印度佛教諸神說

佛說：

一沙一世界，一葉一菩提

世界萬物無不包羅在宇宙之內

而宇宙又蘊藏於世間萬物之間

佛說：

前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過

修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩

悲歡離合 緣起緣滅...

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

——唐玄藏譯

梵 天

Brahma

梵天，相當於我們開天闢地的盤古大神，無父無母，誕生於宇宙洪水的金蛋上。祂有四面四臂，象徵四部吠陀經，四手一般都持蓮花、念珠、水罐和吠陀聖經，常盤坐於蓮花之上，坐騎為白天鵝。祂開創了光明和美好，也製造了黑暗與災難，祂是創世之神，然而並不是地位最高的神。。與毗濕奴、濕婆並稱三主神。

妙音天女

sarasvatī

妙音天女，也稱辯才天，她是智慧、辯論、財富的女神。在印度教中，傳統上她被認為是主神梵天的妻子。她四臂分別執琴、經書、念珠、蓮花，象徵藝術、智慧、寫作、虔誠。大乘佛教中文殊菩薩的化身。

毗濕奴

Viṣṇu

毗濕奴生有四臂，分別握有光輪、蓮花、海螺、大棒。有時坐於蓮花之上，有時躺在一條千頭蛇身上，有時騎在大鵬金翅鳥嘎茹達上。祂其性格溫和，對信仰虔誠的信徒施予恩惠，常因世界秩序混亂下凡救世，祂的妻子吉祥天女拉克什米也會相隨。比如《羅摩衍那》中的羅摩王子和悉多公主就是兩人化身。

拉克什米

Shri Lakshmi

拉克什米的誕生和維納斯很像，傳說天神和阿修羅攪動牛奶海時，她從中湧現，天神和阿修羅為佔用她發生爭執（男人的天性，就連神都避免不了），她最後選擇了毗濕奴為丈夫。她是財富和幸福的女神，穿鑲金邊紅色紗麗，站或坐於蓮花之上，四臂持蓮花、金罐。在印度，拉克什米是最受歡迎的女神，十月及十一月間是光明節（Diwali），大街小巷都點起油燈，有的放在窗台上，有的放在屋頂，有的浮在池塘上，有些置於舟中，這個節日的光芒便是獻給這位美麗的女神拉克什米的。

濕 婆

Shiva

濕婆是三大主神之一，是毀滅之神，祂有著善惡雙重性格，他的性格既溫和慈祥，又暴躁易怒（當祂老婆真累，成天捉摸不透祂現在是心情好呢還是不好呢）。祂留著苦行者紛亂的藍黑色長發。頭頂裝飾著恆河與彎月，額頭有象徵著智慧的第三隻眼。脖子上掛骷髏項鏈，上身半裸，下身圍一條虎皮短裙，身纏眼鏡蛇，手持三叉戟和弓，坐騎是大白公牛南迪。

記得，雪梨去參觀吳哥窟時，看到最多的一個神器，叫「林伽」。傳說，濕婆要去海底修鍊，便沒有參加和梵天一起創造世界，等他修鍊完畢，發現世上的一切都已經安排妥當，氣惱之下遂割掉生殖器扔向人間。還有一種說法，在世界創造前，大梵天與毗濕奴為爭奪最高神權而發生的戰鬥，濕婆巨大而雄偉的林伽突然聳立在他倆之間，迷惑不解的大梵天化身為天鵝向上飛去以尋找林伽的頂端，而毗濕奴化作野豬向下尋找林伽的底部，結果花了一千年也沒找到。印度史詩《羅摩衍那》記載著，濕婆與妻子做愛時，一次就達百年之久，精液噴洒成恆河，故而孕育了印度文明。所以在印度孝中，林伽代表著宇宙的能量。

雪山女神

Pārvatī

字面意思是雪山的女兒，她有幾種形象，被稱為帕爾瓦蒂或烏瑪時，是嫻靜溫柔的妻子；被稱為杜爾迦時，是美艷而嗜殺的復仇女神。杜爾迦威力無比，能斬妖除魔，她的八隻手各持各種武器坐於獅子（未殺惡魔時是老虎）之上。

象頭神甘內什

GANESH

他是濕婆神和雪山神女帕爾瓦蒂（Parvati）的精神之子。憨態可掬的象頭神很愛吃甜食，所以他的畫像下英語都會有幾盤甜點和水果，有的畫像上，他四隻手臂中的一隻左手也會捧著甜食，活脫脫一個嘴饞的淘氣少年。並且祂的腳下總有一隻小老鼠，它是大地女神波里提毗送給他的坐騎。但老鼠微型太小，只好待在祂腳邊做一枚小夥伴。

傳說濕婆沉醉於修行，常年外出修行，歸家時也不敲門。某次他苦修歸來，妻子帕爾瓦蒂正在洗澡，見丈夫進來大為尷尬。於是下一次濕婆外出修行期間，帕爾瓦蒂利用凈身用的薑黃黏土做出一個小男孩並賦予其生命，命令他看守大門，任何人在她洗澡時不得入內。此時濕婆歸來，剛到家門口，就看見一個他不認識的英俊帥氣的男孩兒守在那裡，濕婆告知自己是帕爾瓦蒂的丈夫，誰知只聽從母親吩咐的男孩兒就是不肯放其入內，濕婆失去耐性，說話間便與男孩兒開戰，用三叉戟（Trishula）一下子就把男孩兒的頭顱給砍下了。待帕爾瓦蒂沐浴完畢后發現兒子居然在看家護院時被自己不知情的父親所害，萬分傷心難過並且氣憤，隨即要求濕婆救活他們的兒子。然而威力強大的三叉戟早已將犍尼薩的頭顱砍飛到不知去向。濕婆只好向創造神梵天求助。梵天告訴濕婆，在他一路尋找過程中所遇到的第一個且頭朝北方的生物，便可將其首級拿來代替做犍尼薩的腦袋，於是濕婆便派遣他的坐騎公牛南迪四處尋找，最後發現一隻天帝因陀羅之坐騎神象面對北方，於是將大象首級裝到了Ganesh身上令其復活了。 世界第一長詩《摩訶婆羅多》（Mahabharata）的創作經過也與象頭神密不可分，今天的印度神話，幾乎都包括在這本巨著裡面。

還有一個傳說是關於象頭神一長一短的兩隻象牙的，這和世界第一長詩《摩訶婆羅多》的創作有關。構思者廣博仙人經歷了班度與俱盧兩族的爭權戰爭后，腦海中浮現出史詩詞曲，但是他自己無法做到邊口述邊記錄，就去求助梵天，而梵天推薦了象頭神，因為象頭神手上有著妙音天女贈送的神筆和墨水。廣博仙人一面口述，象頭神一面奮筆疾書，但是史書太長了，以至於象頭神的神筆都寫壞了。為了不打斷廣博仙人的思路，象頭神急中生智，折斷了自己的右象牙，繼續書寫，最終完成了巨作。

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