「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝」此中的含義值得用心學

「塵歸塵，土歸土，生終將死，靈終將滅，萬物終將消亡……」在《大道獨行》中，東方的一位高人這樣說，不過他說的給人感覺太悲觀和無望了。而西方的聖人耶穌這樣說：「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝」，非常睿智的把權力、財富、地位等世間人們趨之若鶩的東西和統管精神或信仰的萬物之主——上帝區別開來。其實，無論是東方還是西方，這句話所蘊含的深層意義，都很值得我們去學習和揣摩。

耶穌愛世人

此話的由來

耶穌活著時，他的一些徒眾對他寄予厚望，希望他能領導起義，對抗當時強大的羅馬帝國。於是，他的敵人設計於他，想騙他說出帶有謀反意圖的話，以便找出理由加害他。他們問，我們應該納稅給羅馬嗎？耶穌回答，拿一個銀錢給我看——這上頭是什麼圖案？對方回答，是愷撒的頭像。

耶穌說：「愷撒的，就應歸給愷撒，天主的就應歸還天主」。

耶穌出自猶太人，他熟知猶太人的律法和生活教訓，經過育化，他從中延伸出自己的教義。他的教誨有一部分就是這套律法的精華摘要。其中一條是：你應當全心、全靈、全意愛耶和華——你的天主，要愛你的鄰居如同愛你自己。

作為今人，我們不清楚耶穌有沒有說過所有這些細節，但我們只要記住精要結論照做就好；耶穌的訓示有多少是在猶太教義之內或有多少逾越了界線，學者迄今依然爭論不休。不過有件事是清楚的：他把那些已經非常嚴格，今人可能認為要做到這些簡直是痴人說夢的古老道德教訓推而廣之，發揚光大。只要看看他的「山中聖訓」就知道了。

聖經誦讀

《馬太福音》第五章：

你們一向聽說過：應愛你的近人，恨你的仇人！我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？羅馬的稅吏不也是這樣做嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們做了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣做嗎？所以，你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。

在這次傳道中，耶穌把猶太人的道德教訓轉化成了容納一切的宇宙大愛。

當時有許多講道人和先知，耶穌只是其一。猶太教的領導階層對這些講道人心生疑忌，跟羅馬人聯手合作，後來將耶穌處以死刑的也是這些猶太領袖。但不同於其他精神導師的是，耶穌在死後復活了——至少他的信徒這樣相信。

今天，很多上教堂的人以為耶穌不過是個心靈導師、先知或賢善之人，但事實是：真正信仰耶穌的人認為，他不僅如此。耶穌的信徒相信他是上帝的兒子，他被釘在十字架上，是一件驚天動地的事。那代表著為了拯救人類，使其免於毀滅——這是人類原罪的後果。因為人類把邪惡帶入這個人世，上帝犧牲了自己的兒子。只要相信耶穌，你就能夠得救，死後不但不會被打入地獄受火燒之苦，更能升入天堂，永遠與上帝同在。

這樣的教義只對猶太人有效，還是與所有人類共有呢？這是個很大的問題。耶穌的跟隨者對這個問題也意見分歧，分為兩派。

神聖十字架

聖經派別之爭

傳統派主張：唯有先變成猶太人，遵奉《舊約》中針對猶太人訂下的所有嚴格規定，包括割包皮（一種對成人男子來說頗為痛苦的手術），你才有可能成為基督徒。（當初如果這一派獲勝，今天的基督教很可能就只是猶太信仰的一個小旁支而已，甚或已經灰飛煙滅，就算不滅絕也勢必無足輕重。）

革新派主張：這是一種完全不同的嶄新宗教，你不必先變成猶太人，那些繁雜的法規不必全部遵守，基督已經把我們從那些戒律當中解放出來了；他關於愛的教誨凌駕於一切律法之上。這是早期基督教會一位偉大傳教士保羅的觀點，有人甚至尊保羅為基督教的鼻祖，因為耶穌死時，基督信仰還只是猶太人的家務事，並沒有擴展開來。（耶穌是猶太人，他的徒眾也是，有些人希望就這樣保持下去，而因為保羅確鑿地指出這是所有人的宗教，自此以後，基督教就成了一種世界性的宗教——至少開啟了這樣的可能。）

結果勝出的是後者，接下去的一千多年間，基督教被廣為傳播，在羅馬帝國以及後來的漫長中世紀，它都繁榮生長，在世間的每個角落開花結果。尤其是耶穌睿智、博大的言論，其中就包括這句著名的「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝」