即從事有關寺院、法會以及僧侶管理等事之職務。

藏傳佛教僧職一般分為：

封號性僧職

藏傳佛教中僧人的身份區別在於他們的僧職，一般分為封號性僧職、學位性僧職、戒律性僧職和寺院組織中僧職。

封號性僧職就是由歷代中央王朝授封的一種僧職，在藏傳佛教僧職中聲望最高。這類僧職起源於元朝的公元1260年，忽必烈皇帝封薩迦派第五代祖師八思巴為國師，負責全國的佛教，1269年，忽必烈又封八思巴為帝師。

大寶法王是明朝對藏傳佛教噶舉派高僧活佛授予的僧職稱謂。1406年，噶瑪噶舉黑帽系第五世活佛應明朝永樂皇帝的邀請到達南京，受到盛情款待，並被封為「大寶法王」。這一封號就成為噶瑪噶舉黑帽系活佛的專用尊號，沿襲至今。

大慈法王是明朝對藏傳佛教格魯派高僧授予的僧職稱謂。1413年，宗喀巴的弟子代表他應邀來到南京，受到盛大歡迎，並留在內地造寺傳法，1434年被明宣宗皇帝封為「大慈法王」。

大乘法王是明朝對藏傳佛教薩迦派高僧授予的僧職稱謂。1413年，薩迦派高僧貢噶扎西應邀抵達南京，被封為「大乘法王」。

此外還有其他僧職，如大智法王，是明朝對藏東地區的藏傳佛教高僧授予的僧職稱謂，明代宗時授予；闡化王，是明朝對藏傳佛教帕竹噶舉派高僧授予的僧職稱謂，1406年授予。最著名的是清朝時期政府繼續對藏傳佛教高僧，特別對格魯派大活佛授予至高無上的僧職頭銜，比如達賴、班禪、章嘉和哲布尊丹巴等，在今天都還有很大影響。

學位性僧職

學位性僧職是極少數僧侶經過長期的清苦修學而獲得的一種宗教學銜，它能夠顯示各自在佛學知識領域所具有的專業水準和身份，在藏傳佛教界具有很高的地位和威望。在藏語中總稱為「格西」，「格西」中又有不同級別的具體稱謂，主要有：

拉然巴格西是格西中級別最高的學銜。每位申請拉然巴格西學位的考僧，必須在拉薩大昭寺舉行的祈願大法會期間，通過三大寺高僧提出的佛學疑難問題的答辯，並得到認可才能獲取這一宗教學銜。

措然巴格西是僅次於「拉然巴」的一種格西學位。每位考僧只有通過拉薩小昭寺舉行的大法會，並在拉薩三大寺眾高僧前答辯佛教經律論取勝，才能獲得這一宗教學銜。

另外還有：林賽格西，是在拉薩三大寺中的任何一寺內通過答辯佛教經論而考取的一種格西學位；多然巴格西，是在各大寺院大經堂門前的石階上舉行的法會上通過答辯佛教經論而獲取的一種格西學位；阿然巴格西，是在各大寺院的密宗學院中通過對密宗理論的研習以及實踐修鍊而獲得的一種格西學位。還有一種特殊的曼然巴格西，是在藏傳佛教各大寺院醫學院長期研習藏醫藥學而獲得的一種格西學位或藏醫學位。

戒律性僧職

戒律性僧職是依據在佛教信仰的程度上和在教法的修為上的區別而分的層次，一般分為七類：即格聶、格聶瑪、格策、格策瑪、格隆、格隆瑪和格羅瑪。

格聶是居士，也就是指在家行持佛法的佛教徒，一般指男性。格聶瑪是女居士，是受皈並守護居士五戒而可居留俗家的女子，也就是指在家行持佛法的女佛教徒。

格策就是沙彌，是出家並守護沙彌十戒的僧侶，是最基層的專業男僧人。格策瑪就是沙彌尼，是出家並守護沙彌十戒的出家女性或尼僧。

格隆是比丘，是受持佛經中所述二百五十三條戒律的男性僧侶，比丘僧在廣大藏傳佛教信徒中享有崇高的地位。

格隆瑪是比丘尼，是具足受持三百六十四條戒律的出家女性或尼僧。

格羅瑪是正學女或正學尼僧，是專為出家尼僧受持的介於沙彌尼戒與比丘尼戒之間的一種戒律。一般受持此戒二年後就有資格受持比丘尼戒。

寺院僧職

寺院僧職就是寺院組織機構中負責管理的各類僧官。各個教派都有自己的僧職體制，而且各派內部又有細微差別，以格魯派為例，僧職主要有「赤巴」、「措欽夏奧」、「措欽翁則」、「措欽吉瓦」、「堪布」、「格貴」、「翁則」、「郭聶」等。

赤巴負責掌管全寺一切宗教活動或事務，一般在全寺主要扎倉堪布中推薦具有淵博佛學知識、德高望重的高僧來擔任，在歷史上不少寺院的赤巴由寺主活佛來兼任。措欽夏奧是負責全寺僧紀糾察工作，執行寺院里規定的各項清規戒律的高級僧官。措欽翁則主要負責管理各大寺院大經堂內舉行的各類宗教活動。由於措欽翁則時常在大經堂內領誦經文，所以又俗稱「領誦師」。措欽吉瓦負責管理全寺的財物或後勤工作。

堪布是寺院或扎倉的主持人，相當於漢傳佛教寺院中的方丈，擔任堪布這一僧職的僧人大都是獲得格西學位的高僧。格貴掌管各個寺院或扎倉僧眾的名冊和紀律，是負責維持僧團清規戒律的寺院執事。翁則掌管寺院大經堂或扎倉經堂內的誦經功課和宗教儀軌，由於翁則常要在法會上指導僧眾誦經或親自領誦經文，一般由熟悉各類經文且聲音宏亮的僧人來擔任這一僧官。郭聶掌管各個寺院或扎倉中一切財物，工作性質類似於措欽吉瓦。