從王林到李一：為什麼中國人這麼迷戀「大師」？

據說，以前在北京隨便扔塊磚頭都能砸到一位省級幹部，現在幹部可以換成「仁波切」了，現在哪位豪富或者明星與精英不供個上師或仁波切，都不好意思在圈裡混了。

偽「大師」們為什麼廣有市場？其實他們的大批量出現也正對應了時下人們普遍的精神「焦慮症」：沒有的，渴望擁有；業已擁有的，惶恐於它的失去。

世界華人周刊專欄作者：薺麥青青

來自美麗的科爾沁大草原。職業為師，業餘撰文。品人生百態，書世間萬象。新浪微博：@來自大草原的薺麥青青

01.

2月10日，曾一度被捧上神壇又戲劇性地跌下神壇的「氣功大師」王林去世。在官方通報的消息里，王林因患ANCA相關性血管炎、自身免疫性周圍神經炎，導致多器官功能衰竭，經搶救無效在醫院死亡。

在生命的最後時刻，「大師」曾經被吹得神乎其神的「功力」並沒有將自己拯救。他充滿「傳奇」色彩的一生，隨著形體的寂滅而戛然而止。

王林展示「神功」

上個世紀70年代末，王林因詐騙罪獲刑，在獄中就是靠著一些令人眼花繚亂的小戲法博得了一些人的青睞，尤其是「隔山打牛」讓他聲明遠播。此後，便傳出他可以醫治百病的消息。出獄后，當時正如火如荼的「氣功熱」讓王林有了更大的用武之地，通過開門診的方式，只接待獄中結交的重量級人物，並完成了原始資本積累。

後轉戰深圳、海南，炒房遇阻后，受家鄉「高人」的點化，搖身一變以港商的身份，重回老家江西蘆溪發展。彼時，他的名片打上了「江西省氣功學會副理事長」等金光閃閃的頭銜。有這樣的名號護身，他更是如魚得水，招搖過市。而他玩的那些把戲——比如「空盆來蛇」「紙灰復原」「凌空題辭」等雜耍，技術含量並不高，連低級的魔術都不如，但就是有很多不明就裡的人對這樣的「神技」嘆為觀止。

王林的「王府」

王林常宣稱，「我治好的病人有5萬」。他的秘書雷帆曾提到大師的神奇與艱辛：用氣功給腦瘤患者治病，因為太過用心，7個腦瘤侵入大師的腦子，閉關很久才把腦瘤治好。

一方的腦瘤通過治療居然移花接木轉移到了治療者的腦袋裡！這樣的奇聞竟然發生在科學昌明的21世紀！即便是金庸老先生，都不敢在他天馬行空的武俠小說里，做如此大膽的設想與杜撰！

但就是這樣一個靠吹、捧、騙而行走江湖的「術士」，竟被冠以「大師」之名，接受眾人的頂禮膜拜。更令人匪夷所思的是，在王「大師」的眾多擁躉之中，不乏達官顯貴，明星巨賈。他們趨之若鶩，虔誠至極，爭先恐後拜服於大師的門下，直至大師東窗事發，一干人等才紛紛作鳥獸散。

王「大師」的眾多擁躉之中，不乏達官顯貴，明星巨賈

02.

無獨有偶，想當年「仙風道骨」的道教協會副會長李一，也一度成為人們口口相傳，甚至被很多大明星推波助瀾的「教父」級人物。作為新一代「養生達人」、「國學大師」，此君每每對他的信徒們高談闊論養生、國學，不僅號稱有弟子三萬，更是身懷「駕馭220伏電」的絕技。李天師辦著高價養生班，接受著諸多「善男信女」的慷慨「供養」。甚至某著名製片人也親自操刀，寫了一本宣揚李大師的暢銷書《世上是不是有神仙》。直至「大師」的學歷被稱造假，而且涉嫌強姦，連同他的諸多「絕活」和「妙術」才被一一戳穿。

在我們的國度里，從來不匱乏這樣的「神話」，它們一個個橫空出世，輝煌一時，隨著真相的敗露，又一個個相繼破滅。

這樣諸多「神話」的誕生到底有著怎樣豐厚的土壤？為什麼人一直對偽大師痴迷不已？

「大師」李一

首先，在人的主體意識里，「自我」的概念是缺乏的。上溯至封建時代，人們恪守的是三綱五常：「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」；女人們奉行的是三從四德：「未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子」。所以你看，人們對自己的權利、命運甚至生命是沒有選擇權和支配權的，被褫奪，被奴役，被鉗制，久而久之，人們便從人生的詞典中自動剔除了「自我」，他們將其雙手奉上，拱手相讓。原來將自己託付給君權，父權，夫權。而一千年後，一百年後，人們供奉的對象變了，將自己託付給「大師」「法王」，只不過原來是被脅迫的，現在人們主動奉上膜拜，錢財甚至美色，期待法術高強，神力無邊的人改變自己的境遇，甚至改變自己的命運。無需去苦苦掙扎，更不必拚命去奮鬥，有「大師」罩著，有捷徑可走，便可遇難成祥，前途光明，人生重新翻盤。不靠自己，靠大師，這是投機取巧的心理在作祟。

三毛說，心之何如，有似萬丈迷津，遙恆千里，其中並無舟子可以渡人，除了自渡，他人愛莫能助。

所以，當我們將自己盲目託付的時候，無論是莫名其妙的「大師」或者「神人」，還是某些門派與教旨，都是對自己極不負責的表現。

某電視台採訪李一

03.

2015年11月27日，著名演員張鐵林在香港會議展覽中心舉行了「坐床」儀式。張鐵林接受了「白瑪奧色法王」所賜法衣、法帽、法器、法本等物，並獲贈法名「白瑪鐵林」。12月，四川甘孜藏族自治州民宗委表示，莫扎法王、直美信雄法王從未認定白瑪奧色為活佛。

張鐵林曾宣稱自己沒遇見法王之前認為自己很大，大的不得了，扮演過50多個帝王將相，遇見法王后感覺到自己渺小了，然而他沒想到的是，幾天後他奉若神明，法力無邊的法王卻因欺世盜名而在輿論大嘩后被迫辭去所有「榮譽稱號」與職務。

法王與「信徒」不過一個是願打，一個願挨而已，一個負責販賣未獲認定的虛妄頭銜，一個試圖「活佛加持」便可以扭轉岌岌可危的形象，並得佛光普照，以渡名山利海，利益聯盟在心照不宣下「媾和」，然後在東窗事發，惹惱眾怒後分崩離析。

亦如王大師府中那些魚貫而入的人，虔誠的善男信女不少，但其中又羼雜著多少政治和商業掮客，或權力尋租，或權錢交易。在整個利益鏈條上，追腥逐臭的大小「信徒」們往往沆瀣一氣，只是沒有鐵打的王府，當王林這棵曾「根深葉茂」的大樹轟然倒塌時，自然各路猢猻散。

《論語·述而》有云：「子不語怪力亂神。」從《論語》書中，很少見到孔子談論怪異、暴力、變亂、鬼神，聖人如他，尚能「敬鬼神而遠之」。但社會愈進步，科學愈昌明的今天，信仰缺失的國人卻愈加迷信亂力怪神，連揚善懲惡、服務社會、造福人類的宗教也被某些居心不良的人加以利用或褻瀆，或成其升官發財的護身符，或成男盜女娼的遮羞布。

毋庸諱言，物質極大豐富的同時，金錢至上、急功近利的風氣流弊，奢靡之風、享樂主義的瘟疫般蔓延，必然導致整個社會層面的浮躁喧囂，個體意識領域的內心空乏這些衍生品，於是，各種被籠罩上了「魔性」和「神性」光輝的氣功學、風水說，各種被改頭換面的流派也應運而生，五花八門的「大師」亦如「雨後春筍」般在神州大地奇迹崛起，一時間，追隨者無數，而這類大師尤其受權貴、名人與大小明星的力捧。當這些大師們的面具一個個被戳破，不妨礙新的「偶像」取而代之，繼續笑納受眾們的廣泛擁戴。

網上曾流行一個段子：「在北京朝陽區遼闊的大地上，生活著數以千計的仁波切，其中約80%說話帶東北口音且長相有濃厚的在《鄉村愛情》演員海選第二輪被刷掉的感覺，約90%從來沒完整地看過任何一本佛經且對任何佛學相關的問題都會回答這是密法不可說，約100%只有在聽到『供養、雙修』的時候會精神振作。」

任何調侃與戲謔其實都是現實的折射：據說，以前在北京隨便扔塊磚頭都能砸到一位省級幹部，現在幹部可以換成「仁波切」了，現在哪位豪富或者明星與精英不供個上師或仁波切，都不好意思在圈裡混了。但宗教從來都不是供人趨之若鶩的流行符號，也不是填補空虛、麻醉神經的替代品。它一旦衍變為工具、手段、捷徑與麻醉劑時，它已經不再是凈化靈魂的一泓清泉了。

林語堂說，人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與己相背時，人會說，「人定勝天」。人的信仰危機在於，經常改變信仰。

而改變的標尺則是以能否帶來實際益處為準。國人歷來崇尚實用主義，而在功利主義大行其道的今天，連信仰都要為某些人的需求與慾望買單。

但無論皈依何宗何派，真正的信仰都是讓人們恪守良知，向善篤實的，它不是消災避禍的金鐘罩，不是加官進爵的墊腳石，更不是欺世盜名的障眼法。

04.

偽「大師」們為什麼廣有市場？其實他們的大批量出現也正對應了時下人們普遍的精神「焦慮症」：沒有的，渴望擁有；業已擁有的，惶恐於它的失去。

不義之財，得到得太快；虛妄之名，得到后難安；德不配位，名不副實，這讓很多人在心理上產生巨大的虛空與隱憂：他們害怕自己擁有的煊赫的權勢，富甲一方的財富，被眾星捧月的名望，以及無限的風光忽然失去，因為他們對於這個社會資源的佔有，是靠權力、金錢、人脈、機遇來實現的，並非完全取決於自己的實力和努力，無論多麼長袖善舞、叱吒風雲，其實在這個充滿變數和不確定的世界面前，內心裡也是深感無力，甚至虛弱不堪的。

所以，為了給自己一份「江山永固的安全感」，他們要努力消除失去的可能性，力保擁有的一切盡在自己的掌控之中。

很多東西，既然無法確定，既然控制不了，那還是交給超人力、超科學的神秘主義去解釋吧。為自己的惶惑與恐懼找到一個支點，找到一份護持，聊勝於魂無所寄。

學者洛之秋曾評論，「如果你是最富有人的人，兒子卻在即將成年時突染惡疾，或如果你是嗓子最動聽的人，女兒卻先天就有了兔唇……如果你發現錢和權都無法改變這種施加於你最愛的人的無法理解的厄運，如果有人可能用無法理解的神奇力量來幫你，你是否會匍匐在最離奇的迷信面前？」

國人對於神明和所謂的超級現象，一向是敬畏有加的，他們秉持著「寧可信其有，不可信其無」的態度。

所以，當一個個大師被吹得神乎其神時，為什麼不信信呢？萬一我的祈願被他幫助實現了呢？

這相當於失敗者把失敗交給「天意」，區別在於，巨賈名流們不是失敗者，也不是普通人，但他們同樣有普通人的危機感，和普通人無法解釋清楚自己的命運會如何一樣，只是由於高處不勝寒，他們的危機感更強烈，焦慮感也更濃重而已。但他們一般不會認同「謀事在人，成事在天」，因為這種隨遇而安的宿命論無異於在否定他們高級的精神追求，所以，選擇一個看似充滿神秘力量和無上智慧的「大師」，才能寄放他們的靈魂，在他們看來，才是治療不安全感、不確定性的妙方。

因此，王林、李一這些大師的出現是非常符合馬雲們高大上的精神需求的，他們給了他們心靈上的撫慰，精神上的療愈，彷彿是一劑劑嗎啡，針到病除，至少，在服用的那一刻，那種致幻的快樂是可以暫時填補虛空，緩解焦慮的。

只要饕餮慾望在，「大師」們便在；只要嚴重的精神危機在，「大師」們便在；只要滋生「細菌」的豐厚土壤在，「大師」們便會春風吹又生......

忽然想起母親的那句話：「我從不信哪個門派或神人，我只相信良心。」

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