只有愛你的時候 我是女人｜讀書筆記・第26輯

我們在抄書，你來嗎？

讀書的時候，總會遇到一些章節、段落，一些好看的句子，基於我們自己認為的原因，你會希望記住它、給它做標記、在它旁邊的空白處做筆記。

現在開始，鳳凰讀書開設一個新的版塊，我們做一件古老的事：抄書。

我們現在就是要一起尋找和分享書里這樣的閃光之處：一段話，幾句話，擊中你的。

參與方式：

直接在本文後留言，摘抄你特別喜歡的書中部分。

—— 讀書筆記 ● 第26輯 ——

1

唐代以前，牡丹寂寂無名，不見於史冊經傳。桃李梅蘭紛紛入詩書，唯有牡丹，人們似乎對其視而不見。多麼不可思議：與雍容富麗的牡丹比起來，桃李梅蘭像極了怯生生的小丫鬟，但在唐代之前，牡丹得到的關注不及這幫小丫鬟的百分之一。任何審美觀都不是永恆真理，將隨時代精神速速流變。恢宏的時代喜歡恢宏的建築、服飾、繪畫以及恢宏的一切，如同法國太陽王路易十四的時代舉國迷戀氣勢磅礴的巴洛克風格，大氣雄偉的唐王朝怎會欣賞色薄花小的桃李梅蘭？濃墨重彩的牡丹，註定成為唐人的心頭好。唐玄宗開元末年，郎官裴士淹在汾州眾香寺取得了一棵白牡丹，移植於長安家中。就是從這個小小的契機開始，唐帝國上上下下掀起了對牡丹的迷狂。牡丹彷彿也昭示著世道人心的奇幻與詭譎。自裴士淹那株白牡丹一枝獨秀之後，彷彿只在彈指間，便奼紫嫣紅開遍，奇花異朵各擅勝場。在達官顯貴的宅邸里，異種牡丹壓倒字畫古玩，成為第一風雅與時尚炫富佳品。每到花季，在純潔的花前本該自慚形穢的齷齪政客們，紛紛以賞花的名義將公卿將相們邀集私邸，在吟詩作賦的閒情逸緻中暗暗進行著拉攏感情、結黨營私的勾當。

——《多情卻被無情惱：李商隱詩集》蘇纓 毛曉雯 /湖南文藝出版社/2013

抄書人：黃小四

我轉側了半夜等鍾書醒來，就告訴他我做了一個夢，如此這般；於是埋怨他怎麼一聲不響地撇下我自顧自走了。鍾書並不為我夢中的他辯護，只安慰我說：那是老人的夢，他也常做。

是的，這類的夢我又做過多次，夢境不同而情味總相似。往往是我們兩人從一個地方出來，他一晃眼不見了。我到處問詢，無人理我。我或是來回尋找，走入一連串的死胡同，或獨在昏暗的車站等車，等那末一班車，車也總不來。夢中凄凄惶惶，好像只要能找到他，就能一同回家。

鍾書大概是記著我的埋怨，叫我做了一個長達萬里的夢。

一一《我們仨》楊絳/三聯書店/2003

抄書人：守望幸福

他過去經常同我講起安靜的故鄉小鎮，位於荷蘭北方某個地區，他的父母依然健在。他們是窮苦人家。他父親是一個木匠，蝸居在一所小紅磚房子里，整潔而乾淨，一條緩緩流動的運河從旁穿過。小鎮的街道寬闊，寂寥。兩百多年來，小鎮一直沉悶滯后，但是房社保持了當年溫馨而莊嚴的氛圍。家資萬貫的商人把貨物發往遙遠的東印度群島，在這些房子里過著平靜的富足的生活，而且雖然體面地落伍了，卻仍然保持著光輝過去的餘暉。你可以在運河旁散步，來到廣袤的綠油油的田野上，只見這裡那裡到處都是風車，黑白花斑的奶牛在懶洋洋地吃草。

——《月亮和六便士》，[英]毛姆著 蘇福忠譯/友誼出版社/2016

抄書人：鄭小媚

在個體與民族的生存中，最為惡劣的衝突經常發生在那些受迫害者之間。受迫害者與受壓迫者會聯合起來，團結一致，結成鐵壁銅牆，反抗無情的壓迫者，不過是種多愁善感滿懷期待的痴心妄想。在現實生活中，遭到同一父親虐待的兩個兒子未必能同舟共濟，讓共同的命運把他們密切地聯繫在一起，他們不是把對方視為同命相連的夥伴，而是把對方視為壓迫化身。

——《愛與黑暗的故事》〔以色列〕阿摩司•奧茲 ，鍾志清 譯/譯林出版社/ 2007

抄書人：慕克斯基

2

魏文侯和大臣們閑坐時，就問大臣說：「我是一個怎麼樣的國君呢？」大家都說：「君主您是一位仁明的國君！」輪到翟黃，他說：「君主您不是一位仁徳的明君。」魏文侯追問說：「您憑什麼這麼說？」翟黃回答說：「君主您攻取中山國以後，不把它封賜給您的弟弟，卻把它封賞給您的大兒子，我從這裡就知道您不是一位仁君。」文侯聽了大怒，就把翟黃趕了出去。接著輪到任座，魏文侯問他說：「我是一個怎麼樣的國君呢？」任座回答說：「君主您是一位仁明的國君。」魏文侯問：「您憑什麼這麼說呢？」任座回答說：「我以前聽人說過，如果國君有仁徳，他的臣子就敢於說真話。剛才翟黃敢說真話，我因此知道君主您是一位仁明的國君。」魏文侯說：「很好！」於是又召回了翟黃。

——《群書治要譯註（第九冊）》魏徵,虞世南,褚亮,蕭德言 編/書店出版社/2012

抄書人：博泓

古代的男性身上往往都有著很強的責任感，無論是在家庭還是社會上，這種責任感都成就了他們的個人魅力。而這種責任感表現在為官者身上，比較突出的就像唐朝的狄仁傑和宋朝的包拯，這些人不畏權貴一心為百姓謀划福利的事迹讓他們在歷史上寫下了自己光輝的一筆，他們身上這種一心為民的思想主張，其實就是一種為官的責任。與家庭責任相比，這種一心為民的責任之心，可以說是一種大的擔當，而支撐他們如此做的，只有兩個字，那就是「良知」。

——《王陽明為臣智慧》王國章/哈爾濱出版社/2013

抄書人：博泓

自元朝中期，國力衰落後，原先那威風凜凜橫跨歐亞的蒙古帝國就已經成為了空架子，元朝皇帝成了名義上的統治者，很多國家再也不來朝貢，甚至斷絕了聯繫。生了病的老虎非但不是老虎，連貓都不如。而自從朱元璋接受這個爛攤子后，勵精圖治，努力發展生產，國力漸漸強盛，而等到朱棣繼位，大明帝國更是扶搖直上，威名遠播。於是那些已經「失蹤」很久的各國使臣們又紛紛出現，進貢的進貢，朝拜的朝拜，不過你可千萬別把這些表面上的禮儀當真，要知道，他們進貢、朝拜后，是有回報的，即所謂的「錦綺、紗羅、金銀、細軟之物賜之」，要是國家不強盛，沒有錢，你看他還來不來拜你？

——《明朝那些事兒（第二部）》當年明月/北京聯合出版公司/2016

抄書人：博泓

在3000年歷史上，沒有人能夠像秦始皇一樣肩負如此偉大的歷史使命；在世界歷史上，也沒有哪一個人能夠像他一樣在政府體制方面留下如此偉大而不可磨滅的印記。儘管他作為皇帝只統治了11年，但他對於政治制度的變革卻是決定性的。好大喜功、精力充沛且野蠻殘忍的秦始皇以秦王國為原型，把征服而來的新領土建成了一個共同體，所有後來的帝國都採納了這種基本框架，並以此為基礎建立新王朝。而且，秦始皇所建立的帝國模式——獨一無二的、統一的、中央集權化的，也即「中央王國」——直至今天還激勵著每一代具有愛國心的人。無怪乎當代的歷史學家們將秦始皇視為英雄，對這些歷史學家而言，秦始皇是一個無情的、反對貴族和儒學傳統的革新派原型。

——《統治史》[英]塞繆爾·E·芬納/華東師範大學出版社/2015

抄書人：博泓

3

「傳統」不是「過去」，而是時空的不斷延續，它存活於現在，連接著過去，同時也包蘊著未來，它是如此開放，由於它的存在，我們可以一會兒在過去，一會兒在當下，一會兒在未來，我們可以在往複穿越中不斷地豐富人生。 現在許多人把傳統文化稱之為「國學」，「國學」總有點國家之學的意思，而「國家」是機器，是政治，是代表某一階級利益的學問，所以，還是叫傳統文化吧。傳統文化從紛雜歷史中凝練、沉澱出的精華，一定超越國家概念，它，如同冬日的暖陽，只為喚醒，只為照耀，只為燃燒…… 學習傳統文化，就是要學習直透事物本質的能力。 學習傳統文化是為了最終達到渾厚、圓融的境界。 ………… 現代化並不等於西化，現代化不必在價值取向上以西方文化為歸依，民族傳統文化的精華才是最經得起時間考驗的精神力量。 其實，文化沒有低劣或高級之區分，關鍵看它服務於哪個階級。未來的世界對文化會趨於兩種極端，要麼是極度寬容，要麼是極度殺伐異端。我們可能會自以為是地笑話所謂落後民族的落後文化，但那可能是我們無法理解他們對世界的那種敬畏和淳樸，而在他們眼裡，我們的先進也許是動物般的殘忍與無知……所以，我們能做的，除了尊重，還是要尊重。因為在天道法則下，沒有所謂前後之分，有的只是世界文化的「繽紛」。

——《生命沉思錄》曲黎敏/長江文藝出版社/2011

抄書人:林清瑞

人與人之間情斷義絕，並不需要什麼具體的理由。就算表面上有，也很可能只是心已經離開的結果，事後才編造出的借口而已。因為倘若心沒有離開，當將會導致關係破裂的事態發生時，理應有人努力去挽救。如果沒有，說明其實關係早已破裂。

——《解憂雜貨店》東野圭吾 著 / 李盈春 譯 / 南海出版公司 / 2014

抄書人：平秋

孤獨的同義詞是出走，從群體、類別、規範里走出去，需要對自我很誠實，也需要很大的勇氣，才能走到群眾外圍，回看自身處境。

——《孤獨六講》/蔣勛/廣西師範大學出版社/2009

抄書人：流水不爭先

現在的教育主要是訓練孩子聽話，不惹大人生氣，不干擾大人的活動，而更理想的教育是以能使孩子成為自我實現的人為教育宗旨。教育應該給孩子堅強、自尊、有正義感、抵制控制和利用，抵制宣傳和盲目地適應文化，抵制暗示和時髦。

——《動機與人格》亞伯拉罕·馬斯洛 著/ 許金聲 譯/ 人民大學出版社 / 2007

抄書人：從容

公法與私法。其實無異於談到權力的公權與私權。公權的代表者顯然是國家層面的，尤以政策法規，以及法律為主，它們被看做是一個國家意志的代表，並且伴以強制性所著稱，所有人都必須以此作為基礎來服從。同時，私權代表者是個人權力，簡單點的表述即是一個老闆有權讓他的僱員去做一些分內之事，但僱員有權拒絕，而老闆無強制權讓其去行動。這同時帶來一個問題，老闆肯定會開除不聽他指令的員工，但這屬於財產權，一定程度上並不屬於私權和公權的範圍。但它所表露出來的現象是可以追溯到動物本能的領地意識，即個人生存範圍，這點上模糊了現代公權與私權的範圍。

——《支配社會學》馬克斯·韋伯 / 廣西師範大學出版社/ 2010

抄書人：夏蟲問冰

我們希望相信自己的生命有客觀意義，希望自己的種種犧牲不只是為了腦子裡的各種空想。但事實上，大多數人生活的意義，都只存在於彼此講述的故事之中。

——《未來簡史：從智人到神人》尤瓦爾·赫拉利著，林俊宏譯/中信出版社/2016

抄書人：xiao nuan

4

如果生活的要義在於追求幸福，那麼，除卻旅行，很少有別的行為能呈現這一追求過程中的熱情和矛盾，不論是多少的不明晰，旅行仍能表達出緊張工作和辛苦謀生之外的另一種生活意義。

——《旅行的藝術》[英] 阿蘭·德波頓著/上海譯文出版社/2004

抄書人:飛天

只有你存在過的地方才是人間/只有愛你的時候/我是女人

——《我們愛過又忘記》余秀華/新經典文化/2016

抄書人：xiao nuan

在愛情的事上如果考慮起自尊心來，那隻能有一個原因:實際上你還是最愛自己。

——《月亮和六便士》/毛姆/上海譯文出版社/2009

抄書人：xiao nuan

不「掙」而獲得的愛情首先是非分的，其次絕不可能持久。他們不懂得，一個人在情感生活中只消耗而不儲蓄是危險的。有價值有質量的愛情永遠要去主動地「掙」。「掙」的過程，是成長、成熟、純化的過程，是辛勤和真誠的付出的過程。

——《非洲札記》嚴歌苓/北京聯合出版/2013

抄書人：張張

戀情指一種強烈的想與異性親近並結合的感情。這裡說異性，是想只講常態，不講變態；如果也講變態，那就同性之間也可以產生戀情。戀情是情的一種，也許是最強烈的一種。何以最強烈?先說說情的性質。小孩子要糖吃，得到，笑；不得，哭；笑和哭是表情，所表的是情。情是一種心理狀態，來於「要」的得不得。要，通常稱為「欲」，是根；情由欲來，是欲在心理上的明朗化。明朗，於是活躍，有力；這力，表現為為欲的滿足而衝鋒陷陣。這樣說，如果照佛家的想法，視欲為不可欲，那情就成為助紂為虐的力量。有所欲、求，情立刻就來助威，其方式是，不得就苦惱，甚至苦到不可忍，其後自然是赴湯蹈火，在所不辭了。

——《戀情》（摘自《順生論》）張中行/中華書局/2012

抄書人：博泓

我與愛玲結婚已二年，現在亦仍像剛做了三朝，新郎與新娘只合整日閨房相守，無事可為，卻親熱里尚有些生分，自然如同賓客相待。有時兩人並枕躺在床 上說話，兩人臉湊臉四目相視，她眼睛里都是笑，面龐像大朵牡丹花開得滿滿的，一點兒沒有保留，我凡與她在一起，總覺得日子長長的。忽然窗外牛叫，愛玲與我聽見了，像兩個小孩面面相覷，詫異發笑。我說牛叫好聽，愛玲因說起這次與斯君夫婦同來，婉芬抱光含坐在轎籠里，路旁有牛，她教嬰孩學語，說「牛，我光含」，愛玲說著又詫異好笑起來。愛玲又道：「牛叫是好聽，馬叫也好聽，馬叫像風。」-

——《鵲橋相會》（摘自《今生今世》）胡蘭成/長安出版社/2013

抄書人：博泓

在生物學上，有的科學家認為愛情不過是一種血清素效應所產生的激動。因為血清素效應會隨著刺激與時間漸漸變淡，因此熱烈的浪漫總有一天得轉變成情感的依附。當愛情轉變成情感的依附時，可能就類似於親族之愛了，有時連性慾之愛都會消逝。

——《浮光》吳明益/廣西師範大學出版社/2015

抄書人：飛天

但你知道，你仍然無可救藥的愛著她。也許，你愛的並不是這個具體的女孩，你愛的是愛這種感覺。因為這種感覺，你曾經不顧一切的為之投入。你愛的也許就是蘊藏在你內心深處的那種愛的能量。現在，當你喪失了愛的對象，冷漠是否將卷土從來，覆蓋你的內心？

——《誕生》楊紹斌/作家出版社/2015

抄書人：吳偉

以往讀書筆記

《多情卻被無情惱：李商隱詩集》蘇纓 毛曉雯 /湖南文藝出版社/2013

《我們仨》楊絳/三聯書店/2003

《月亮和六便士》，[英]毛姆著 蘇福忠譯/友誼出版社/2016

《愛與黑暗的故事》〔以色列〕阿摩司•奧茲 ，鍾志清 譯/譯林出版社/ 2007

《群書治要譯註（第九冊）》魏徵,虞世南,褚亮,蕭德言 編/書店出版社/2012

《王陽明為臣智慧》王國章/哈爾濱出版社/2013

《明朝那些事兒（第二部）》當年明月/北京聯合出版公司/2016

《統治史》[英]塞繆爾·E·芬納/華東師範大學出版社/2015

《生命沉思錄》曲黎敏/長江文藝出版社/2011

《解憂雜貨店》東野圭吾 著 / 李盈春 譯 / 南海出版公司 / 2014

《孤獨六講》/蔣勛/廣西師範大學出版社/2009

《動機與人格》亞伯拉罕·馬斯洛 著/ 許金聲 譯/ 人民大學出版社 / 2007

《支配社會學》馬克斯·韋伯 / 廣西師範大學出版社/ 2010

《未來簡史：從智人到神人》尤瓦爾·赫拉利著，林俊宏譯/中信出版社/2016

《旅行的藝術》[英] 阿蘭·德波頓著/上海譯文出版社/2004

《我們愛過又忘記》余秀華/新經典文化/2016

《月亮和六便士》/毛姆/上海譯文出版社/2009

《非洲札記》嚴歌苓/北京聯合出版/2013

《戀情》（摘自《順生論》）張中行/中華書局/2012

《鵲橋相會》（摘自《今生今世》）胡蘭成/長安出版社/2013

《浮光》吳明益/廣西師範大學出版社/2015

《誕生》楊紹斌/作家出版社/2015

或點擊閱讀原文

責編：笑笑