[馬千里]法國民俗學的史前史

法國民俗學學科通史是中外學界較少涉及的一個領域。事實上在法國國內，由於歷史上某些政治和學科理念的因素，作為學科名稱的「民俗學」(folklore)在二戰後已逐漸被「法國民族學」(ethnologie française)所取代，對該領域學術史的研究也並非熱點。儘管如此，法國民俗學在十九世紀和二十世紀上半葉的興起、發展、困頓與堅持是歐洲民俗學學科史的有機構成，至少對早期的德國民俗學和加拿大魁北克地區的民俗學研究產生了一定影響。一般認為，現代法國民俗學的雛形可以追溯到法蘭西第一帝國時期(1804—1815)凱爾特學會(Académie celtique)的民俗調查活動。以下通過探尋凱爾特學會成立的思想和政治背景，勾勒學會的主要活動並著重介紹其民間傳統調查問卷，進而探討學會活動的學術意義及其對早期法國和德國民俗學的影響。

一、凱爾特學會的若干源頭

與德國、芬蘭等其他歐洲國家的民俗學相似，法國民俗學源於18世紀中葉以來的民族主義思潮。一直以來居於統治地位的本民族文化古希臘羅馬起源觀在英國、德國和法國開始受到強烈挑戰，法國和英國開始將古凱爾特文化視為某種形式的民族主義內核與民族文化源頭，將其與古希臘羅馬起源觀相抗衡。在法國，民族主義思潮對文學創作的影響可以追溯到十六世紀龍沙(Ronsard)創作的史詩《法蘭西亞德》(La Franciade)。這部作品有著明顯模仿古羅馬文人史詩《埃涅阿斯記》(Aeneis)的痕迹，描繪了主人公赫克托耳(Hector)之子弗朗庫斯(Francus)這一虛構人物歷經艱險開創法蘭西民族國家的故事。儘管《法蘭西亞德》並未達到龍沙代表作的水平，在文學創作上的影響相當有限，但它作為一部以寫實筆法創作虛構情節的文人史詩，響應了法國文藝復興期間構建法蘭西民族認同的需要，並且作為第一部用法語創作的文人民族史詩被當時七星詩社(La Pléiade)的另一位代表性詩人杜貝萊(Du Bellay)認為是一部「使得法語高昂頭顱」之作。1760年，莪相(Ossian，三世紀蘇格蘭詩人，被稱為凱爾特人的維吉爾)的詩作被翻譯成英語，為當時的文化和政治領袖提供了有別於歐洲古希臘羅馬起源觀的詩性觀點。而作為拿破崙喜愛的詩人，莪相在法蘭西第一帝國同樣有著巨大的影響，被用來製造法蘭西民族文化的凱爾特文明起源論這一新的文明觀。

另一方面，法蘭西第一帝國為了加強國家權力，構造「學術國家」(Etat scientifique)的形象，鞏固大革命的成果，開始構思建立一個大範圍的政治和組織機制，使得學術活動也積极參与到國家層面的規劃中去。而通過統計學的方法分地區進行大規模的調查來證明法蘭西民族文化的凱爾特文明起源論，以打破法蘭西民族文化的古希臘羅馬起源觀則成為法國民俗研究機構的雛形——凱爾特學會的主要政治目的。(Jean-François，2000)

凱爾特學會的活動宗旨在其常設秘書埃洛瓦·若阿諾(Eloi Johanneau)在學會成立大會上的發言中有著明確的體現：

學會提出的雙重目的既是重要的，又是有用和明確的;這就是對凱爾特語言和古物的研究……因此我們的目的應當是，首先從古代文獻和古代遺存中來恢復凱爾特語;現存的凱爾特方言有兩種，即布列塔尼語和威爾士語。此外所有法蘭西帝國範圍內的民間方言、土語和隱語，以及從上述語言衍生出來的語言、神名、記憶和習俗的初始形式都需要恢復，需要在這些語言形式徹底消亡前抓緊時間對其進行登記造冊，並為其編寫詞典和語法。第二，對所有的古物、記憶、習俗和傳統進行採集、記錄、比較和解釋;一句話，就是對古代高盧進行數據統計並用現代來解釋古代。

事實上，學會的會員們認為只要重建凱爾特語言和文化就有可能解釋法國18世紀到19世紀初的方言，也能解釋存留下來的令人不解的奇異建築和看上去不再變化的信俗，例如農村裡的那些令人無法理解的風俗。這種文化退化觀成為凱爾特學會的基本學術理念。而作為法國歷史上第一次民俗研究的學科化建設的嘗試，凱爾特學會的活動與語文學直接相關。當時的一些學者如拉圖爾·都外涅-科雷(La Tour d』Auvergne-Corret)就在凱爾特諸語言是印歐語祖先的預設前提下去試圖找到所有歐洲現代語言的凱爾特詞源。

法蘭西第一帝國對學會所主張的凱爾特文明起源觀的支持可以從學會的研究對象及其解釋中找到答案，即「在法蘭西帝國境內曾經有過或者依然存在的實踐活動。而法蘭西帝國通過一系列偉大的軍事勝利恢復並超過了古代高盧的勢力範圍。」在這裡，研究的地域被限定為法蘭西第一帝國的疆域，並且隱含著以古代高盧的凱爾特人以內核來構建當代法蘭西民族國家認同的傾向。其實早在18世紀，布蘭維利耶(Boulainvilliers)就提出，當時的貴族作為特權等級(l』ordre privilégié)是古代法蘭克人的後代;而從大革命的視角來看，法蘭西民族是由被法蘭克人征服的民族即凱爾特人的後代構成的。這一觀點成為凱爾特文明起源觀的重要思想來源，並在19世紀被普遍接受。在上述排他性的民族觀和對抗性的階級觀的影響下，作為法國民俗學前身的凱爾特語言文化研究已經參與到新時代精神下的法蘭西民族定義的進程之中。

凱爾特學會的成立除了與其政治和民族理念直接相關外，也與法國18世紀啟蒙運動以來檔案編製的理念有關。檔案編製的理念在大革命期間由執政府(1799—1804)落實，並在第一帝國期間推廣到全國，以在全國範圍內分省建立統計數據檔案。但編製這些檔案基本上只是為了統治者了解法國的鄉村地區，包括鄉村的習俗和方言，以便改進國家治理的方式，真正學科意義上的對本國民俗資料的調查研究還是從凱爾特學會開始。